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AFP, le 18 janvier 2007 \u00e0 06h31<\/font> Par Madeleine COOREY<\/font> SYDNEY, 18 jan 2007 (AFP) – Afin de permettre \u00e0 ses coreligionnaires de pouvoir elles aussi s’adonner aux joies de la plage, tout en respectant leurs convictions, une musulmane australienne a invent\u00e9 le \u00ab\u00a0burkini\u00a0\u00bb, croisement entre le bikini sexy et la stricte burqa. \u00ab\u00a0Je la regardais jouer: elle portait un voile, une chemise longue et des pantalons. Et, par dessus tout, elle avait enfil\u00e9 le maillot et la jupe de son \u00e9quipe. Je me suis dit: +Mon Dieu, on doit pouvoir faire quelquechose+\u00a0\u00bb : c’est en regardant sa ni\u00e8ce jouer au netball (sorte de basketball) qu’Aheda Zanetti a d\u00e9cid\u00e9 de concevoir elle-m\u00eame une tenue qui serait \u00e0 la fois pratique et \u00ab\u00a0religieusement correcte\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Un si grand nombre de filles et de femmes ne pouvaient pas pratiquer de nombreux sports, dont la natation… Il n’y avait rien de vraiment pratique pour elles… Le tissu, la conception… \u00e7a n’allait pas\u00a0\u00bb, explique la Libanaise d’origine. A 39 ans, elle a ainsi d\u00e9cid\u00e9 de laisser tomber une carri\u00e8re de coiffeuse pour laquelle elle venait d’\u00eatre form\u00e9e, et de se lancer dans le stylisme. La m\u00e8re de quatre enfants, qui n’a jamais port\u00e9 la burqa, a d’abord con\u00e7u un haut qui reliait un voile \u00e0 une chemise, avant de se lancer dans des tenues de sport plus compl\u00e8tes et de jeter son d\u00e9volu sur les maillots de bain. Dans un pays o\u00f9 la plage est une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb, que ce soit pour le surf ou la simple baignade, il y avait \u00ab\u00a0un vide qu’il fallait combler\u00a0\u00bb, se souvient Mme Zanetti. La styliste cr\u00e9e alors le \u00ab\u00a0burkini\u00a0\u00bb: un costume de bain en polyester, d’une rigoureuse couleur noire, qui enveloppe l’ensemble du corps, des cheveux jusqu’aux chevilles. Depuis, sa soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0Ahiida\u00a0\u00bb, install\u00e9e dans une banlieue de Sydney, re\u00e7oit aujourd’hui des centaines de commandes, venues de toute l’Australie mais \u00e9galement de l’\u00e9tranger. Co\u00efncidant avec le centenaire des Surfeurs sauveteurs en mer d’Australie, Mme Zanetti a \u00e9galement sorti un burkini rouge et jaune, aux couleurs des sauveteurs. Pour la jeune Mecca Laalaa, 20 ans, cela a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9clencheur qui l’a convaincue de rejoindre le programme d’entra\u00eenement des ma\u00eetres-nageurs. \u00ab\u00a0Ce que je portais pour nager m’emp\u00eacher de m’impliquer dans des activit\u00e9s nautiques… Pour moi, le burkini signifie que plus rien ne peut m’arr\u00eater\u00a0\u00bb, t\u00e9moigne-t-elle. Le nouveau \u00ab\u00a0maillot\u00a0\u00bb a re\u00e7u la b\u00e9n\u00e9diction du mufti d’Australie, le cheikh Taj Aldin al-Hilali. Les musulmans sont 300.000 dans le pays, sur une vingtaine de millions d’habitants. Mais, pour \u00ab\u00a0lib\u00e9rateur\u00a0\u00bb qu’il apparaisse aux musulmanes, le burkini n’en a pas moins suscit\u00e9 la controverse dans une Australie o\u00f9 il y a un peu plus d’un an, en d\u00e9cembre 2005, des \u00e9meutes avaient \u00e9clat\u00e9 sur la plage de Cronulla, \u00e0 Sydney, entre des jeunes originaires du Moyen-Orient et des Australiens de souche europ\u00e9enne venus \u00ab\u00a0reprendre possession\u00a0\u00bb du rivage. Mme Zanetti indique ainsi avoir re\u00e7u des courriels racistes mais elle fait \u00e9galement l’objet d’une menace de mort venant d’un musulman qui qualifie son costume de \u00ab\u00a0honte\u00a0\u00bb. Il en faut cependant plus pour d\u00e9courager la styliste: \u00ab\u00a0Je n’y pr\u00eate pas r\u00e9ellement attention\u00a0\u00bb. AFP<\/font> <\/p>\n<\/div>\n

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Si Omar et S\u2019habou<\/span><\/b><\/font><\/p>\n

Mizaanoun<\/span><\/b><\/p>\n

I- L\u2019Alliance Maghr\u00e9bine pour la D\u00e9mocratie.<\/span><\/u><\/b><\/font><\/p>\n

Dans son analyse des \u00e9v\u00e8nements qui ont secou\u00e9 derni\u00e8rement le g\u00e9n\u00e9ral Ben Ali et son entourage le plus proche \u00e0 Tunis, l\u2019auteur dans un article post\u00e9 sur \u00ab\u00a0Tunisnews\u00a0\u00bb en date du 07\/01\/2007 a pris le soin de nous mettre en garde, \u00e0 savoir que l\u2019opinion qu\u2019il \u00e9mettait sur le sujet,\u00a0 n\u2019engage que sa propre personne en tant que journaliste et non pas en tant que pr\u00e9sident d\u2019une certaine Alliance Maghr\u00e9bine pour la D\u00e9mocratie \u2013 un club de \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb fond\u00e9, comme il est bien mis en exergue \u00e0 la page d\u2019accueil de leur site sur Internet, sur le sol de la m\u00e9tropole fran\u00e7aise <\/span> (AMD\u00a0: Association de droit fran\u00e7ais dans le cadre de la loi de 1901, r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 de la Pr\u00e9fecture de Police de Paris N\u00b0173890 P).<\/span><\/u><\/b><\/font><\/p>\n

\u00c0 moins que l\u2019alliance en question ne soit un club de football ou de p\u00e9tanques, ce qui n\u2019est pas le cas, l\u2019analyse de monsieur Omar ne peut \u2013 par logique \u2013 se situer en dehors des grandes lignes directrices de l\u2019alliance. Il n\u2019y a aucun doute qu\u2019elle se trouve bien partag\u00e9e par ses S\u2019habou ou amis au sein cette alliance. Une alliance \u00e0 laquelle appartient, entre autres, le sinistre personnage, Tahar Belkhoja, qui fut \u00e0 son temps, comme\u00a0 grand serviteur de Bou Rquiba (Eux, pour une question d\u2019esth\u00e9tique propre \u00e0 la phonologie ou pour maintenir le flou et le myst\u00e8re, pr\u00e9f\u00e8rent utiliser la d\u00e9nomination en un seul mot Bourguiba, tel que les colons fran\u00e7ais avaient transcrit les patronymes arabes \u00e0 leur guise et convenance \u00e0 la langue fran\u00e7aise.) Il a \u00e9volu\u00e9 comme tous les autres d\u2019un poste \u00e0 l\u2019autre pour en finir en f\u00e9roce ministre de l\u2019int\u00e9rieur. Il n\u2019est point besoin de rappeler \u00e0 n\u2019importe quel peuple, surtout arabe, ce que signifie cette fonction dans un tel Minist\u00e8re de la terreur et de l\u2019horreur. L\u2019unique r\u00e9ussite indiscutable \u00e0 l\u2019actif de tous les chefs de gangs, qui dictent leurs lois \u00e0 titre de pr\u00e9sident, de roi, de prince ou de sultan, dans toutes les r\u00e9gions arabes et musulmanes. Tous bien s\u00fbr \u00e0 vie. <\/font><\/span><\/p>\n

Quant au personnage Belkhoja, qui jouit comme tous ses comp\u00e8res du temps du premier dictateur d\u2019un significatif revenu \u00e0 six chiffres en tant qu\u2019ancien ministre, a accumul\u00e9 tout au long de sa carri\u00e8re une autre fortune largement confortable lui permettant non seulement de vivre tr\u00e8s ais\u00e9ment \u00e0 cheval entre\u00a0 le pays natal et la France, particuli\u00e8rement \u00e0 Paris. Ce monsieur continue \u00e0 \u00eatre actif. A part le fait d\u2019\u00eatre membre fondateur du club, il s\u2019est\u00a0 trouv\u00e9 une autre fonction qu\u2019il semble avoir \u00ab\u00a0subtilis\u00e9\u00a0\u00bb ou au moins partager avec un autre hideux personnage dit Essyah en tant que vice-pr\u00e9sident d\u2019une t\u00e9n\u00e9breuse association dite \u00ab\u00a0Association du Souvenir de Bourguiba\u00a0\u00bb. Enfin une association de nostalgiques qui contiendrait aussi bien des fran\u00e7ais que d\u2019autochtones francis\u00e9s et dont le si\u00e8ge se trouve, comme par hasard aussi, en France. Dieu sait qu\u2019elle est la signification exacte d\u2019une telle association. Mais restons dans l\u2019article de M. S\u2019habou.<\/font><\/span><\/p>\n

La d\u00e9sinformation ou le mensonge syst\u00e9matique et permanent<\/span><\/u><\/b>.<\/span><\/font><\/p>\n

Il y est \u00e9crit notamment\u00a0: \u00ab\u2026La d\u00e9sinformation autour de laquelle le r\u00e9gime du 7 novembre a choisi, en toute connaissance de cause, de se construire et de durer.\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/u> <\/i><\/b>\u00c0 cette d\u00e9sinformation que l\u2019auteur semble d\u00e9noncer, il a ajout\u00e9 de sa part le cynisme et l\u2019hypocrisie. Car en\u00a0 mettant l\u2019accent uniquement sur le r\u00e9gime du 7 novembre, il veut nous faire croire que la d\u00e9sinformation n\u2019est que le stigmate de l\u2019actuel dictateur et feint d\u2019oublier qu\u2019on est toujours dans la m\u00eame r\u00e9publique et la machine de d\u00e9sinformation ou d\u2019intoxication n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le g\u00e9n\u00e9ral en exercice. Tout en \u00e9tant un instrument perfectionn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier tyran, elle est l\u2019\u0153uvre de plusieurs experts en la mati\u00e8re, tous sortis de la m\u00eame \u00e9cole occidentale ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, et, selon les circonstances, plus sioniste que chr\u00e9tienne. Par cons\u00e9quent c\u2019est faux ce que pr\u00e9tend monsieur S\u2019habou sur cette question. Les dix millions de citoyens n\u2019ont jamais cru ni au g\u00e9n\u00e9ral ni \u00e0 son pr\u00e9d\u00e9cesseur, mais ils avouent quand m\u00eame, que les m\u00e9dias racontent des mensonges. Il \u00e9crit qu\u2019ils sont oblig\u00e9s. Mais il ne dit pas qu\u2019ils sont pay\u00e9s justement pour mentir. Bien qu\u2019employ\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re assez grotesque dans les pays arabes et musulmans, le mensonge syst\u00e9matique et permanent, quitte \u00e0 d\u00e9fier la foi de monsieur Omar et S\u2019habou en la d\u00e9mocratie, est bien un produit occidental. En partant des valeurs morales strictement musulmanes le mensonge est l\u2019\u00e9quivalent du crime sinon il le d\u00e9passe. Il est le crime impardonnable et son ch\u00e2timent est irr\u00e9futable et ne jouit d\u2019aucune circonstance att\u00e9nuante.<\/font><\/span><\/p>\n

Le point commun entre Bush et M. Omar<\/font><\/span><\/u><\/b><\/p>\n

Plus loin il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La n\u00e9buleuse terroriste plan\u00e9taire du nom d\u2019El Qa\u00efda a \u00e9tabli, comme on le sait, \u00e0 travers le globe, des sortes de succursales aux fins de frapper les centres vitaux d\u2019un occident tyrannique pour faire m\u00fbrir les conditions favorables \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un ordre islamique pur et dur \u2026\u00bb<\/u> <\/i><\/b>Lu ailleurs, dans n\u2019importe quel journal occidental, aucun de ces termes employ\u00e9s par l\u2019auteur n\u2019aurait surpris. Monsieur S\u2019habou a pratiquement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 mot par mot les expressions mensong\u00e8res employ\u00e9es par le messie borgne Bush. Il d\u00e9montre une affinit\u00e9 extraordinaire, tout en \u00e9tant \u00e0 Tunis, \u00e0 interpr\u00e9ter les choses avec les m\u00eames manipulations m\u00e9phistoph\u00e9liques des plus fanatiques des n\u00e9ocons de l\u2019Administration usam\u00e9ricaine. <\/font><\/span><\/p>\n

