Home<\/span> – Accueil <\/span><\/a><\/b><\/font><\/p>\n <\/font><\/strong><\/div>\n <\/span><\/font><\/p>\n <\/font><\/strong><\/div>\n <\/p>\n <\/font><\/div>\n <\/font><\/span><\/font><\/span><\/font><\/span><\/font><\/div>\n<\/div>\n <\/strong><\/div>\n <\/strong> \u00a0<\/div>\n Appel des femmes de France Pour que la voix de Zakia Dhifaoui et de toutes les autres femmes Ne soit plus jamais \u00e9touff\u00e9e[1]<\/font><\/p>\n <\/strong><\/div>\n <\/strong><\/div>\n <\/strong><\/div>\n <\/strong> \u00ab J’ai lu avec beaucoup d’int\u00e9r\u00eat mais aussi d’\u00e9tonnement le courrier de monsieur Fedi Ayech sur l’identit\u00e9 et la culture tunisienne. Les propos de l’auteur sont tr\u00e8s choquants venant de la part d’un Tunisien qui plus est un universitaire. Choquants non tant par leur contenu tr\u00e8s contestable d’ailleurs mais parce qu’il \u00e9mane d’un Tunisien. Que des mod\u00e8les occidentaux de tol\u00e9rance (sic) comme Houelbecque, Bernard Lewis, Oriana Fallacci (aujourd’hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9e), Salman Rushdie, pour ne citer que quelques unes des plumes haineuses, d\u00e9versent ou d\u00e9versaient leur venin envers le monde arabo-musulman, cela ne me choque plus. Mais qu’un Tunisien joue \u00e0 ce petit jeu dans un journal tunisien respectable, cela me choque et m’attriste plus que tout et ce pour diverses raisons. Cela me rappelle une arabo-am\u00e9ricaine Wafa Sultan qui est devenue experte dans l’auto- flagellation au grand bonheur de think tanks et m\u00e9dias tr\u00e8s suspects qui n’ont pas manqu\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer ses propos. Mettre sur le m\u00eame pied d’\u00e9galit\u00e9 des envahisseurs qui m\u00e9prisaient la population locale avec les conqu\u00e9rants arabes qui ont diffus\u00e9 le message de l’islam et qui ont propag\u00e9 la langue du Coran est un grand mensonge. L’auteur oublie que ces conqu\u00e9rants qu’il a qualifi\u00e9s d’envahisseurs ont cr\u00e9\u00e9 plusieurs civilisations en Tunisie (\u00e0 Kairouan, Mahdia Tunis, etc.), en Afrique du Nord (Maroc et Andalousie) ou ailleurs (en Irak, etc.) o\u00f9 le plus souvent ils ont r\u00e9pandu un esprit de justice et d’\u00e9galit\u00e9 parmi les populations locales. Et ce contrairement, par exemple, aux derniers envahisseurs (sous le protectorat fran\u00e7ais) qui ont institu\u00e9, parmi tant d’autres mesures, le tiers colonial, faveur salariale au profit des fran\u00e7ais r\u00e9sidents en Tunisie ou des Tunisiens naturalis\u00e9s fran\u00e7ais. Inutile de remonter jusqu’aux romains pour relater les exactions qui ont \u00e9t\u00e9 commises sur cette terre tunisienne par ces envahisseurs. Si la culture arabe a perdur\u00e9 en Tunisie, c’est parce que ces conqu\u00e9rants ont \u00e9t\u00e9 les seuls \u00e0 propager un message de justice et \u00e0 s’\u00eatre m\u00e9lang\u00e9s d\u00e9s leur arriv\u00e9e \u00e0 la population locale. La motivation de leur venue n’\u00e9tait pas li\u00e9e \u00e0 un quelconque int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique ou d’asservissement des indig\u00e8nes. Ils sont venus pour propager leur religion dont la langue v\u00e9hiculaire est l’arabe. Si le pr\u00e9sident Bourguiba (que l’auteur qualifie \u00e0 juste titre de grand personnage) a insist\u00e9 \u00e0 l’aube de l’ind\u00e9pendance sur la \u00ab tunisiennet\u00e9 \u00bb du pays, ce n’\u00e9tait point en contradiction avec le caract\u00e8re arabe de la Tunisie. Bourguiba a fait inscrire dans la constitution de 1959 que l’islam \u00e9tait la religion du pays et que l’arabe est sa langue officielle. S’il avait prononc\u00e9 son c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Balach ourouba \u00bb (Pas d’Arabit\u00e9) devant le premier pr\u00e9sident alg\u00e9rien Ahmed Ben Bella, c’\u00e9tait pour contrer les projets unionistes mal ficel\u00e9s des pro-Nasser. D’ailleurs, Bourguiba \u00e9tait tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans les affaires arabes, \u00e0 commencer par le dossier palestinien, comme en t\u00e9moigne son discours d’Ariha (J\u00e9richo) en mars 1965. Par ailleurs, l’auteur fait fausse route en imputant nos probl\u00e8mes quotidiens \u00e0 cette culture arabe. Les Arabes ne constituent pas un peuple homog\u00e8ne. Il y’a des disparit\u00e9s certaines entre les pays arabes du Golfe, ceux du Moyen Orient et ceux du Maghreb. Il est facile d’imputer tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne aux cha\u00eenes satellitaires. Certaines de ces cha\u00eenes pr\u00e9sentent des d\u00e9bats d\u00e9mocratiques o\u00f9 la contradiction est aussi pr\u00e9sente que sur CNN ou France 2. L’auteur regrette l’\u00e9poque o\u00f9 les jeunes tunisiens regardaient plus Rai Uno ou France 2. Sans remettre en question la valeur de ces grandes cha\u00eenes europ\u00e9ennes, je constate que certaines cha\u00eenes arabes r\u00e9pondent aux standards internationaux les plus exigeants en mati\u00e8re de contenu (informations, d\u00e9bats, documentaires, etc.). Souvent, ces cha\u00eenes contest\u00e9es emploient des comp\u00e9tences occidentales de grande valeur. Je n’ai jamais vu ces cha\u00eenes encourager la corruption, le chaos ou l’hypocrisie, pour reprendre quelques maux cit\u00e9s par l’auteur. Et puis, beaucoup de ces maux sont pr\u00e9sents dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales tant admir\u00e9es par l’auteur. Le fait de regarder Rai Uno ou France 2 n’a pas mis fin \u00e0 la corruption, \u00e0 la violence verbale ou aux abus en Italie ou en France ! Les vraies raisons des maux de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne sont \u00e0 rechercher ailleurs : d\u00e9mission de la famille, laxisme dans l’application des lois (sur la route, dans les stades, dans les affaires de construction anarchique, etc.), dans le r\u00f4le \u00e0 jouer par le syst\u00e8me \u00e9ducatif qui n’\u00e9duque plus, dans nos m\u00e9dias tunisiens (et non satellitaires arabes ou occidentaux), etc. Monsieur Ayech se dit citoyen du monde. Quand on l’est, et avant d’accepter l’\u00ab Autre \u00bb, il faudrait commencer par s’accepter. Et on ne peut revendiquer cette qualit\u00e9 si on d\u00e9verse sa haine envers une partie du monde (en l’occurrence le monde arabe dans ce cas). Ce monde n’est pas parfait et souffre de beaucoup de maux. N\u00e9anmoins, la situation n’est pas fatale. Il suffit de faire un check up des vraies raisons. C’est d\u00e9j\u00e0 la moiti\u00e9 du chemin ! On peut \u00eatre \u00e0 la fois tunisien, arabe, m\u00e9diterran\u00e9en, africain et citoyen du monde sans chercher des boucs \u00e9missaires ici et l\u00e0 \u00bb. Naoufel Ben Rayana<\/strong> Enseignant universitaire \u00a0<\/div>\n <\/strong> \u00ab Je tiens cher Monsieur \u00e0 confirmer vos id\u00e9es, en fait je me demande comment la Tunisie peut \u00eatre arabe, je pense que nous faisons un amalgame entre religion et nationalisme alors que d’autres nations islamiques tel que le Pakistan, l’Iran, l’Indon\u00e9sie et la Malaisie ne se pr\u00e9tendent jamais arabes mais au contraire ils tiennent \u00e0 leur propre culture et identit\u00e9 nationale. Je crois que l’id\u00e9e de culture arabe en Tunisie, est une illusion qu’on a re\u00e7ue depuis notre enfance aliment\u00e9e par des m\u00e9dias tunisiens influenc\u00e9s par les grands courants politiques de l’\u00e9poque et actuellement par les cha\u00eenes TV arabes. Mais il suffit de partir dans un vrai pays arabe pour comprendre qu’on n’est que Tunisiens et qu’on est fiers de l’\u00eatre. En effet je vis depuis quelques mois dans un pays arabe et je travaille avec des coll\u00e8gues de plusieurs pays arabes, je suis le seul \u00e0 me sentir d\u00e9pays\u00e9. Je me retrouve dans une culture qui m’est tr\u00e8s \u00e9trange, une culture de fermeture, de haine, d’hypocrisie, de sexisme, d’ignorance, et