Autrement dit, il retransmet le m\u00eame mensonge de Bush qui consiste \u00e0 faire peur aux am\u00e9ricains afin de justifier ses terreurs et destructions massives des peuples, surtout arabes et musulmans. Chose qui profite \u00e0 l\u2019industrie militaire usam\u00e9ricaine et qui justifie aussi son r\u00e8gne \u00e0 la Maison Blanche. C\u2019est quand m\u00eame assez insolite qu\u2019un Omar ait les m\u00eames id\u00e9es sur son propre pays et sa propre soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019un ennemi qui s\u2019appelle Georges ou Jacques. Mais que dis-je\u00a0? \u2013 Il n\u2019y a plus rien d\u2019insolite. M\u00eame la trahison pure et simple est apparent\u00e9e avec le droit d\u00e9mocratique et est consid\u00e9r\u00e9e comme une louable opinion.<\/span><\/font><\/p>\n

Dans les traditions et la culture arabes et musulmans, le pr\u00e9nom Omar fait surtout penser \u00e0 l\u2019un des plus fid\u00e8le disciple du Proph\u00e8te Mohammed, et le plus brillant Khalife, Omar Ibn Al Khattab. A moins que le p\u00e8re de monsieur S\u2019habou ait eu une autre chose dans sa pens\u00e9e, comme d\u2019ailleurs l\u2019\u00e9crit l\u2019auteur, et a pens\u00e9 \u00e0 Ammar Bouzzouer, car \u00e0 lire ce qu\u2019\u00e9crit son fils aujourd\u2019hui \u00e7a doit lui causer une extraordinaire amertume et un \u00e9norme d\u00e9sespoir. Par la suite monsieur S\u2019habou en parlant du fondateur d\u2019El Qa\u00efda, trouve que ce dernier ait d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab\u00a0s\u2019occuper du Maghreb et principalement du bastion du modernisme arabomusulman, cette Tunisie, qui ne veut toujours pas se d\u00e9barrasser de l\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique du m\u00e9cr\u00e9ant et ennemi de l\u2019Islam\u00a0: Bourguiba<\/i>.<\/b>\u00a0\u00bb<\/u> En situant les choses dans cette optique-l\u00e0, il traduit exactement le mensonge de Bush quand il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ils nous ha\u00efssent pour notre mode de vie.\u00bb<\/u><\/i><\/b> <\/font><\/span><\/p>\n

Ind\u00e9pendamment de ce que pr\u00e9tend monsieur S\u2019habou sur l\u2019objectif d\u2019El Qa\u00efda, que veut-il nous dire d\u2019abord par bastion de modernisme\u00a0 arabomusulman? \u2013 Il n\u2019y a rien qui indique qu\u2019on se trouve r\u00e9ellement devant un bastion de modernisme, ni arabo ni musulman ni rien d\u2019autre qu\u2019une stricte caricature d\u2019une quelconque zone occidentale qui consomme tout et ne produit rien. O\u00f9 est ce bastion\u00a0? \u2013 Ou est-ce que pour l\u2019esprit de monsieur S\u2019habou, le fait de voir une infime minorit\u00e9 de la population jouir d\u2019un rythme de vie occidental opulent et surtout insultant au d\u00e9triment d\u2019un r\u00e9el et propre projet de construction aux r\u00e9percussions morales et mat\u00e9rielles sur tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 veut y voir un bastion de modernisme arabomusulman\u00a0? \u2013 Justement les trente ans de r\u00e8gne du premier d\u00e9poste ont favoris\u00e9 l\u2019\u00e9panouissement de cette classe ou \u00e9lite \u2013 qui existait bien du temps des colons et qui est demeur\u00e9e en tant que ferment \u2013\u00a0 form\u00e9e de parasites et d\u2019opportunistes gloutons de tous gadgets au sens mat\u00e9riel comme intellectuel venant de l\u2019Occident. Il se trouve\u00a0 que cette ainsi dite \u00e9lite qu\u2019elle soit dorlot\u00e9e, chouchout\u00e9e par un Occident, son g\u00e9niteur\u00a0 se trouve \u00e0 pr\u00e9sent consolid\u00e9e par le successeur du premier dictateur. Elle constitue une t\u00eate de pont indispensable pour un Occident aussi pr\u00e9dateur et fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame. Cette m\u00eame \u00e9lite est clon\u00e9e dans ses moindres d\u00e9tails \u00e0 Rabat, \u00e0 Alger, \u00e0 Nouakchott, \u00e0 Tripoli, au Caire, \u00e0 Beyrouth et partout ailleurs, m\u00eame \u00e0 Riad ou \u00e0 Djedda. Aucune ne repr\u00e9sente ni un bastion quelconque, et encore moins, un bastion arabomusulman que ne le pr\u00e9tend l\u2019auteur. Tout au plus une vitrine publicitaire des f\u00e9roces pr\u00e9dateurs de la plan\u00e8te. Toutes ces \u00e9lites clon\u00e9es repr\u00e9sentent des \u00eeles d\u2019opulence, de cynisme, d\u2019insolence et d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale,\u00a0 dans des oc\u00e9ans de mis\u00e8res, d\u2019injustices, de terreurs et toutes sortes de calamit\u00e9s. Ces classes d\u2019une terrible et impitoyable voracit\u00e9 s\u2019attachent d\u2019une mani\u00e8re ind\u00e9fectible, \u00e0 l\u2019une des m\u00e9tropoles de l\u2019Occident. Pour les unes se sont Paris ou Rome et pour d\u2019autres\u00a0 Londres ou Washington, mais toutes s\u2019attachent in\u00e9luctablement \u00e0 l\u2019Occident dans son ensemble et ne semblent se trouver en terre arabomusulmane que comme si elles n\u2019\u00e9taient qu\u2019en tourisme de longue dur\u00e9e. Dans la foul\u00e9e elles seraient charg\u00e9es de liquider \u00e0 prix de solde toutes les richesses naturelles et humaines qui font la gloire et sans nulle doute la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle de leur Occident bien aim\u00e9. Toutes s\u2019identifient aux r\u00e9ussites et succ\u00e8s scientifiques, technologiques ou autres de l\u2019Occident. Toutes ces sinistres \u00e9lites utilisent, dans leur vie quotidienne, de A jusqu\u2019\u00e0 Z des produits qui leur arrivent de tr\u00e8s loin \u00e0 travers les mers,\u00a0 sans soucier le moindre du monde ni de leur co\u00fbt pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 qui est d\u00e9vastateur, ni de leurs effets qui sont encore beaucoup plus d\u00e9vastateurs.<\/u> Aucune de ces \u00e9lites, ni prises s\u00e9par\u00e9ment ni prises dans leur ensemble, n\u2019a jamais offert pour tout ce qu\u2019elles re\u00e7oivent absolument rien \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 aucun projet de construction r\u00e9elle. Le seul projet qu\u2019elle pr\u00e9sente c\u2019est celui que leur dicte la Banque Mondiale ou le FMI ou d\u2019une mani\u00e8re globale la nouvelle forme coloniale dite la Mondialisation. Et ce projet l\u00e0 reste celui de l\u2019Occident dans son ensemble qui n\u2019a jamais tenu compte des autres peuples de la terre que dans la mesure o\u00f9 ils sont bons \u00e0 \u00eatre d\u00e9pouill\u00e9s de toutes leurs richesses et de tous leurs biens.<\/span><\/font><\/p>\n

Cinquante ans en arri\u00e8re et en termes r\u00e9els notre sous-d\u00e9veloppement \u00e0 tous les arabes et musulmans \u00e9tait surmontable en l\u2019espace de quelques ann\u00e9es, \u00e0 pr\u00e9sent, on est de plus en plus pauvres, sans aucun projet valable et le progr\u00e8s nous para\u00eet de plus en plus relevant de chim\u00e8re. O\u00f9 est le bastion dont nous parle monsieur S\u2019habou dans tout cela\u00a0? \u2013 Quelles sont ces grandes r\u00e9alisations scientifiques et technologiques\u00a0? \u2013\u00a0 O\u00f9 sont ces centrales nucl\u00e9aires\u00a0? \u2013 O\u00f9 sont ces progr\u00e8s industriels\u00a0? \u2013 O\u00f9 sont ces progr\u00e8s agricoles\u00a0? \u2013 O\u00f9 sont ces progr\u00e8s en m\u00e9decines\u00a0? \u2013 O\u00f9 sont les industries de constructions de moyens de communications et de transportes\u00a0? \u2013\u00a0 Rien de tout cela. C\u2019est le d\u00e9sert total. Et pourtant un r\u00e9el bastion arabomusulman ou non, qui pourrait constituer un objet de convoitise ou de jalousie ne peut objectivement s\u2019asseoir que sur des fondements et de structures \u00e0 m\u00eame de cr\u00e9er les richesses r\u00e9elles, renouvelables et en continuelle progression pour tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 et non pas l\u2019abjecte opulence accumul\u00e9e par ces \u00e9lites parasitaires aux prix de la liquidation \u00e0 prix de solde de toutes les richesses naturelles de leur soci\u00e9t\u00e9. Des fondements et des structures \u00e0 m\u00eame de constituer la base d\u2019une authentique construction, ne sont jamais \u2013 aujourd\u2019hui beaucoup plus qu\u2019hier \u2013 possibles au niveau de quelques dix millions par ci ou par l\u00e0, mais plut\u00f4t d\u2019un ensemble beaucoup plus grand compos\u00e9 de plusieurs r\u00e9gions arabes ou musulmanes avec la\u00a0 condition principale d\u2019une souverainet\u00e9 totale et radicale vis-\u00e0-vis de l\u2019Occident. On sait que ce genre d\u2019individus, de la nature de l\u2019auteur de l\u2019article, ne peuvent raisonner en ces termes. Ce n\u2019est pas pour cela qu\u2019ils sont form\u00e9s. Justement pour son contraire. Ils ne se sentent pas en conflit avec l\u2019autre. Ils sont universalistes disent-ils\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n

Partout dans toutes les r\u00e9gions du monde arabe la situation est la m\u00eame\u00a0: Une \u00e9lite parasitaire dont tous les membres ne repr\u00e9sentent \u00e0 peine\u00a0 plus de deux ou trois pour cent de l\u2019ensemble qui ingurgite \u2013 sans se poser la moindre question \u2013 un sans fin de produits occidentaux que d\u00e9barquent les bateaux et les avions cargos de toutes dimensions, alors que le reste de la population, c’est-\u00e0-dire les 97%, je dis bien quatre vingt dix sept pour cent, se voit forc\u00e9e par la terreur\u00a0 de tous ces dictateurs \u00e0 vivre sur les \u00ab\u00a0poubelles\u00a0\u00bb de ces \u00e9lites. Il est bien triste de voir certains na\u00effs ou pauvres d\u2019esprit parler d\u2019\u00e9conomie, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il ne s\u2019agit que de la gestion de la mis\u00e8re au profit de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle, celle de\u00a0 l\u2019Occident. Si le pivot de l\u2019\u00e9conomie occidentale se trouve dans leurs gigantesques industries, chez nous dans le monde arabomusulman, l\u2019axe de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 pour ne pas dire ce qui n\u2019existe pas, c’est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9conomie \u2013\u00a0 c\u2019est le train de vie de cette classe form\u00e9e de oisifs mais grands goinfres qui se gavent \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 de toutes les friandises occidentales. Et de leurs poubelles au sens figur\u00e9 comme au sens propre s\u2019alimente l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population\u00a0<\/font><\/span><\/p>\n

Revenant \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 ce genre de relations entre le monde arabe et l\u2019Occident, que ne cessent de mettre en exergue ces sinistres \u00e9lites sous le terme pompeux de respect de la l\u00e9galit\u00e9 internationale. En termes d\u2019\u00e9changes \u2013 si jamais on peut appeler\u00a0 ainsi \u2013 \u00e7a signifie qu\u2019un produit occidental, n\u2019importe lequel, \u00e7a peut aller d\u2019une simple \u00e9pingle ou une pi\u00e8ce de rechange d\u2019un objet de consommation \u00e0 un moyen de transport ou de communication quelconque nous est factur\u00e9 \u00e0 partir de soixante fois la valeur de l\u2019heure de travail de l\u2019homme blanc par rapport \u00e0 l\u2019heure de travail d\u2019un citoyen arabe ou musulman pour produire un objet quelconque que l\u2019Occident veuille s\u2019y int\u00e9resser. Autrement dit l\u2019heure de travail d\u2019un blanc occidental, nous revient, au moins, \u00e0 soixante heures de travail de chez nous. Les m\u00eames param\u00e8tres s\u2019appliquent \u00e0 ce que cette \u00e9lite consid\u00e8re une gloire ou le bijou de toutes ses fausses r\u00e9alisations ou performances\u00a0: Le tourisme. Dans ce secteur le d\u00e9ficit est catastrophique non seulement de par ses consid\u00e9rations strictement \u00e9conomiques, mais aussi par ses retomb\u00e9es sociales qui sont d\u00e9vastatrices. Dans ce secteur \u2013 qui au fond ne r\u00e9pond qu\u2019aux besoins de la seule \u00e9conomie occidentale et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019espace pour son mouvement financier. On verra plus loin dans quelles circonstances la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9e dans cette affaire. Et dans le cadre de la concurrence entre une r\u00e9gion et une autre dans le monde arabe ou ailleurs dans le monde sous domination occidentale, les choses ne s\u2019arr\u00eatent plus aux prix d\u00e9j\u00e0 truqu\u00e9s \u00e0 l\u2019avantage comme il se doit des agences de voyages occidentales et \u00e0 la qualit\u00e9, sinon \u00e7a s\u2019\u00e9tend \u00e0 tout un \u00e9ventail de caprices des plus perverses et des plus d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives que v\u00e9hicule l\u2019individu occidental. En somme un secteur totalement antagonique avec les valeurs morales de plusieurs soci\u00e9t\u00e9s humaines et non pas seulement la n\u00f4tre, justement arabomusulmane. En termes \u00e9conomiques\u00a0 intrins\u00e8ques, le produit dans ce domaine qui nous co\u00fbte 60 heures de travail est \u00e9chang\u00e9 contre un produit occidental qui a co\u00fbt\u00e9 moins d\u2019une heure de travail. Et \u00e7a dans le meilleur des cas. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que toutes les r\u00e9gions arabes soient continuellement d\u00e9ficitaires. Par cons\u00e9quent il n\u2019est point \u00e9tonnant que seule cette minorit\u00e9 \u00e9litaire ait le droit \u00e0 un rythme ou mode de vie occidentale avec toutes ses exub\u00e9rances. Souvent les produits occidentaux les plus sophistiqu\u00e9s arrivent beaucoup plus vite sur nos march\u00e9s que sur les march\u00e9s occidentaux. Bien s\u00fbr en quantit\u00e9 bien r\u00e9duite. Juste pour satisfaire les besoins des membres de notre \u00e9lite parasitaire. Juste pour la vitrine.<\/font><\/span><\/p>\n

Lors d\u2019un court d\u00e9bat \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise F24 du 08\/01\/2006 \u00e0 19 heures est apparue une dame du nom de Emna Soula, (s\u00e9nateur selon le pr\u00e9sentateur) face au tr\u00e8s connu opposant au r\u00e9gime, le docteur Moncef El Marzouki, justement pour parler des derniers \u00e9v\u00e9nements sanglants. Madame la s\u00e9nateur \u00e9tait bien maquill\u00e9e, habill\u00e9e en costume bien occidental (\u00c9videmment, elle ne va quand m\u00eame pas arriver en Safsari ou en costume traditionnelle dirait-on, l\u00e0 n\u2019est pas l\u2019objet de la question.) et comme bijou visible \u00e0 la camera, pendait autour du cou et partiellement sur son d\u00e9collet\u00e9e une \u00e9norme cha\u00eene d\u2019or. Ce genre de cha\u00eenes finement tress\u00e9es, mais assez \u00e9paisses, qui sont g\u00e9n\u00e9ralement appr\u00e9ci\u00e9es et port\u00e9es par les gitans hommes et femmes ou les gangsters et les trafiquants de drogues d\u2019Am\u00e9rique du Sud. Il est bien clair que la dame s\u2019\u00e9tait bien d\u00e9plac\u00e9e par avion \u00e0 Paris. Elle \u00e9tait tout \u00e0 fait le prototype de cette \u00e9lite que ne se prive de rien. Et \u00e0 la question pos\u00e9e par le journaliste sur le pourquoi de tergiversations des autorit\u00e9s\u00a0 et les diff\u00e9rentes versions contradictoires qu\u2019on donnait sur la v\u00e9rit\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements, elle n\u2019a rien trouv\u00e9 d\u2019autre \u00e0 dire que\u00a0: \u00ab\u00a0Il \u00e9tait normal qu\u2019on ne dise par la v\u00e9rit\u00e9 tant que l\u2019enqu\u00eate \u00e9tait en cours afin d\u2019\u00e9viter les fuites etc.\u00a0\u00bb Mais ce q\u2019elle n\u2019a pas dit, c\u2019est que \u00e7a fait bien cinquante ans que ces gangsters\u00a0 \u00e9vitent les fuites. Autrement dit \u00e7a fait bien cinquante ans qu\u2019on raconte que des mensonges. La seule v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019ils ne sont pas tenus de dire, c\u2019est leur train de vie farouchement occidental, extr\u00eamement co\u00fbteux et finalement financ\u00e9 par une population vivant en permanence dans la terreur et l\u2019humiliation.<\/font><\/span><\/p>\n

Et puis une fois qu\u2019elle ait finalement reconnu l\u2019\u00e9vidence que contrairement \u00e0 ce qu\u2019avaient maintenu les autorit\u00e9s pendant plusieurs jours, il ne s\u2019agissait point d\u2019affaires de drogues ou de criminels, mais bel et bien d\u2019actions arm\u00e9es. Et quand le journaliste de la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise lui a pos\u00e9 la question sur le pourquoi des choses, la raison de cette explosion \u2013 tout comme monsieur Omar \u2013 elle n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 faire le chapeau \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers au pays \u2013 disait-elle \u2013\u00a0\u00ab\u00a0car nous sommes un petit pays sans richesses naturelles et son peuple<\/u><\/b> n\u2019a pas g\u00e9n\u00e9tiquement cette propension \u00e0 la violence et c\u2019est cette non violence qui fait l\u2019admiration des occidentaux pour notre pays.\u00a0\u00bb<\/u><\/b> (Elle a dit notre pays) <\/font> <\/span><\/p>\n

De l\u00e0, faut-il conclure que cette opulence dans laquelle vit cette minorit\u00e9 parasitaire, est due \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 occidentale\u00a0 et non pas aspir\u00e9e du sang du peuple. Quel culot! Par la suite le journaliste s\u2019est tourn\u00e9 vers le docteur Marzouki avec son air de toujours, qu\u2019on dirait qu\u2019il venait de ce campement sur les bords de la Seine des SDF fran\u00e7ais et \u00e0 peine ce dernier a-t-il commenc\u00e9 \u00e0 donner son explication des \u00e9v\u00e8nements et leurs origines r\u00e9elles dont les racines plongent profond\u00e9ment dans la corruption, l\u2019injustice, l\u2019humiliation, la terreur etc. qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 interrompu \u00e0 la fois par le pr\u00e9sentateur et les vocif\u00e9rations assourdissantes de madame la s\u00e9nateur Soula.<\/span><\/font><\/p>\n

On reviendra sur la question de la g\u00e9n\u00e9tique propension des citoyens \u00e0 la non violence plus loin. Mais d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 on trouve ce m\u00eame leitmotiv\u00a0 chez tous les autres tyrans arabes et musulmans. Le m\u00eame refrain est repris aussi par tous ces mouvements, les \u00ab\u00a0Cheikhs\u00a0\u00bb ou\u00a0 Ul\u00e9mas qui tournent dans le giron de ces impitoyables d\u00e9postes. Tous veulent r\u00e9duire les arabes et les musulmans \u00e0 des peuples qui ne connaissent que veulerie, vil\u00e9nie, soumission totale et enfin de compte des peuples qui ne comptent en rien. Quelle erreur monumentale\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment dans une telle soci\u00e9t\u00e9 sans projet r\u00e9el de construction aucun, pour ce faire, il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que r\u00e8gnent le despotisme \u2013 non pas d\u2019un seul homme comme on veuille toujours le faire croire, mais d\u2019une poign\u00e9e d\u2019individus \u2013\u00a0\u00a0 avec tous ses corollaires de terreurs, de corruptions, de mis\u00e8res et de toutes les calamit\u00e9s qui in\u00e9vitablement m\u00e8nent \u00e0 toutes sortes d\u2019explosions organis\u00e9es ou non.<\/font><\/span><\/p>\n

Dans tout cela et pour ce qui est du Maghreb en particulier, notre ami avec son alliance, semble nous dire que de cette zone g\u00e9ographie l\u00e0,\u00a0 lui appartient \u00e0 lui et \u00e0 son club et \u00e0 personne d\u2019autre. Mais quand on voit un peu ce qu\u2019il nous propose d\u2019autre \u00e0 travers son alliance chapeaut\u00e9e, comme il se doit, par la m\u00e9tropole de toujours et plus coloniale que jamais, franchement on est en droit de se demander\u00a0: Mais par quelle autorit\u00e9 morale s\u2019arroge-t-il, lui monsieur S\u2019habou, le droit de regard sur de telles questions\u00a0? \u2013 Enfin le droit que lui octroie sa qualit\u00e9 de pr\u00e9sident d\u2019une certaine alliance\u00a0! Au fond l\u2019Alliance de monsieur S\u2019habou \u2013 comme l\u2019indique bien le r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 de d\u00e9position signal\u00e9 aupr\u00e8s de la pr\u00e9fecture de Paris \u2013 reste quand m\u00eame intrigante. Ou que les autorit\u00e9s fran\u00e7aises se sont fait abus\u00e9es de l\u2019utilisation de leurs lois par ces individus fondateurs au nez m\u00eame du colon d\u2019une organisation dont le but consisterait \u00e0 liquider \u00e0 court ou moyen terme les avoirs et int\u00e9r\u00eats fran\u00e7ais dans toute la r\u00e9gion du Maghreb, ou alors le projet d\u2019une telle alliance ne serait que de la poudre aux yeux et par cons\u00e9quent tout \u00e0 fait destin\u00e9 \u00e0 mieux consolider ces m\u00eames int\u00e9r\u00eats. Monsieur Omar pourrait objecter ce qu\u2019il voudra sur les susceptibilit\u00e9s des tyrans, mais franchement aller d\u00e9poser un dossier aupr\u00e8s de la pr\u00e9fecture de Paris pour alliance qui concerne les peuples du Maghreb \u00e7a rel\u00e8ve franchement du myst\u00e8re propre aux membres de cette \u00e9lite\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique et l\u2019arch\u00e9ologie.<\/font><\/span><\/u><\/b><\/p>\n

Mais quand il parle de \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique du m\u00e9cr\u00e9ant et ennemi de l\u2019Islam\u00a0: Bourguiba.\u00a0\u00bb<\/u> <\/i><\/b>est-ce qu\u2019il y a le moindre doute l\u00e0-dessus\u00a0? \u2013 Bou Rquiba a bafou\u00e9 publiquement les valeurs morales et la foi de toute la soci\u00e9t\u00e9. Et il ne s\u2019en est point cach\u00e9. Il \u00e9mulait disait-il, son admir\u00e9 Kamel Atat\u00fcrk, le p\u00e8re des turques. Ce dernier avait commenc\u00e9 son combat contre cet \u00ab\u00a0ennemi\u00a0l\u2019Islam\u00bb presque un demi si\u00e8cle avant lui et le sort des turques, d\u00e9pend toujours de la bonne volont\u00e9 ou du bien vouloir de l\u2019Occident. L\u2019\u00e9lite turque quant \u00e0 elle, avec toute l\u2019avance qu\u2019elle a sur l\u2019\u00e9lite \u00e0 laquelle appartient monsieur Omar, n\u2019a pas fait encore de miracle. Plus de quatre vingt dix pour cent du peuple turque vivent de la m\u00eame mani\u00e8re que les autres peuples musulmans. Et quand on va en Anatolie, on se croirait encore dans la Turquie de l\u2019\u00e9poque de la chute du Khalifat au d\u00e9but du 20^{i\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ou la fin du 19^{i\u00e8me<\/sup>. Bien que le r\u00e9gime turc, alli\u00e9 inconditionnel de l\u2019Administration am\u00e9ricaine et membre de l\u2019OTAN, fournissant \u00e0 cette organisation une quantit\u00e9 significative de militaires et d\u2019officiers dispos\u00e9s \u00e0 intervenir avec force l\u00e0 o\u00f9 il le faut pour d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de l\u2019Occident, m\u00eame pour \u00e9craser des musulmans comme c\u2019est bien le cas en ce moment en Afghanistan ce qui aurait suffi pour prouver l\u2019adh\u00e9sion corps et \u00e2me de l\u2019\u00e9lite turque aux valeurs occidentales, ni son incorporation \u00e0 la Communaut\u00e9 Europ\u00e9enne, ni l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie de sa population ne semblent une r\u00e9alit\u00e9 proche. Et dire que tous les gouvernements successifs en Turquie depuis Kemal Atat\u00fcrk qui a aboli le Khalifat en 1924 n\u2019ont cess\u00e9 de faire toutes sortes de concessions aux europ\u00e9ens jusqu\u2019\u00e0 m\u00eame renoncer \u00e0 leur simple couvre-chef traditionnel pour le remplacer par le b\u00e9ret et pourtant il n\u2019y a rien qui indique que l\u2019Occident soit sur le point de c\u00e9der et finalement ouvrir les portes du \u00ab\u00a0Paradis\u00a0\u00bb aux pauvres turques. Et \u00e7a peut durer encore longtemps, ind\u00e9finiment. A moins que les turques finissent par se r\u00e9veiller, par se convaincre et changent enfin de cape. Et l\u00e0 c\u2019est une autre question.<\/span><\/font><\/p>\n}}