de malhonn\u00eatet\u00e9 cach\u00e9e derri\u00e8re une hyst\u00e9rie religieuse. Alors que j’appartiens \u00e0 une culture d’ouverture, d’amour, de connaissance, de respect, d’\u00e9galit\u00e9 entre homme et femme et avec une religion de tol\u00e9rance et de mod\u00e9ration \u00bb. Adnen Hidoussi<\/strong> \u00ab Merci \u00bb<\/strong> <\/font>\u00ab Mille milliards de merci pour ce que vous avez \u00e9crit! \u00bb Dr Sobhy Houissa (Source : \u00ab Le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 14 septembre 2008)<\/strong><\/font> \u00a0<\/div>\n Arrestation de plusieurs pr\u00e9sum\u00e9s terroristes en Mauritanie Menace terroriste : r\u00e9elle ou amplifi\u00e9e ?<\/font><\/p>\n <\/strong> \u00a0<\/div>\n <\/span> \u00a0<\/div>\n \u00a0 www.samibenabdallah.com Les philosophes ont bien \u00e9crit des dizaines de livres, depuis les ann\u00e9es 80, l\u2019occident vit une nouvelle \u00e8re, celle du le postmodernisme . \u00abLe postmodernisme conna\u00eet son apog\u00e9e dans les ann\u00e9es 1980 jusqu’\u00e0 la fin du mill\u00e9naire avec l’av\u00e8nement de l’ordinateur et d’Internet. La r\u00e9volution technologique a \u00e9norm\u00e9ment boulevers\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9. Ce courant est une r\u00e9action contre l’id\u00e9e que l’humanit\u00e9 est en progr\u00e8s constant vers le meilleur. On remet tout le progr\u00e8s accompli en cause. On critique les id\u00e9aux de la modernit\u00e9 utopique. Le capitalisme et le socialisme n’ont pas su amener la paix et l’\u00e9galit\u00e9. Les grandes luttes humanistes de la modernit\u00e9 telles que l’\u00e9cologisme, le f\u00e9minisme et le pacifisme sont des luttes interminables<\/span> \u00bb.(1) Le postmodernisme se caract\u00e9rise par la mont\u00e9e de l\u2019individualisme, l\u2019\u00e9go\u00efsme citoyen, la culture h\u00e9doniste, la soci\u00e9t\u00e9 exhibitionniste et voyeuriste (parmi tant d\u2019autres exemples, les sites comme facebook o\u00f9 on publie son journal intime publiquement, chose impensable il y a des ann\u00e9es), le lien prime sur le lien (on n\u2019ach\u00e8te plus un ordinateur pour faire du traitement de texte, mais pour communiquer gr\u00e2ce \u00e0 Internet). C\u2019est l\u2019\u00e8re du vide, les religions sont mortes et les id\u00e9ologies ont montr\u00e9 leurs limites.\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e de progresser pour une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale ne s\u00e9duit plus. L\u2019occident a tout essay\u00e9, rien ne marche. On ne r\u00eave plus de bonheur, on accepte une soci\u00e9t\u00e9 non pas \u00abid\u00e9ale \u00bb mais \u00abvivable \u00bb. Sur le plan politique, c\u2019est l\u2019\u00e8re du \u00ab ninisme \u00bb (ni Droite ni gauche, on gouverne au Centre, disait Giscard D\u2019estaing, puis\u00a0 Mitterrand- \u00ab On a tout essay\u00e9 ! \u00bb- lors de son second mandat ou Balladur au d\u00e9but des ann\u00e9es 90). Chacun se cherche une nouvelle cause pour \u00abcroire \u00bb en quelque chose (en son \u00e9quipe de foot pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e par exemple) ou se tourne vers le religieux pour remplir ce vide. La soci\u00e9t\u00e9 a pens\u00e9 qu\u2019en r\u00e9alisant la d\u00e9mocratie et\u00a0 les libert\u00e9s, il y aurait du bonheur. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u. Par cons\u00e9quent, la soci\u00e9t\u00e9 se \u00ab communautarise \u00bb, se d\u00e9compose et se recompose autour de causes ponctuelles,\u00a0 s\u2019invente de nouvelles causes\u00a0 capables de mobiliser des petites communaut\u00e9s (d\u2019o\u00f9 l\u2019apparition de groupes tels les gays, les la\u00efcs, les t\u00e9moins de J\u00e9hovah\u2026etc) car il n y a plus de cause mobilisatrice pour la majorit\u00e9. Ils se sont battus pour la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9, la Gauche et la Droite, la majorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u. Le