Monsieur S\u2019habou apr\u00e8s nous avoir expliqu\u00e9 les rouages de fonctionnement de ces groupes et l\u2019essence de leur id\u00e9ologie ou leur credo, le salafisme, ce qui d\u2019apr\u00e8s lui,\u00a0 les conduit\u00a0 purement et simplement\u00a0 vers le culte de la mort<\/i><\/b>, il arrive \u00e0 la conclusion pour \u00e9crire\u00a0: \u00ab\u00a0A mon\u00a0 humble avis, ce qui vient de se produire en Tunisie et qui risque de se reproduire dans ce m\u00eame registre, n\u2019est pas inqui\u00e9tant. Je vais peut \u00eatre surprendre plus d\u2019un, mais je ne m\u2019\u00e9tais senti \u00e0 aucun moment, durant ces derniers jours, saisi d\u2019inqui\u00e9tude, \u00e0 fortiori de panique. Contre ce type de dangers exog\u00e8nes, notre pays est d\u00e9fendu par d\u2019invincibles arm\u00e9es qui ont pour nom de guerre\u00a0: Le Code du Statut Personnel, la culture du planning familial\u2026.Notre pays n\u2019\u00e9tant pas un \u00e9chafaudage confessionnel artificiel dessin\u00e9 par les compas et les \u00e9querres des strat\u00e8ges du condominium franco britannique. La Tunisie a construit sa solidit\u00e9 et son homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sur plus de trois mille ans et a tours \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9e par le souffle de la reforme\u2026\u00a0\u00bb<\/u><\/i><\/b><\/font><\/span><\/p>\n

D\u2019abord il est bien de rappeler \u00e0 l\u2019auteur que ce qu\u2019il appelle le culte de la mort \u00e7a n\u2019existe pas dans l\u2019Islam. C\u2019est encore un produit d\u2019origine occidentale. Dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale le culte de la mort est resplendissant dans toutes ses dimensions, mais toujours par son antagonisme c\u2019est \u00e0 dire l\u2019\u00e9norme attachement \u00e0 la vie. La philosophie qui a men\u00e9 cet Occident \u00e0 cette h\u00e9g\u00e9monie \u00e9pouvantable. La philosophie qui est \u00e0 la source de son arrogance et sa barbarie. Par contre dans la culture musulmane, on ne meurt jamais pour rien. Et comme on ne meurt pas pour rien, et, qu\u2019il y a de toute mani\u00e8re une r\u00e9compense il n\u2019y a pas de culte de la mort. Mais cette question n\u2019est pas non plus l\u2019objet de cette r\u00e9flexion qui fait suite \u00e0 votre article.<\/font><\/span><\/p>\n

Pour l\u2019auteur tous les dangers qui menacent la soci\u00e9t\u00e9 sont exog\u00e8nes. Les m\u00eames arguments employ\u00e9s par tous les dictateurs et tyrans qu\u2019ils soient ceux du Maghreb ou ceux du Machrek\u00a0 y compris les gangsters de la P\u00e9ninsule Arabe qui se sont appropri\u00e9s, ni plus ni moins que, de tout un continent. Ils ont pouss\u00e9 le culot \u2013\u00a0 avec la complicit\u00e9, pr\u00e9cis\u00e9ment de ce m\u00eame Occident avec toutes ces institutions et toutes ses l\u00e9galit\u00e9s –\u00a0 de lui donner comme \u00ab\u00a0patronyme national\u00a0\u00bb leur propre nom de famille. Pour le tyran du Caire tout ce qui passe en \u00c9gypte est aussi exog\u00e8ne et comme bouc \u00e9missaire, il utilise toujours l\u2019\u00e9l\u00e9ment palestinien. Il est toujours \u00e0 la port\u00e9e. Pour celui de Jordanie, les \u00e9l\u00e9ments sont souvent aussi palestiniens et depuis quelque temps, ils sont\u00a0 irakiens ou syriens sinon tous ensemble. M\u00eame ce sinistre personnage du Pakistan, rejette aussi la responsabilit\u00e9 sur les \u00ab\u00a0Taliban\u00a0\u00bb et sur Al- Qa\u00efda. Rien au Pakistan ne pousse les pauvres pakistanais \u00e0 se r\u00e9volter contre cet ignominie d\u2019individu\u00a0!? Enfin inutile de continuer citer les exemples. L\u2019argument des dangers\u00a0 exog\u00e8nes de monsieur Omar n\u2019a rien de s\u00e9rieux. \u00c7a rel\u00e8ve de sa propre fantaisie.<\/span><\/font><\/p>\n

Quant aux invincibles arm\u00e9es c\u2019est tout simplement path\u00e9tique. Et il nous met devant la premi\u00e8re arm\u00e9e, celle du Code du Statut Personnel. Le cheval de Troie de toute cette classe d\u2019intellectuels \u00e0 laquelle appartient monsieur Omar. L\u00e0 aussi les turques sont en avance et ce n\u2019est donc pas la panac\u00e9e des seuls amis de monsieur Omar. En tout cas en ce qui nous concerne l\u2019histoire est l\u00e0 pour nous \u00e9clairer sur les circonstances r\u00e9elles qui ont pouss\u00e9, le premier dictateur \u00e0 man\u0153uvrer dans ce sens. Car en r\u00e9alit\u00e9, dans les ann\u00e9es cinquante, ce que cherchait le dictateur n\u2019\u00e9tait pas le bien \u00eatre et le progr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9, il cherchait surtout \u00e0 asseoir sa dictature et comment \u00e9liminer ses adversaires. Plus il s\u2019approchait de la bourgeoisie, plus la confiance est mutuelle. La bourgeoisie \u00e9tait parfaitement acquise \u00e0 une certaine libert\u00e9 qui prenait comme parangon le mode de vie colonial et voulait s\u2019assurer de l\u2019orientation du dictateur et ce dernier de leur all\u00e9geance. D\u2019ailleurs \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque \u2013 sur recommandations toujours d\u2019experts occidentaux \u2013 est mis en marche la construction du secteur dit touristique. Le super ministre du dictateur Ahmed ben Salah avait pr\u00e9tendu que tel secteur n\u2019\u00e9tait que provisoire et personne ne pouvait imaginer les gigantesques dimensions qu\u2019il va prendre \u00e0 nos jours ni les r\u00e9percussions \u00e9conomiques et morales aussi destructrices les unes que les autres. Restons l\u00e0 pour le moment et signalons que le dictateur, comme il se doit a \u00e9t\u00e9 finalement \u2013 pour s\u00e9nilit\u00e9 ou par coup d\u2019\u00e9tat m\u00e9dical \u2013\u00e9cart\u00e9 au cr\u00e9puscule de sa vie sans contemplation et isol\u00e9 telle une peste jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours et fut enterr\u00e9 \u00e0 la sauvette, alors qu\u2019il laissait entendre dans ses moments d\u2019hallucinations et de pr\u00e9potence que le cort\u00e8ge de ses fun\u00e9railles devraient se d\u00e9rouler sur les plus de 150 kilom\u00e8tres d\u2019\u00e9paule \u00e0 \u00e9paule d\u2019une foule qui s\u2019alignerait entre le palais de Carthage et le cimeti\u00e8re de Monastir pour lui rendre un dernier et vibrant hommage comme elle ne l\u2019avait rendu et ne le rendra \u00e0 personne d\u2019autre que lui\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n

Tous les moyens \u00e9taient bons y compris les \u00e9liminations physiques avec ou sans bouffonnerie de justice. Et en cela il a jouit du concours tr\u00e8s actifs de toutes les puissances occidentales. L\u2019assassinat de son principal adversaire \u00e0 Francfort n\u2019a jamais fait l\u2019objet ni m\u00eame d\u2019une simple enqu\u00eate criminelle de la part de la police allemande. Mais laissons cette question de c\u00f4t\u00e9. Et bien qu\u2019il ne soit pas question de faire ici tout l\u2019inventaire de ce dictateur, rappelons seulement \u00e0 monsieur Omar et ses S\u2019habou de l\u2019Association du Souvenir de Bourguiba le contexte de l\u2019\u00e9poque et les positions politiques du personnage qui engageait en m\u00eame tout le pays. Il avait soutenu toutes les invasions occidentales et toutes les ing\u00e9rences dans les affaires des peuples. Il s\u2019est align\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re cat\u00e9gorique sur la politique agressive des am\u00e9ricains et n\u2019a m\u00e9nag\u00e9 aucun effort pour pourfendre tout ce qui est susceptible de faire un front de r\u00e9sistance arabe ou musulmane. Mais pour rester dans le sujet, le pays \u00e0 l\u2019\u00e9poque, comme d\u2019ailleurs de nos jours, le probl\u00e8me principal de la soci\u00e9t\u00e9, celui de la libert\u00e9 des personnes, concernait aussi bien les hommes que les femmes. La situation de la femme \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u2019avait aucun rapport avec les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019\u00e9tait principalement la r\u00e9sultante d\u2019une colonisation directe qui a dur\u00e9 presque un si\u00e8cle. Certainement d\u2019autres accumulations viendront s\u2019y ajouter durant, avant et apr\u00e8s cette \u00e9poque. Toutes les conditions dans laquelle se trouvaient la femme, l\u2019enfant et le vieillard et l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient inacceptables. Mais en tout \u00e9tat de cause une telle question ne pourrait \u00eatre r\u00e9solue au niveau des \u00e9lucubrations et\u00a0 du d\u00e9lire d\u2019un dictateur.<\/font><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ce parcours du Statut qui a dur\u00e9 cinquante ans, les r\u00e9sultats sont l\u00e0\u00a0: Des enfants ill\u00e9gitimes de plus en plus nombreux d\u00e9pos\u00e9s ou abandonn\u00e9s dans de sortes de cr\u00e8ches ou d\u2019associations dont la premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e par la deuxi\u00e8me \u00e9pouse du premier dictateur. Les derni\u00e8res statistiques nous indiquent que le taux de femmes qui sont d\u00e9finitivement condamn\u00e9es \u00e0 terminer leur vie dans le c\u00e9libat est de plus en plus croissant. Idem pour les m\u00e8res c\u00e9libataires. Et sans parler des fourn\u00e9es successives de jeunes filles du qui se sont embarqu\u00e9es dans les ann\u00e9es soixante, soixante dix, quatre vingt et jusqu’\u00e0 nos jours dans des voyages vers les capitales occidentales et se sont trouv\u00e9es dans ce qu\u2019on appelle les quartiers chauds de ces villes. Quant \u00e0 leur exploitation dans le propre pays, \u00e7a\u00a0 se passe de commentaire. Jamais m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la pr\u00e9sence sur le terrain des colons fran\u00e7ais on n\u2019a enregistr\u00e9 autant de petites filles arrach\u00e9es de leur humble foyer parental pour aller servir de bonnes dans les palais de cette cynique classe \u00e0 laquelle appartient notre auteur. Qui des membres de cette classe de insultants personnages qui se disent orgueilleux de cet h\u00e9ritage du Statut,\u00a0 y compris les juges, ose-t-il nier qu\u2019il n\u2019a pas une, deux ou trois bonnes \u00e0 la fois\u00a0? \u2013 Toutes ces pauvres personnes sont parmi les victimes des exodes ruraux vers les grandes villes, un des d\u00e9riv\u00e9s de la situation cr\u00e9\u00e9e par le dictateur. Mais le fameux Statut que monsieur S\u2019habou pr\u00e9sente comme une arm\u00e9e invincible, c\u2019est s\u00fbr qu\u2019il a caus\u00e9 des fissures profondes dans la famille comme cellule de base de la soci\u00e9t\u00e9. Un statut qui a fini non seulement avec les d\u00e9g\u00e2ts sociaux qui font l\u2019unanimit\u00e9 de tout le monde loin de pr\u00e9senter une solution \u00e0 un probl\u00e8me a fini par cr\u00e9er d\u2019innombrables probl\u00e8mes sociaux, de d\u00e9racinement d\u2019insouciance\u00a0 au point de voir des milliers de jeunes filles venir applaudir dans la capitale et dans d\u2019autres villes des chanteurs ou chanteuses occidentaux telle que l\u2019am\u00e9ricaine\u00a0Mariah Carey ou Enrico Macias, alors que les bombes pleuvaient sur le Liban, la Palestine ou l\u2019Irak. Et pire encore ce que les m\u00e9dias visuels v\u00e9hiculent comme programmes tel le dernier en cours \u00ab\u00a0Star Academy\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0Big Brother\u00a0\u00bb C\u2019est bien le comble. Quant \u00e0 la culture du planning familial, c\u2019est tout simplement une incitation \u00e0 la perversion qui fait en m\u00eame temps des grosses affaires pour les multinationales qui fabriquent les pr\u00e9servatifs les pilules contraceptives et toute la panoplie d\u2019objets inh\u00e9rents \u00e0 ce genre de culture qui a pris naissance comme toutes les autres calamit\u00e9s en Occident et a \u00e9t\u00e9 import\u00e9e et introduit par les m\u00eames membres de cette \u00e9lite.<\/span><\/font><\/p>\n

Bien que le dictateur soutienne que se sont les difficiles conditions de sa propre m\u00e8re qui l\u2019auraient pouss\u00e9 \u00e0 prendre une telle d\u00e9cision au sujet du Statut, il est plus que probable que l\u2019inspiration lui a \u00e9t\u00e9 souffl\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment par cette deuxi\u00e8me \u00e9pouse qui est issue de la grande bourgeoisie de la capitale.<\/font><\/span><\/p>\n

De toute mani\u00e8re toutes les d\u00e9cisions prises par un dictateur ne sont jamais dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la soci\u00e9t\u00e9. Il aurait fallu un d\u00e9bat dans lequel se seraient impliqu\u00e9es\u00a0 toutes les parties de la soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019en a pas \u00e9t\u00e9 ainsi. Ni sur cette question fondamentale ni sur toutes les autres questions importantes de la vie de la soci\u00e9t\u00e9. \u00c7a a dur\u00e9 30 ans avec le premier dictateur et \u00e7a dure depuis presque vingt ans avec le deuxi\u00e8me. Mais si jamais il y a des r\u00e9ussites individuelles, f\u00e9minines ou masculines, elles ne doivent rien ni au premier dictateur ni \u00e0 son successeur. D\u2019ailleurs comme tout ce qu\u2019ils veulent consid\u00e9rer comme progr\u00e8s, ne l\u2019est que dans la mesure o\u00f9 il est r\u00e9sultat des sp\u00e9culations tous azimuts de la m\u00eame classe dans n\u2019importe quel domaine qu\u2019il soit.<\/font><\/span><\/p>\n

Sachant que l\u2019esprit du colon pr\u00e9dateur de par sa nature ne faisait aucune distinction entre l\u2019homme et la femme, le plus curieux encore dans cette question est que, les premiers \u00e0 avoir applaudi le fameux statut et lui ont accord\u00e9 leur b\u00e9n\u00e9diction c\u2019\u00e9taient bien les puissances occidentales. Non seulement mais leurs experts ont collabor\u00e9 directement \u00e0 la r\u00e9daction de ce dithyrambique statut. De toute mani\u00e8re et contrairement \u00e0 ce que veuille soutenir l\u2019auteur et toute la classe \u00e0 laquelle il appartient, sur l\u2019erron\u00e9e souverainet\u00e9, les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb occidentaux sont partout dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9, aujourd\u2019hui comme hier. Les femmes dans notre soci\u00e9t\u00e9 sont nos grandes m\u00e8res, nos m\u00e8res, nos tantes,\u00a0 nos s\u0153urs, nos cousines, elles sont toutes nous-m\u00eames, en chacun de nous et dans notre ensemble. Le progr\u00e8s nous fait avancer tous et le sous-d\u00e9veloppement et toutes les autres calamit\u00e9s sociales s\u2019abattent aussi sur nous tous. Donc il est tr\u00e8s difficile pour monsieur Omar S\u2019habou de compter beaucoup sur cette arm\u00e9e imaginaire d\u2019invincibles qui partagerait ses opinions. Quant aux \u00e9lucubrations intellectuelles sur les compas et les \u00e9querres du condominium franco-britannique, elles semblent situer l\u2019auteur hors d\u2019orbite. Les compas et les \u00e9querres n\u2019ont plus cours et ces instruments sont tout simplement remplac\u00e9s par d\u2019autres hautement plus sophistiqu\u00e9s et plus efficaces et avec la m\u00eame finalit\u00e9. Toujours par les m\u00eames pr\u00e9dateurs et leurs m\u00eames collaborateurs que forment la m\u00eame \u00e9lite. Et pour les trois mille ans dont il nous parle, \u00e7a reste du domaine de l\u2019arch\u00e9ologie. En cela notre monsieur S\u2019habou, rejoint aussi bien les \u00ab\u00a0sorciers – arch\u00e9ologues\u00a0\u00bb \u00e9gyptiens, que ceux du Liban, ceux de l\u2019Alg\u00e9rie, ceux du Maroc et m\u00eame les \u00ab\u00a0hideux arch\u00e9ologues\u00a0\u00bb en vogue ces derniers temps ceux pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019Irak. Tous les dictateurs sont dans l\u2019obligation de s\u2019inventer les alibis les plus saugrenus et les plus insolites justement pour se d\u00e9marquer du voisin ou du fr\u00e8re. Et cette besogne est confi\u00e9e aux intellectuels de l\u2019esp\u00e8ce de monsieur Omar.<\/font><\/span><\/p>\n

Et enfin pour terminer cette br\u00e8ve r\u00e9flexion au sujet de l\u2019article en question, l\u2019auteur d\u00e9couvre que \u00ab\u00a0parmi les dizaines de milliers de ch\u00f4meurs, il y a des milliers de dipl\u00f4m\u00e9s dont les \u00ab\u00a0convictions islamistes les pr\u00e9disposent \u00e0 la martyrologie.\u00a0\u00bb<\/u><\/i><\/b> Il s\u2019en \u00e9tonne et ce n\u2019est pas surprenant, comme d\u2019ailleurs il n\u2019y a rien de surprenant quand il \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je ne m\u2019\u00e9tais senti \u00e0 aucun moment saisi d\u2019inqui\u00e9tude, \u00e0 fortiori de panique.\u00a0\u00bb <\/u><\/b>L\u2019inqui\u00e9tude est bien celle du peuple qui souffre en silence depuis plus de cinquante ans. Au fur et \u00e0 mesure que le peuple prenne confiance en lui-m\u00eame et c\u2019est bien le cas en ces jours, la panique s\u2019emparera in\u00e9vitablement de tout l\u2019establishment y compris de monsieur Omar.<\/font><\/span><\/p>\n