Kobzisme<\/span> En Tunisie, nous appelons le postmodernisme : \u00ab le Kobzisme \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 tunisienne vit la m\u00eame fragmentation\u00a0 de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Il y a une crise d\u2019id\u00e9aux et une crise morale. Plus personne n\u2019est capable de donner l\u2019exemple. Tout comme\u00a0 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, il n y a plus de rep\u00e8res et de coh\u00e9sion. \u00abL’individualisme est dominant, car on vit pour soi. Il faut vivre avec le maximum de plaisir. Il faut vivre au jour le jour. Le cynisme est capital. Il faut toujours \u00eatre relatif. Il faut vivre rapidement, sans perdre de temps. Il faut retrouver une certaine spiritualit\u00e9<\/span> (2)\u00bb. Les Tunisiens et les Tunisiennes\u00a0 n\u2019ont rien invent\u00e9. Les sympt\u00f4mes d\u00e9crits\u00a0 existent aussi en occident. Ce qui est probl\u00e9matique dans notre soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est que nous avons fait un raccourci vers le postmodernisme sans vivre l\u2019\u00e9tape du modernisme car nous n\u2019avons\u00a0 pas connu\u00a0 la D\u00e9mocratie et\u00a0 la libert\u00e9. Nous avons connu des id\u00e9ologies diverses, le Bourguibisme, le Youssefisme, le nationalisme arabe, le communisme, l\u2019islamisme, le droit de l\u2019hommisme\u2026.Toutes ont \u00e9chou\u00e9 ou ont montr\u00e9 des limites. Nous avons connu deux r\u00e9gimes et nous vivons deux cycles politiques qui se ressemblent : une premi\u00e8re \u00e9tape o\u00f9 le pouvoir a voulu changer les choses : sous Bourguiba de 1956 jusqu\u2019\u00e0 1962, sous Ben Ali de 1987\u00a0 jusqu\u2019\u00e0 1990.Ensuite un blocage de l\u2019ouverture politique suite \u00e0 deux tentatives\u00a0 de renverser le r\u00e9gime : en 1962 par des militaires et des youssefistes, au d\u00e9but des ann\u00e9es 90 par un noyau dur des islamistes et le groupe s\u00e9curitaire 2. Ensuite une phase de r\u00e9pression qui n\u2019a \u00e9pargn\u00e9 aucun courant politique : apr\u00e8s 1962, Bourguiba avait interdit tous les partis politiques y compris le parti communiste tunisien qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 ideologiquement parlant des youssefistes. Apr\u00e8s 1990, la gauche a \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9e \u00e0 son tour. Pourtant elle \u00e9tait \u00e0 l\u2019oppos\u00e9e id\u00e9ologiquement des islamistes. Nous avons eu aussi les m\u00eames condamnations : sous Bourguiba, des \u00e9tudiants de l\u2019extr\u00eame gauche ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 plus de 10 ans de prison voir m\u00eame 14 ans. Idem pour les islamistes apr\u00e8s 1990. Dans ce cycle politique qui se r\u00e9p\u00e8te, il y a eu une p\u00e9riode o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 a v\u00e9cu sous une chape de plomb : jusqu\u2019\u00e0 1981 sous Bourguiba, de 1990 jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 avec l\u2019actuel r\u00e9gime. Ensuite\u00a0 une \u00e9tape de relative ouverture m\u00e9diatique (\u00e0 partir de 1981 sous Bourguiba et \u00e0 partir de 2000 sous M. Ben Ali) marqu\u00e9e par les m\u00eames sympt\u00f4mes : des troubles sociaux\u00a0 \u00e0 cause de difficult\u00e9s \u00e9conomiques, une grande demande de libert\u00e9s et d\u2019ouverture politique: (les \u00e9meutes du pain sous Bourguiba, et les \u00e9meutes de Redyef actuellement qui sont peut \u00eatre des signes pr\u00e9monitoires). Nous connaissons enfin, les m\u00eames maux\u00a0 politiques : \u00ab un discours politique,\u00a0 qui para\u00eet aux yeux du commun des mortels surr\u00e9aliste, quand il \u00e9voque l\u2019Etat du Droit et des institutions, la primaut\u00e9 de la loi et des libert\u00e9s (le discours politique officiel aujourd\u2019hui ressemble \u00e9trangement \u00e0 celui tenu par le Roi Hassan II qui \u00e9voquait