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Le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb<\/font><\/strong><\/p>\n
<\/font> A propos de l\u2019ouvrage de Ian Hamel, La v\u00e9rit\u00e9 sur Tariq Ramadan<\/font><\/strong><\/font><\/p>\n<\/p><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
par Vincent Geisser <\/font> \u00ab Encore un ouvrage sur Tariq Ramadan ! \u00bb serait-on tent\u00e9 de dire en d\u00e9couvrant l\u2019enqu\u00eate du journaliste Ian Hamel qui fait suite \u00e0 une longue s\u00e9rie de r\u00e9v\u00e9lations toujours plus sensationnelles sur le m\u00e9diatique intellectuel musulman[1]. Il est vrai que le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb est in\u00e9dit dans l\u2019espace public europ\u00e9en. Le caract\u00e8re iconoclaste et inclassable du personnage suscite m\u00e9fiance et suspicion dans l\u2019opinion (cf. la fameuse th\u00e9orie du \u00ab double langage \u00bb) ce qui, loin de nous \u00e9clairer sur les origines, les ressorts et les enjeux de la \u00ab posture ramadanienne \u00bb, tend davantage \u00e0 brouiller les pistes. Plus on parle de Tariq Ramadan, moins on a l\u2019impression de le saisir. Il faut reconna\u00eetre que le leader musulman contribue tr\u00e8s largement \u00e0 ce brouillage des \u00ab sens \u00bb en adoptant une d\u00e9marche qui vient remettre en question nos cat\u00e9gories classiques de perception du fait musulman, lesquelles sont h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019orientalisme[2]. Il se r\u00e9clame de l\u2019universalisme des Lumi\u00e8res tout en adoptant une d\u00e9marche communautaire. Il se dit d\u00e9fenseur de la tradition musulmane (sunna) tout en revendiquant sa filiation r\u00e9formiste. Il d\u00e9veloppe une pens\u00e9e conservatrice sur le plan des m\u0153urs et des valeurs domestiques, tout en affirmant son attachement \u00e0 un certain progressisme social et politique. Mais plus encore, le leader musulman qui parvient \u00e0 mobiliser autour de sa pens\u00e9e des milliers de citoyens europ\u00e9ens de \u00ab culture musulmane \u00bb est rebelle \u00e0 une certaine forme d\u2019institutionnalisation, ce qui renforce davantage le mythe de l\u2019ubiquit\u00e9 du pr\u00e9dicateur (Tariq Ramadan est \u00e0 la fois partout et nulle part), personnage insaisissable et donc incontr\u00f4lable. Autant d\u2019ingr\u00e9dients qui provoquent un certain d\u00e9sarroi chez les acteurs m\u00e9diatiques, politiques et intellectuels europ\u00e9ens, virant parfois \u00e0 l\u2019ostracisme. En France, Tariq Ramadan serait aujourd\u2019hui le leader musulman \u00e0 abattre, \u00e0 l\u2019instar de ce qu\u2019avait pu susciter Henri Curiel dans les ann\u00e9es soixante-dix : juif, \u00e9gyptien, communiste, de surcro\u00eet partisan de \u00ab l\u2019Alg\u00e9rie alg\u00e9rienne \u00bb, l\u2019action du militant tiers-mondiste \u00e9tait n\u00e9cessairement jug\u00e9e \u00ab subversive \u00bb et dangereuse pour notre d\u00e9mocratie occidentale[3]. En ce sens, la complexit\u00e9 ramadanienne secoue notre imaginaire fran\u00e7ais et europ\u00e9en sur l\u2019islam et les musulmans. D\u00e8s lors nous vient la tentation de r\u00e9duire cette complexit\u00e9 sur un mode cathartique par une inflation de discours qui, de mani\u00e8re concurrente ou compl\u00e9mentaire, contribuent \u00e0 cr\u00e9er une \u00ab l\u00e9gende Ramadan \u00bb pour reprendre la formule de la politologue Khadija Mohsen-Finan. Des interpr\u00e9tations du \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb marqu\u00e9es id\u00e9ologiquement A l\u2019heure actuelle, l\u2019on peut grosso modo rep\u00e9rer trois types d\u2019\u00e9nonc\u00e9s dominants sur le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb. La nouvelle incarnation du diable ? <\/font>Le premier type, le plus r\u00e9pandu d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit de traiter de la situation de l\u2019islam et des musulmans en France, rel\u00e8ve du registre du d\u00e9voilement \u00e0 forte connotation s\u00e9curitaire. Il a \u00e9t\u00e9 amplement analys\u00e9 par les sp\u00e9cialistes des m\u00e9dias : \u00ab Tout journaliste doit tenter de trouver, derri\u00e8re les raisons officielles avanc\u00e9es, les raisons cach\u00e9es, les motivations de l\u2019ombre, les int\u00e9r\u00eats inavou\u00e9s parce qu\u2019inavouables. Mais le d\u00e9voilement ne s\u2019acquiert que rarement par une enqu\u00eate d\u2019investigation. C\u2019est donc dans l\u2019\u00e9tude des discours et lors des interviews que le journaliste tentera de d\u00e9celer les raisons cach\u00e9es. Il s\u2019agit de faire dire aux acteurs ce qu\u2019ils ne veulent pas dire ou ne peuvent pas dire. Il faut chercher a priori au-del\u00e0 du discours, parce que c\u2019est dans le non-dit que peut se cacher le scoop potentiel \u00bb[4]. Ironisant sur la fa\u00e7on \u00ab tr\u00e8s orient\u00e9e \u00bb dont la plupart des journalistes ou des experts s\u00e9curitaires rendent compte depuis quelques ann\u00e9es de sa d\u00e9marche, Tariq Ramadan aime \u00e0 prononcer cette phrase, cens\u00e9e s\u2019appliquer \u00e0 sa personne : \u00ab Ramadan ne dit pas ce qu\u2019il fait et ne fait pas ce qu\u2019il dit\u00a0 \u00bb[5]. Dans cette perspective, le \u00ab cas Ramadan \u00bb justifierait \u00e0 lui seul d\u2019un traitement m\u00e9diatique sp\u00e9cial, relevant de la posture du d\u00e9voilement : d\u00e9masquer le \u00ab sens cach\u00e9 \u00bb de son discours et les motivations secr\u00e8tes de ses projets qui sont n\u00e9cessairement anti-d\u00e9mocratiques, anti-la\u00efques et anti-r\u00e9publicains. Cette attitude de suspicion permanente n\u2019est pas r\u00e9cente. Elle impr\u00e9gnait d\u00e9j\u00e0 les repr\u00e9sentations v\u00e9hicul\u00e9es par les autorit\u00e9s coloniales sur les mouvements r\u00e9formistes musulmans : \u00ab Ces jeunes Musulmans quand ils protestent, vous vous indignez, quand ils approuvent, vous suspectez, quand ils se taisent, vous redoutez \u00bb, reprochait au si\u00e8cle dernier le s\u00e9nateur Maurice Violette \u00e0 ses coll\u00e8gues fran\u00e7ais[6]. C\u2019est dans ce registre que l\u2019on peut classer notamment les ouvrages de Caroline Fourest, Fr\u00e8re Tariq et de Lionel Favrot, Tariq Ramadan d\u00e9voil\u00e9, dont les \u00ab informations \u00bb puisent souvent dans les \u00e9lucubrations des \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb autoproclam\u00e9s du terrorisme. H\u00e9ros malgr\u00e9 lui ?<\/font> Le second type de discours sur le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb ressort du registre hagiographique, exprimant en quelque sorte \u00ab la l\u00e9gende dans la l\u00e9gende \u00bb. Il est v\u00e9hicul\u00e9 par les militants et les sympathisants de la \u00ab cause \u00bb qui d\u00e9peignent le leader musulman sous les traits d\u2019un h\u00e9ros des temps modernes. L\u2019on retrouve ici l\u2019une des variantes du mythe du sauveur[7] : l\u2019efficacit\u00e9 symbolique du message de Tariq Ramadan sur ses suiveurs (followers) s\u2019op\u00e8re \u00e0 la faveur d\u2019une situation de vide institutionnel et spirituel dans une communaut\u00e9 musulmane europ\u00e9enne en gestation. Les d\u00e9clarations de type \u00ab c\u2019est Tariq Ramadan qui a montr\u00e9 la voie\u00a0 \u00bb ou \u00ab c\u2019est en \u00e9coutant ses cassettes que je suis revenu \u00e0 l\u2019islam \u00bb sont fr\u00e9quentes dans la bouche de ses auditeurs qui reconnaissent unanimement le r\u00f4le pionnier de l\u2019intellectuel musulman dans le processus de \u00ab r\u00e9islamisation \u00bb des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations musulmanes socialis\u00e9es en Europe. Toutefois, force est d\u2019admettre que ce registre hagiographique, s\u2019il est pr\u00e9sent de mani\u00e8re r\u00e9currente dans le discours de certains sympathisants et militants ramadaniens, n\u2019a donn\u00e9 lieu \u00e0 aucun \u00e9crit cons\u00e9quent (une biographie \u00e0 la gloire du leader par exemple). L\u2019on ne trouve pas encore dans les librairies (y compris les librairies islamiques) de pan\u00e9gyrique de Tariq Ramadan, c\u00e9l\u00e9brant ses qualit\u00e9s extraordinaires et ses vertus. Il est d\u2019ailleurs fort probable que l\u2019intellectuel musulman s\u2019opposerait \u00e0 une telle entreprise hagiographique qui viendrait desservir ses projets. Tribun populaire au secours de l\u2019extr\u00eame gauche has been ? Il convient de s\u2019arr\u00eater, enfin, sur un troisi\u00e8me type d\u2019\u00e9nonciation qui rel\u00e8ve \u00e9galement du registre militant mais qui s\u2019exprime cette fois-ci \u00ab en dehors \u00bb de la communaut\u00e9 de foi musulmane. C\u2019est un discours que l\u2019on recense notamment dans les cercles tiers-mondistes et\/ou d\u2019extr\u00eame gauche, parfois dans certains milieux chr\u00e9tiens engag\u00e9s (les \u00ab cathos de gauche \u00bb) et qui tend \u00e0 pr\u00e9senter Tariq Ramadan comme l\u2019incarnation du tribun, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment du leader proche des \u00ab nouvelles classes populaires \u00bb h\u00e9riti\u00e8res de l\u2019immigration, une sorte de \u00ab Malcolm X arabo-musulman \u00bb, faisant le lien (au sens fort du terme) entre les \u00ab militants r\u00e9volutionnaires \u00bb et le nouveau prol\u00e9tariat urbain majoritairement \u00ab musulman \u00bb. L\u00e0 aussi, l\u2019on retrouve, en grande partie, la constellation mythique du \u00ab sauveur \u00bb, d\u00e9clin\u00e9e dans sa version profane : le processus de d\u00e9saffiliation associative, politique et syndicale qui affecte les banlieues populaires a cr\u00e9\u00e9 un vide que seuls des partenariats avec des leaders \u00ab musulmans progressistes \u00bb, tels que Tariq Ramadan, pourraient combler. C\u2019est une vision \u00e0 la fois na\u00efve et romantique qui tend bien s\u00fbr \u00e0 surestimer les capacit\u00e9s de mobilisation populaire de l\u2019intellectuel musulman mais qui trouve n\u00e9anmoins des relais id\u00e9ologiques, notamment aupr\u00e8s des militants du Socialist Workers Party (sa branche fran\u00e7aise est int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la LCR) et de certains milieux tiers-mondistes qui pr\u00f4nent le dialogue des civilisations[8]. Ni ramadanophobie, ni ramadanophilie : une investigation journalistique sans complaisance O\u00f9 situer l\u2019ouvrage de Ian Hamel parmi ces multiples registres ? Ceux qui s\u2019attendaient \u00e0 une \u00e9ni\u00e8me enqu\u00eate \u00e0 sensation sur les connections de \u00ab Fr\u00e8re Tariq \u00bb avec les r\u00e9seaux islamo-terroristes internationaux seront tr\u00e8s certainement d\u00e9\u00e7us, tout comme ceux qui esp\u00e9raient une \u0153uvre de r\u00e9habilitation de leur \u00ab h\u00e9ros \u00bb aupr\u00e8s de l\u2019opinion publique. L\u2019ouvrage de I. Hamel s\u2019inscrit dans le registre de l\u2019investigation journalistique rigoureuse, refusant de c\u00e9der \u00e0 une quelconque facilit\u00e9 du \u00ab pr\u00eat \u00e0 clicher s\u00e9curitaire \u00bb ou du r\u00e9cit h\u00e9ro\u00efque. Rien de cela dans ce livre. Au contraire, s\u2019il fallait d\u00e9finir l\u2019originalit\u00e9 du pr\u00e9sent ouvrage par rapport \u00e0 ceux qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, c\u2019est que son auteur a su faire \u00ab feu de tout bois \u00bb en ne se limitant pas aux seules sources polici\u00e8res et militantes mais en se livrant \u00e0 une forme de \u00ab triangulation journalistique \u00bb, interrogeant tour \u00e0 tour des responsables des services de renseignements dont les avis sont souvent contradictoires, des experts s\u00e9curitaires, des sp\u00e9cialistes de l\u2019islam europ\u00e9en, des militants de la \u00ab cause \u00bb, des \u00ab concurrents musulmans \u00bb de l\u2019intellectuel genevois, des \u00ab pro-Ramadan \u00bb , des adversaires d\u00e9clar\u00e9s mais aussi des \u00ab d\u00e9\u00e7us du ramadanisme \u00bb, cat\u00e9gories de t\u00e9moins et d\u2019enqu\u00eat\u00e9s souvent absentes des pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9crits sur le leader musulman. On notera un v\u00e9ritable travail d\u2019investigation : Ian Hamel suit \u00ab son h\u00e9ros \u00bb (ou anti-h\u00e9ros) pas \u00e0 pas dans de nombreux rassemblements, manifestations et s\u00e9ances confidentielles, explorant ainsi les moindres recoins de l\u2019univers ramadanien. Pour toutes ces raisons, l\u2019ouvrage de Ian Hamel contient des informations et des t\u00e9moignages in\u00e9dits qui permettent de restituer toute la complexit\u00e9 du \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb et de r\u00e9tablir une certaine \u00ab normalit\u00e9 d\u00e9passionn\u00e9e \u00bb. Son enqu\u00eate aide \u00e0 saisir les ressorts et les enjeux de l\u2019action de Tariq Ramadan qui rel\u00e8ve, en grande partie, d\u2019une strat\u00e9gie de leadership \u00e0 multiples facettes (religieuse, politique, intellectuelle, m\u00e9diatique\u2026). De ce point de vue, le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb peut \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 ce que les auteurs anglo-saxons qualifieraient de successful leadership, puisant \u00e0 plusieurs sources de l\u00e9gitimation et jouant sur de nombreux registres jug\u00e9s incompatibles, sinon inqui\u00e9tants pour notre \u00ab syst\u00e8me r\u00e9publicain \u00bb : comment peut-on \u00eatre musulman et avoir une vision politique ? [9]. Le \u00ab ramadanisme \u00bb : un leadership multi-facettes A trop vouloir traiter Tariq Ramadan comme un leader charismatique, on court le risque de verser dans une repr\u00e9sentation n\u00e9o-orientaliste et culturaliste, comme si les Arabes et les Musulmans \u00e9taient incapables de d\u00e9velopper des relations d\u2019autorit\u00e9 autres qu\u2019\u00e9motionnelles et passionnelles : \u00ab le th\u00e8me du leader dit \u2018charismatique\u2019, inspir\u00e9 (trop librement) de Max Weber, appara\u00eet r\u00e9current, voire obsessionnel, d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit du Monde arabe comme si celui-ci \u00e9tait culturellement pr\u00e9dispos\u00e9 \u00e0 produire de tels leaders \u00bb[10]. Malgr\u00e9 ces pr\u00e9cautions l\u00e9gitimes dans un contexte post-11 septembre o\u00f9 les discours essentialistes sur l\u2019islam et les musulmans refleurissent \u00e0 tout bout de champ, il nous para\u00eet pertinent d\u2019analyser le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Ramadan \u00bb comme une manifestation du successful leadership et ceci pour plusieurs raisons relat\u00e9es dans l\u2019ouvrage de Ian Hamel. On y retrouve d\u2019abord les attributs de l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 qui contribuent \u00e0 asseoir son leadership charismatique. Le succ\u00e8s de Tariq Ramadan dans l\u2019espace public europ\u00e9en doit beaucoup \u00e0 la mise en sc\u00e8ne d\u2019une filiation prestigieuse, celle de son grand-p\u00e8re Hassan al-Banna, fondateur du mouvement des Fr\u00e8res Musulmans mais aussi celle, moins connue, de son p\u00e8re, Sa\u00efd Ramadan, acteur visionnaire de l\u2019islam europ\u00e9en. Bien s\u00fbr, l\u2019intellectuel genevois critique ceux qui tendent \u00e0 r\u00e9duire son projet personnel \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique de son grand-p\u00e8re : \u00ab Je ne me suis jamais dit : \u00ab Il faut que je continue \u00bb. Mais je comprends que, de l\u2019ext\u00e9rieur, les choses soient per\u00e7ues ainsi\u00a0 \u00bb, d\u00e9clare volontiers Tariq Ramadan \u00e0 ses interlocuteurs. Pourtant, le leader musulman ne renie pas cet h\u00e9ritage. Au contraire, il l\u2019assume pleinement : \u00ab Ainsi que je le r\u00e9p\u00e8te depuis des ann\u00e9es, je reconnais d\u2019autant mieux cette filiation qu\u2019elle ne me pose aucun probl\u00e8me. Je suis le petit-fils de Hassan al-Banna, le fils de sa fille et de Sa\u00efd Ramadan. Ce sont des faits dont je suis fier \u00bb[11]. Au-del\u00e0 de cette h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 prestigieuse, assum\u00e9e et revendiqu\u00e9e, le charisme ramadanien doit beaucoup \u00e9galement \u00e0 la personnalit\u00e9 du leader (ce qui fait toute la diff\u00e9rence avec son fr\u00e8re Hani par exemple), ou du moins \u00e0 ses repr\u00e9sentations publiques (r\u00e9unions, rassemblements, prestations m\u00e9diatiques) ou semi-publiques (cercles restreints). A certains \u00e9gards, Tariq Ramadan appara\u00eet comme une sorte de \u00ab saint vivant \u00bb, sinon comme un \u00ab monstre sacr\u00e9 \u00bb au sens antique du terme. A \u00e9couter certains de ses proches et de ses admirateurs, Tariq Ramadan serait dot\u00e9 de toutes les qualit\u00e9s humaines, sur les plans spirituel, moral, intellectuel et physique. Il se produit un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne de fascination collective qui ne manque pas d\u2019exasp\u00e9rer le leader. La description des attitudes et des comportements de certains de ses auditeurs et \u00ab suiveurs \u00bb lors des meetings publics ou des halaqat (cercles) en fournit de multiples illustrations : l\u2019entr\u00e9e et la sortie du leader sont orchestr\u00e9es comme celles d\u2019une star, sans que l\u2019on sache vraiment quelle est la part d\u2019organisation et d\u2019improvisation dans la mise en sc\u00e8ne. L\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 reconstruite et les qualit\u00e9s personnelles du leader ne produiraient qu\u2019une efficacit\u00e9 limit\u00e9e sur les mobilisations et les repr\u00e9sentations collectives si elles n\u2019\u00e9taient pas corr\u00e9l\u00e9es \u00e0 une forme d\u2019institutionnalisation de la \u00ab parole ramadanienne \u00bb. Les prestations et les rassemblements organis\u00e9s autour du leader (et pour lui) font appel \u00e0 des codes et des rituels sp\u00e9cifiques qui se sont institutionnalis\u00e9s avec le temps (1994-2005), bien que Tariq Ramadan ait toujours rejet\u00e9 toute id\u00e9e de \u00ab structure \u00bb ou d\u2019 \u00ab organisation centralis\u00e9e \u00bb. Sur ce plan, Tariq Ramadan fait figure aujourd\u2019hui de \u00ab petit entrepreneur ind\u00e9pendant \u00bb de l\u2019islam europ\u00e9en, cr\u00e9ant et g\u00e9rant des biens et des services symboliques \u00e0 destination des croyants et des pratiquants. L\u2019on retrouve la figure du \u00ab nouveau pr\u00e9dicateur \u00bb, d\u00e9crite il y a plus de vingt ans par le politologue Bruno Etienne qui est plus ou moins transposable – avec beaucoup de pr\u00e9cautions – au contexte europ\u00e9en actuel : \u00ab Or nous avons relev\u00e9 \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude de la Da\u2019wa (l\u2019appel) l\u2019apparition de \u2018petits entrepreneurs ind\u00e9pendants\u2019 et d\u2019associations (dont la forme varie) enracin\u00e9s dans l\u2019Islam en tant que source de l\u00e9gitimit\u00e9 et entrant en comp\u00e9tition avec les clercs et les structures orthodoxes pour briser leur monopole de la production des biens symboliques l\u00e9gitimes. Il faudra \u00e0 ceux-ci beaucoup d\u2019imagination et\/ou de r\u00e9pression pour contrecarrer ce projet, car la fin n\u2019est rien moins qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 alternative \u00bb[12]. Toutefois, cette institutionnalisation de la parole du leader n\u2019est performative que parce qu\u2019elle s\u2019articule \u00e0 un \u00ab r\u00e9cit \u00bb. De ce point de vue, l\u2019ouvrage de I. Hamel nous donne \u00e0 voir des \u00e9l\u00e9ments \u00ab in\u00e9dits \u00bb de la \u00ab l\u00e9gende Ramadan \u00bb, clef essentielle pour comprendre les fondements et les enjeux actuels de son leadership dans le paysage islamique europ\u00e9en. En effet, il est ais\u00e9 de rep\u00e9rer dans le \u00ab succ\u00e8s du leader \u00bb un registre hautement symbolique qui consiste en l\u2019\u00e9nonciation d\u2019un \u00ab r\u00e9cit \u00bb, d\u2019une \u00ab l\u00e9gende \u00bb \u00e0 la fois individuelle, familiale et collective : \u00ab La dimension individuelle du leadership tient \u00e0 la relation entre le leader et ses \u2018suiveurs\u2019 (followers), celui-ci apparaissant comme un narrateur, un acteur qui raconte une histoire (story, narrative) et symbolise la teneur de ce r\u00e9cit. En la circonstance, raconter une histoire ne pr\u00e9juge pas de la v\u00e9racit\u00e9 historique du r\u00e9cit relat\u00e9. Pas plus que cette activit\u00e9 ne revient \u00e0 \u00ab raconter des histoires \u00bb, au sens o\u00f9 le locuteur s\u2019emploierait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 tromper ou \u00e0 mystifier ses auditeurs. Le dispositif narratif et symbolique du leadership se situe dans cet entre-deux de l\u2019histoire (history) et de la manipulation \u00bb[13]. Le r\u00e9cit ramadanien renvoie \u00e0 un \u00ab dispositif narratif captivant \u00bb[14], mobilisant les \u00e9motions et les passions de ses \u00ab admirateurs \u00bb comme de ses \u00ab d\u00e9tracteurs \u00bb : l\u2019assassinat de son grand-p\u00e8re (Hassan al-Banna), l\u2019exil forc\u00e9 de son p\u00e8re en Europe (Sa\u00efd Ramadan), la campagne de d\u00e9nigrement m\u00e9diatique qui l\u2019atteint personnellement (la \u00ab ramadanophobie \u00bb), autant de sc\u00e8nes d\u2019une \u00ab martyrologie familiale \u00bb, suscitant tant\u00f4t l\u2019agacement, tant\u00f4t la compassion. La \u00ab l\u00e9gende Ramadan \u00bb laisse rarement indiff\u00e9rent. Elle vient donner un sens \u00e0 un monde complexe, se greffant sur un contexte d\u2019incertitude : celui d\u2019une communaut\u00e9 musulmane europ\u00e9enne en rupture avec ses anciens rep\u00e8res (l\u2019islam consulaire contr\u00f4l\u00e9 par les Etats d\u2019origine) et \u00e0 la recherche de nouveaux \u00ab jalons \u00bb[15]. Elle est ins\u00e9parable de l\u2019expression d\u2019un registre victimaire : confront\u00e9 \u00e0 diverses campagnes de diffamation, Tariq Ramadan face \u00e0 une assembl\u00e9e majoritairement musulmane, r\u00e9p\u00e8te fr\u00e9quemment cette phrase : \u00ab A travers moi, c\u2019est vous [nous] qu\u2019ils visent \u00bb. Ce registre victimaire \u00e0 la fois individuel (Moi) et collectif (Vous\/Nous) est consubstantiel \u00e0 l\u2019exercice du leadership de type charismatique. Comme le rappelle le politologue Michel Camau, \u00ab la fonction charismatique s\u2019exerce sous le signe du bouc \u00e9missaire. Elle r\u00e9pond aux enjeux de l\u2019expression d\u2019une identit\u00e9 de groupe tant en ce qui concerne la pr\u00e9servation des valeurs transmises que \u2018la conqu\u00eate du devenir\u2019. Elle s\u2019actualise dans des circonstances o\u00f9 le groupe, percevant une menace ou aspirant \u00e0 un devenir, vit son identit\u00e9 sur le mode de l\u2019unisson \u00bb[16]. La finalit\u00e9 implicite de la narration ramadanienne, \u00e0 l\u2019instar du r\u00e9cit des grands leaders, est la red\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 du groupe de r\u00e9f\u00e9rence (la communaut\u00e9 musulmane europ\u00e9enne) et la promotion de son int\u00e9gration \u00e0 un ensemble plus vaste. Mais le successful leadership de Tariq Ramadan sur l\u2019islam europ\u00e9en s\u2019explique aussi tr\u00e8s largement par l\u2019absence de r\u00e9cits concurrents. Sans d\u00e9tenir le monopole, le r\u00e9cit ramadanien a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer comme discours de r\u00e9f\u00e9rence sur toutes les questions touchant \u00e0 l\u2019islam europ\u00e9en : \u00ab L\u2019existence d\u2019un champ de production sp\u00e9cialis\u00e9 est la condition de l\u2019apparition d\u2019une lutte entre l\u2019orthodoxie et l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie qui ont en commun de se distinguer de la doxa, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019indiscut\u00e9. Or, dans la situation actuelle, les producteurs de biens symboliques concurrentiels en lutte pour le monopole de cette production puisent dans le m\u00eame stock, font appel au m\u00eame capital culturel : l\u2019Islam. C\u2019est son interpr\u00e9tation et donc son utilisation qui diff\u00e8rent\u00a0 \u00bb[17]. Comme le montre tr\u00e8s bien Ian Hamel dans la deuxi\u00e8me partie de l\u2019ouvrage, Tariq Ramadan a su indiscutablement \u00ab faire la diff\u00e9rence \u00bb par rapport \u00e0 divers types d\u2019\u00e9nonc\u00e9s d\u00e9j\u00e0 existant dans le champ islamique officiel ou le contre-champ islamique (officieux et\/ou oppositionnel), marginalisant du m\u00eame coup les discours \u00ab import\u00e9s \u00bb des clercs li\u00e9s aux Etats d\u2019origine, des leaders islamistes exil\u00e9s et des \u00ab nouveaux pr\u00e9dicateurs \u00bb, pourtant jeunes mais beaucoup moins charismatiques et surtout trop focalis\u00e9s sur les aspects purement religieux et cultuels, alors que l\u2019intellectuel genevois a su insuffler une dimension soci\u00e9tale \u00e0 son discours, en l\u2019attelant aux nouvelles r\u00e9alit\u00e9s europ\u00e9ennes (le ch\u00f4mage, les in\u00e9galit\u00e9s sociales, le racisme, les discriminations, les relations hommes-femmes, l\u2019homosexualit\u00e9\u2026). Mais dans le m\u00eame temps, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du r\u00e9cit ramadanien se fonde sur des ressources pr\u00e9caires (au sens symbolique comme au sens mat\u00e9riel). Le paradoxe de la strat\u00e9gie du leader musulman europ\u00e9en est de chercher \u00e0 institutionnaliser un discours et une d\u00e9marche, tout en rejetant par principe l\u2019id\u00e9e de \u00ab structure \u00bb. Tariq Ramadan pr\u00f4ne en quelque sorte \u00ab une institutionnalisation anti-structures \u00bb, fustigeant la \u00ab notabilisation \u00bb et la bureaucratisation affectant certaines organisations islamiques fran\u00e7aises et europ\u00e9ennes qui, selon lui, se seraient \u00e9loign\u00e9es des pr\u00e9occupations quotidiennes de la \u00ab base musulmane \u00bb. A propos du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman (CFCM), il \u00e9crit ainsi : \u00ab Sur le fond, la situation est grave et les musulmans de France ont de quoi s\u2019inqui\u00e9ter : on organise sous leurs yeux des \u00e9lections-mises-en-sc\u00e8ne \u2013 parasit\u00e9es par le mensonge et la magouille les plus indigestes \u2013 pour un Conseil dont le moins que l\u2019on puisse dire c\u2019est qu\u2019il brille par son inefficacit\u00e9 [\u2026]. Les d\u00e9s seront alors \u00e0 rejouer sans doute\u2026 tant il est vrai que la repr\u00e9sentation de l\u2019islam de France r\u00e9pond aujourd\u2019hui davantage \u00e0 un agenda politique et politicien qu\u2019\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de structurer dignement et honn\u00eatement la seconde religion de France \u00bb[18]. Dans une perspective similaire, Tariq Ramadan rejette avec virulence toute id\u00e9e de constitution d\u2019une \u00ab minorit\u00e9 musulmane \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 porter la controverse \u00e0 certains th\u00e9ologiens proches ou membres de l\u2019UOIF qui tentent, eux, de jeter les fondements d\u2019une \u00ab sharia des minorit\u00e9s \u00bb[19] : \u00ab je pense, affirme t-il, que cette approche strictement \u2018minoritaire\u2019, de surcro\u00eet entretenue par une course \u00e9perdue vers une \u2018adaptation\u2019 qu\u2019il faut continuellement prouver, est pi\u00e9g\u00e9e et m\u00e8ne \u00e0 une impasse \u00bb [20]. Un intellectuel solitaire ?