l\u2019Etat du droit et des institutions, soulignant qu\u2019il n y avait aucun prisonnier d\u2019opinion au Maroc et qu\u2019il s\u2019agissait uniquement de prisonniers de droit commun). Et sous Bourguiba, le discours politique paraissait aussi surr\u00e9aliste. Enfin, les limites de ses deux strat\u00e9gies politiques sont visibles\u00a0 \u00e0 propos de la question et la transition d\u00e9mocratique et la succession (La pr\u00e9sidence \u00e0 vie, les amendements de la Constitution) . Pareil constat explique en grande partie la\u00a0 \u00abd\u00e9mobilisation \u00bb qui rongent la majorit\u00e9 des Tunisiens (aussi bien pour le pouvoir dont le discours n\u2019est plus mobilisateur que pour l\u2019opposition). Le Tunisien ne croit plus en rien car il n\u2019a plus confiance en rien. Les discours sur la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9, le militantisme, les lois suscitent la d\u00e9rision et l\u2019ironie plus qu\u2019autres choses. Il y a cet \u00e9chec que nous assumons tous \u00e0 divers degr\u00e9s, celui\u00a0 de la\u00a0 construction d\u2019un Etat ou peut \u00eatre m\u00eame l\u2019\u00e9chec de l\u2019id\u00e9e de la tunisiannit\u00e9 ou du patriotisme capable\u00a0 de f\u00e9d\u00e9rer les Tunisiens en les liant\u00a0 les uns aux autres. Il n y a pas eu l\u2019universalisme R\u00e9publicain, du coup il y a ce retour vers une conception tribale de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ce qui lie les uns aux autres, c\u2019est le lien tribal ( En t\u00e9moigne la forte culture r\u00e9gionaliste en Tunisie et la haine qui sous-tend les rapports des uns aux autres, les Tunisiens du nord, ceux de la capitale, les Sah\u00e9liens, les Sfaxiens, ceux du Sud). Le champ politique n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette fragmentation : du cot\u00e9 du pouvoir, chaque responsable d\u00e9cr\u00e8te ses propres lois et\u00a0 organise son clan. L\u2019intervention du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique pour corriger quelques dysfonctionnement est cens\u00e9e \u00eatre une exception, elle est devenue la r\u00e8gle. L\u2019application des lois qui existent pourtant, est devenue une exception. Du cot\u00e9 des oppositions, ce ne sont plus l\u2019id\u00e9e de s\u2019opposer au pouvoir ou le fait de\u00a0 d\u00e9fendre des valeurs ou des principes qui lient les opposants mais c\u2019est la logique de clans : chaque opposant s\u2019entoure de quelques courtisans\u00a0 et fonde son clan. Du coup, nous avons le clan d\u2019Ennahdha, des anciens d\u2019Ennahdha \u2013les anti-Ennahdha- qui sont d\u00e9\u00e7us de leur chef, un clan des droits de l\u2019homme, un lobby de journalistes d\u00e9fenseurs de droits de l\u2019homme qui fonctionnent selon une logique de clans, le clan de l\u2019opposition reconnue qui fait partie de la majorit\u00e9 pr\u00e9sidentielles, le clan des non reconnus, et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 l\u2019infini, car deux personnes suffisent pour fonder un clan\u2026etc). La logique du clan est facile \u00e0 deviner : Se soutenir entre membres du m\u00eame clan et feu sur les autres. Pareil constat inspire du pessimisme car quand les gens ne croient plus en rien, quand des mots d\u2019ordre tels que l\u2019Etat de droit, la d\u00e9mocratie et\u00a0 la libert\u00e9, ne mobilisent plus personne, il n y a que le d\u00e9sespoir qui\u00a0 devient mobilisateur. Au niveau de la sociologie de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne, les comportements extr\u00e9mistes et\u00a0 excessifs\u00a0 ou les nouvelles maladies de la soci\u00e9t\u00e9 (la mont\u00e9e du c\u00e9libat, la prostitution dans les maisons closes au su et au vu de tout le monde, la pr\u00e9sence de bandes organis\u00e9es qui terrorisent des citoyens\u2026etc) sont des sympt\u00f4mes visibles de ce d\u00e9sespoir. Au niveau politique, le d\u00e9sespoir peut mener \u00e0 la