<\/font> Quelle alternative organisationnelle Tariq Ramadan propose-t-il donc aux musulmans de France et d\u2019Europe pour \u00ab r\u00e9sister \u00bb – sinon contenir – \u00e0 ces d\u00e9rives oligarchiques, caract\u00e9risant aujourd\u2019hui la plupart des associations et des mouvements islamiques ? Mise-t-il sur l\u2019\u00e9mergence \u00e0 moyen terme d\u2019un \u00ab mouvement ramadanien \u00bb autonome, ancr\u00e9 dans la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile musulmane \u00bb europ\u00e9enne, une sorte d\u2019UOIE-bis[21] mais davantage marqu\u00e9e \u00e0 gauche ? C\u2019est une hypoth\u00e8se peu probable que nous avons d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019examiner. S\u2019il convient de reconna\u00eetre qu\u2019aucune personnalit\u00e9 islamique n\u2019avait acquis une telle audience dans les milieux musulmans et au-del\u00e0, dans les cercles intellectuels europ\u00e9ens, en dehors de tout appui d\u2019une organisation structur\u00e9e et hi\u00e9rarchis\u00e9e, force est d\u2019admettre que ce qui fonde aujourd\u2019hui la \u00ab puissance \u00bb du leader charismatique pourrait tr\u00e8s bien se transformer en faiblesse. A l\u2019instar de la gauche autogestionnaire des ann\u00e9es soixante-dix, la \u2018mouvance Ramadan\u2019 joue actuellement le r\u00f4le de \u2018laboratoire d\u2019id\u00e9es\u2019 de l\u2019islam europ\u00e9en, pionnier et devancier en mati\u00e8re de \u00ab r\u00e9formes islamiques \u00bb[22], mais en marge des \u2018logiques de pouvoir\u2019 qui animent les grandes f\u00e9d\u00e9rations musulmanes, toujours pr\u00eates au compromis, voire \u00e0 la compromission[23]. Rebelle aux \u00ab structures \u00bb, peu \u00e0 l\u2019aise dans les partenariats avec les autres organisations musulmanes (il l\u2019est davantage avec les mouvements la\u00efques et tiers-mondistes), trop pragmatique pour se lancer dans une aventure politique et \u00e9lectorale (il sait que le \u00ab vote musulman \u00bb est une illusion)[24], il nous para\u00eet plus probable que Tariq Ramadan soit conduit \u00e0 d\u00e9laisser progressivement toute pr\u00e9tention \u00e0 b\u00e2tir un leadership de type institutionnel pour rev\u00eatir l\u2019habit de l\u2019intellectuel solitaire au risque de perdre tout pouvoir d\u2019influence directe sur sa propre communaut\u00e9 de foi mais d\u2019en gagner autant dans le reste de l\u2019opinion publique europ\u00e9enne. Leader communautaire au d\u00e9part, Tariq Ramadan deviendrait progressivement une \u00ab \u00e9lite transnationale \u00bb, ce qui implique bien s\u00fbr une forte visibilit\u00e9 mais pas forc\u00e9ment une organisation de suiveurs et de fid\u00e8les. Au-del\u00e0 des \u00e9lucubrations s\u00e9curitaires habituelles, c\u2019est tout le paradoxe de la trajectoire de ce \u00ab leader musulman \u00bb, dont nous rend compte Ian Hamel dans son livre, La v\u00e9rit\u00e9 sur Tariq Ramadan. [1] A l\u2019exception de l\u2019ouvrage de Aziz Zemouri, Faut-il faire taire Tariq Ramadan\u00a0 ?, L\u2019Archipel, 2005, qui repose sur un entretien approfondi avec le leader musulman, les \u00e9crits sur T. Ramadan rel\u00e8vent principalement des registres s\u00e9curitaire et sensationnaliste. Cf. Jack-Alain L\u00e9ger, Tartuffe fait Ramadan, Deno\u00ebl, 2004 ; Lionel Favrot, Tariq Ramadan d\u00e9voil\u00e9,. LyonMag, 2004 ; Elie Ayoub, Tariq Ramadan ou la Tentation de Dieu, Jacques-Marie Laffont, 2004 ; Caroline Fourest, Fr\u00e8re Tariq, Grasset, 2004 ; Paul Landau, Le Sabre et le Coran, Tariq Ramadan et les Fr\u00e8res musulmans \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019Europe, Editions du Rocher, 2005. [2] Vincent Geisser, \u00ab A propos du double langage de Tariq Ramadan \u00bb, publi\u00e9 dans le dossier \u00ab Tariq Ramadan : islamiste ou citoyen ? \u00bb, Politis, 20 janvier 2005. [3] Henri Curiel avait \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une campagne de presse diffamatoire men\u00e9e entre autre par Georges Suffert dans l\u2019hebdomadaire Le Point qui l\u2019accusait d\u2019\u00eatre \u00ab le chef des r\u00e9seaux d\u2019aide au terrorisme \u00bb. Il. sera assassin\u00e9 le 4 mai 1978 par deux tueurs \u00ab non identifi\u00e9s \u00bb. Cf. Gilles Perrault, \u00ab Henri Curiel citoyen du tiers-monde \u00bb, Le Monde diplomatique, avril 1998. Cf. son ouvrage, Un homme \u00e0 part, Paris, \u00e9ditions Bernard Barrault, 1998. [4] Arnaud Mercier, Le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, Paris, Presses de Sciences Po, 1996. Sur la posture du d\u00e9voilement, cf. aussi l\u2019ouvrage de Thomas Deltombe, L\u2019Islam imaginaire, La D\u00e9couverte, 2005. [5] Phrase prononc\u00e9e par T. Ramadan lui-m\u00eame lors de ses conf\u00e9rences publiques, notamment celles donn\u00e9es au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es qui co\u00efncident avec la campagne de \u00ab harc\u00e8lement m\u00e9diatique \u00bb dont le leader musulman aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019objet. Notes personnelles, Vincent Geisser, 2004 et 2005. [6] Cit\u00e9 par Amar Naroun, Ferhat Abbas ou les Chemins de la souverainet\u00e9, Deno\u00ebl, 1961, p. 59 et Guy Pervill\u00e9, Les \u00e9tudiants alg\u00e9riens de l\u2019universit\u00e9 fran\u00e7aise 1880-1962, Alger, Casbah Editions, 1997, p. 74. [7] Sur le \u00ab mythe du sauveur \u00bb, cf. Raoul Girardet, Mythes et mythologie politique, Paris, Seuil, 1986. [8] Alex Callinicos, leader du SWP d\u00e9clarait ainsi : \u00ab Cce qui est pratiquement devenu \u00ab\u00a0la question musulmane\u00a0\u00bb est le test de la capacit\u00e9 des r\u00e9volutionnaires \u00e0 se lier \u00e0 la classe ouvri\u00e8re telle qu\u2019elle est, et non telle qu\u2019elle \u00e9tait il y a trente ans ou dans les livres que nous avons lus \u00bb, cit\u00e9 par Eddy Fougier, \u00ab Altermondialisme, le nouveau d\u2019\u00e9mancipation ? \u00bb. Se reporter plus particuli\u00e8rement au paragraphe intitul\u00e9 \u00ab Les limites de l\u2019\u00e9largissement : le cas du rapport entre altermondialistes et organisations musulmanes \u00bb, www.lignes-de-reperes.com, 13 juillet 2005. [9] C\u2019est notamment le type de questions que se pose Bernard Cassen pour qui le m\u00e9lange des genres entre \u00ab islam \u00bb et \u00ab politique \u00bb ne peut \u00eatre synonyme que d\u2019islamisme ou d\u2019islam radical. Cf. son texte, \u00ab Altermondialisation et Islam. Bernard Cassen r\u00e9pond \u00e0 Tariq Ramadan \u00bb, Politis, juillet 2003. [10] Cf. nos remarques dans notre ouvrage co-\u00e9crit avec Michel Camau, Le syndrome autoritaire, Presses de sciences po, 2003, p. 78. Pour une illustration de ce type d\u2019analyses culturalistes sur les musulmans, cf. Bernard Lewis, Le langage politique de l\u2019Islam, Gallimard, 1988. [11] Aziz Zemouri, Faut-il faire taire Tariq Ramadan ?, L\u2019Archipel, 2005, p. 95. [12] Bruno Etienne, \u00ab La moelle de la pr\u00e9dication. Essai sur le pr\u00f4ne politique dans l\u2019Islam contemporain \u00bb, Revue fran\u00e7aise de science politique, ann\u00e9e 1983, num\u00e9ro 4, p. 711. [13] Michel Camau, \u00ab Leader et leadership en Tunisie : potentiel symbolique et pouvoir autoritaire \u00bb, dans M. Camau et V. Geisser, Habib Bourguiba. La trace et l\u2019h\u00e9ritage (dir.), Paris, Karthala, 2004. [14] Ibid. [15] Dans le pr\u00e9sent ouvrage, I. Hamel rappelle que \u00ab Jalons \u00bb est le nom du premier bulletin diffus\u00e9 par T. Ramadan. Une r\u00e9f\u00e9rence explicite, selon l\u2019auteur, \u00e0 Jalons sur le chemin de l\u2019islam, l\u2019un des ouvrages les plus connus de Sayyed Qutb, penseur majeur du mouvement des Fr\u00e8res musulmans. [16] Michel Camau, \u00ab Leader et leadership\u2026 \u00bb, op. cit. [17] Bruno Etienne, \u00ab La moelle de la pr\u00e9dication. Essai sur le pr\u00f4ne politique dans l\u2019Islam contemporain \u00bb, op. cit., p. 708. [18] Cf. le texte de T. Ramadan sur le blog de Xavier Ternisien, \u00ab Tariq Ramadan r\u00e9agit \u00bb, http:\/\/ternisien.blog.lemonde.fr\/ternisien\/2005\/06\/tariq_ramadan_r.html, 20 juin 2005. Dans la m\u00eame perspective critique, cf. l\u2019article de Yamin Makri, fondateur de l\u2019Union des jeunes musulmans (UJM), organisation proche de T. Ramadan, \u00ab Les nouveaux notables de la R\u00e9publique. Entre mutation et compromission ? \u00bb, www.oumma.com, 25 avril 2005, http:\/\/www.oumma.com\/article.php3 ?id_article=1485. [19] Cf. L\u2019analyse de du recteur de la Mosqu\u00e9e de Bordeaux, Tareq Oubrou (UOIF), dans le livre d\u2019entretien publi\u00e9 avec Le\u00efla Bab\u00e8s, Loi d\u2019Allah, loi des hommes, Albin Michel, 2002. [20] Cit\u00e9 dans Aziz Zemouri, Faut-il faire taire Tariq Ramadan ?, op. cit., p. 115. [21] L\u2019UOIE est l\u2019Union des organisations islamiques en Europe dans la principale composante est la branche fran\u00e7aise (UOIF). [22] Lire entre autres son \u00ab Appel international \u00e0 un moratoire sur les ch\u00e2timents corporels, la lapidation et la peine de mort dans le monde musulman \u00bb, publi\u00e9 le 30 mars 2005. Pour consulter le texte original et les r\u00e9actions suscit\u00e9es dans le monde musulman, cf. www.tariqramadan.com. [23] Vincent Geisser, \u00ab A propos du double discours de Tariq Ramadan \u00bb, Politis, op. cit. [24] Interrog\u00e9 sur ses pr\u00e9tendues ambitions politiques et \u00e9lectorales, T. Ramadan r\u00e9pond : \u00ab Quant \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019utiliser l\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 de foi musulmane pour encourager un mouvement politique, je m\u2019y suis oppos\u00e9 depuis longtemps : c\u2019est la pire des choses \u00e0 faire \u00bb, cit\u00e9 dans Aziz Zemouri, Faut-il faire taire Tariq Ramadan ?, Paris, L\u2019Archipel, 2005, p. 251. Cf. Xavier Ternisien, \u00ab Existe-t-il un vote musulman ? \u00bb, Le Monde du 19 avril 2004.<\/font> Vincent Geisser Politologue, chercheur \u00e0 l\u2019Institut de recherches et d\u2019\u00e9tudes sur le monde arabe et musulman (CNRS), enseigne \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes politiques d\u2019Aix-en-Provence. Dernier ouvrage paru : Habib Bourguiba, la trace et l\u2019h\u00e9ritage, \u00e9ditions Karthala, mai 2004 Il est \u00e9galement l\u2019auteur de : La nouvelle islamophobie, Editions la D\u00e9couverte, 2003 Ethnicit\u00e9 r\u00e9publicaine (Presse de Sciences-Po, 1997) Dipl\u00f4mes maghr\u00e9bins d\u2019ici et d\u2019ailleurs (CNRS Editions, 2000) Le Syndrome autoritaire. Sociologie de la Tunisie de Bourguiba \u00e0 Ben Ali (en collaboration , Presse de Sciences po, 2003) <\/div>\n
(Source : www.oumma.com, le 17 janvier 2007)<\/font> Lien : http:\/\/oumma.com\/spip.php?page=imprimer&id_article=2317<\/font><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n
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Home – Accueil – \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 TUNISNEWS 7\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02432 du 18.01.2007 \u00a0archives : www.tunisnews.net Lib\u00e9ration:interpellations massives Marianne: L\u2019ombre du GSPC plane sur la Tunisie L\u2019Observateur: Orage salafiste sur la Tunisie Pour une 3\u00e9me R\u00e9publique en Tunisie –\u00a0 Un projet d’une 3\u00e8me R\u00e9publique en Tunisie AFP: Entre burqa et bikini, une musulmane australienne invente le \u00ab\u00a0burkini\u00a0\u00bb Mizaanoun: […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[53,38,29],"class_list":["post-16102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-53","tag-38","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16102\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}