radicalisation, \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme (l\u2019apparition de groupes jihadistes en Tunisie ou\u00a0 la radicalisation de jeunes qui \u00e9prouvent une sympathie pour ces derniers). Par ailleurs, le d\u00e9sespoir peut mener aussi \u00e0 la d\u00e9mission totale et \u00e0 la d\u00e9sertion. Du coup, on arrive \u00e0 un\u00a0 cercle vicieux : \u00ab notre pays a besoin de l\u2019\u00e9nergie de tous ses enfants quels que soient leurs opinions politiques mais toutes ces \u00e9nergies sont gaspill\u00e9es ou bloqu\u00e9es car plus\u00a0 personne ne croit en rien \u00bb. Toutes les soci\u00e9t\u00e9s y compris en Occident, vivent\u00a0 ou ont connu les m\u00eames probl\u00e8mes que nous connaissons en Tunisie. Toutes y ont apport\u00e9 des solutions et nulles parts n\u2019est \u00e9crit qu\u2019il nous est interdit de s\u2019inspirer de ces solutions. Mais partout est \u00e9crit qu\u2019aucune soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a r\u00e9solu ses probl\u00e8mes avec la police. Par le pass\u00e9, le pouvoir a essay\u00e9 cette solution et pour quel r\u00e9sultat ? Une image catastrophique dans le monde, une peur qui bloque et qui ronge des milliers de Tunisiens et de Tunisiennes, une presse m\u00e9diocre (de l\u2019aveu du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique), un discr\u00e9dit qui frappe tout discours politique quel qu\u2019il soit, des Tunisiens qui n\u2019ont plus confiance dans leur pays, qui ne veulent plus investir leurs \u00e9conomies en Tunisie, qui choisissent d\u2019autres nationalit\u00e9s (fran\u00e7aise, canadienne ou autres) pour se sentir en s\u00e9curit\u00e9 dans leur pays. En occident, les philosophes pensent que la fin du Postmodernisme comme courant est proche pour donner naissance \u00ab \u00e0 une nouvelle \u00e8re o\u00f9 les communications sont de plus en plus rapides. Cette \u00e8re sera marqu\u00e9e par la surinformation, c’est-\u00e0-dire que l’information voyage avant m\u00eame qu’on n’ait pu la traiter<\/span> \u00bb(3). C\u2019est dire\u00a0 les limites de cette politique du tout verrouillage que nous vivons en Tunisie, l\u2019urgence d\u2019une remise en question des logiques politiques qui ont r\u00e9gn\u00e9 jusque-l\u00e0 dans notre pays et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir une nouvelle approche des probl\u00e8mes. A d\u00e9faut, il n y aura que le d\u00e9sespoir comme mobilisateur et nul ne sait\u00a0 ou cela peut conduire\u2026 (1)\u00a0 (2) et (3) : http:\/\/agora.qc.ca\/<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00a0<\/p>\n<\/div>\n <\/font><\/div>\n<\/div>\n \n <\/body><\/body><\/html><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Home – Accueil \u00a0 TUNISNEWS 8\u00a0\u00e8me ann\u00e9e, N\u00b0\u00a03033 du 14.09.2008 \u00a0archives : www.tunisnews.net\u00a0\u00a0 AISPP: Violations continuelles impunies ? Comit\u00e9 de Soutien National au Bassin Minier de Gafsa: Communiqu\u00e9 Appel des femmes de France\u00a0 Pour que la voix de Zakia Dhifaoui et de toutes les autres femmes Ne soit plus jamais \u00e9touff\u00e9e AFP: Tunisie : taux […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[61,39,29],"class_list":["post-16272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-61","tag-39","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16272\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Violations continuelles impunies ?<\/font><\/h2>\n
Communiqu\u00e9 : Tunis le 13 Septembre 2008<\/font><\/h2>\n
Tunisie : taux de croissance \u00e9tabli \u00e0 6,3% en 2007<\/font><\/h2>\n
\u00abTunisiens avant d’\u00eatre Arabes \u00bb (repris par Tunisnews du 12 Septembre 2008).<\/font><\/h2>\n
\u00ab Choquant \u00bb<\/font><\/h2>\n
\u00ab Amalgame entre religion et nationalisme \u00bb<\/font><\/h2>\n
<\/p>\nDu postmodernisme au kobzisme et le d\u00e9sespoir mobilisateur<\/font><\/h2>\n
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