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CIDT-Tunisie: Il y a cinq ans l\u2019\u00e9limination d\u2019Ali Sa\u00efdi CIDT-Tunisie: Pour la v\u00e9rit\u00e9 sur la mort d\u00b4Ali Saidi et ses deux fr\u00e8res<\/font> LTDH – Section de Bizerte : Arrestation de Kabil Naceri, lib\u00e9r\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019une s\u00e9rie de prisonniers politiques le 2 novembre 2002 Le Quotidien: Lutte contre l\u2019alcool au volant\u00a0 – Un partenariat tuniso-fran\u00e7ais \u00e0 la rescousse !<\/font> Mohamed Talbi: La charia ou l’islam, il faut choisir Le Devoir\u00a0 (Qu\u00e9bec),\u00a0 Tourisme – Sur les traces des Ph\u00e9niciens<\/font> La Presse :Un an apr\u00e8s sa disparition: Feu Mahmoud Messa\u00e2di, docteur honoris causa<\/strong><\/span><\/font><\/div>\n
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CENTRE D\u2019INFORMATION ET DE DOCUMENTATION SUR LA TORTURE<\/font><\/p>\n
CIDT-TUNISIE<\/font><\/p>\n
Association de citoyens du monde pour le droit des Tunisiens \u00e0 ne pas \u00eatre tortur\u00e9s <\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Membre du R\u00e9seau SOS-Torture de l’OMCT-Gen\u00e8ve<\/font><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
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Comit\u00e9 d\u2019honneur :<\/u> <\/font><\/p>\n
Jacques FRAN\u00c7OIS<\/font><\/p>\n
Mgr. Jacques GAILLOT<\/font><\/p>\n
Dr. H\u00e9l\u00e8ne JAFF\u00c9 Besan\u00e7on, le 30 d\u00e9cembre 2002<\/font><\/font><\/p>\n
Gilles PERRAULT<\/font><\/p>\n
Fran\u00e7ois DE VARGAS<\/font><\/p>\n
Pr\u00e9sident :<\/font><\/u><\/p>\n
Jean-Marc M\u00c9TIN<\/font><\/p>\n
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Il y a cinq ans\u00a0l\u2019\u00e9limination d\u2019Ali Sa\u00efdi,<\/font><\/h2>\n<\/p>\n
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LES TUNISIENS PEUVENT-ILS CAUTIONNER UN ASSASSINAT POLITIQUE\u00a0?<\/font><\/h2>\n<\/p>\n
<\/dir> <\/p>\n
Le 30 d\u00e9cembre 2001, les autorit\u00e9s du g\u00e9n\u00e9ral Ben Ali annon\u00e7aient avoir d\u00e9couvert le corps d\u2019Ali Sa\u00efdi, disparu depuis une quinzaine, avoir arr\u00eat\u00e9 ses assassins et d\u00e9tenir en moins de 24 heures les tenants et les aboutissants d\u2019un assassinat d\u2019une affligeante banalit\u00e9. (Voir le d\u00e9tail sur ce lien\u00a0: http:\/\/pageperso.aol.fr\/BENMBAREKK\/mapage\/associationsbis.html<\/u><\/font>)<\/font><\/p>\n
Selon cette version officielle d\u00e9finitive, le haut fonctionnaire du minist\u00e8re des affaires \u00e9trang\u00e8res, ancien opposant notoire, aurait \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 dans un guet-apens et supprim\u00e9 uniquement pour des motifs crapuleux. Deux femmes l\u2019auraient ainsi \u00e9limin\u00e9 pour s\u2019approprier ses biens. Elles ont d\u00e9j\u00e0 tout avou\u00e9 au d\u00e9tail pr\u00e8s\u2026<\/font><\/p>\n
Ali Sa\u00efdi est mort il y a quatre ans. Un journal inf\u00e9od\u00e9 au minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur avait soutenu \u00e0 l\u2019\u00e9poque que l\u2019une d\u2019elles (Latifa Sa\u00efdi) \u00e9tait cliniquement morte vers d\u00e9but janvier 2002, d\u2019une \u00ab\u00a0tumeur au cerveau<\/i>\u00a0\u00bb. Depuis, non seulement aucun d\u00e9c\u00e8s n\u2019avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9, mais un proc\u00e8s s\u2019est tenu et s\u2019est \u00e9videmment achev\u00e9 par la condamnation des deux femmes \u00e0 la perp\u00e9tuit\u00e9\u2026 <\/font><\/p>\n
Entre-temps, Amor Sa\u00efdi, fr\u00e8re a\u00een\u00e9 d’Ali, est mort le 4 juillet 2002. Il avait un temps donn\u00e9 libre cours \u00e0 sa col\u00e8re face aux agissements du pouvoir avant de se raviser et de d\u00e9clarer par t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 son fr\u00e8re Ali-Sghaier, exil\u00e9 en Suisse, que \u00ab\u00a0Ben Ali aimait Ali<\/i>\u2026 (!)\u00a0\u00bb Prosp\u00e8re homme d\u2019affaire, Amor Sa\u00efdi avait eu un redressement fiscal qui se chiffrait en millions \u2026<\/font><\/p>\n
Quant au fr\u00e8re cadet Habib, d\u00e9tenu de droit commun, il est mort le jour de son transfert de la prison de Gafsa \u00e0 celle de Sfax, en septembre 2002 : sans aucune pathologie particuli\u00e8re, il aurait jur\u00e9 haut et fort qu\u2019il vengerait ses deux fr\u00e8res un jour ou l\u2019autre\u2026 Me Ma\u00e2tar d\u00e9c\u00e8lera plus tard plus d\u2019une anomalie kafka\u00efenne dans cette affaire, tel qu\u2019un enc\u00e9phale amen\u00e9 \u00e0 l\u2019autopsie dans un seau s\u00e9par\u00e9 du corps\u2026 <\/font> <\/p>\n
Cette cascade de d\u00e9c\u00e8s que nous avions qualifi\u00e9e d\u2019h\u00e9catombe est trop bien r\u00e9gl\u00e9e pour \u00eatre naturelle. Une mal\u00e9diction semble s\u2019\u00eatre abattue sur la fratrie apr\u00e8s que le g\u00e9n\u00e9ral Ben Ali eut r\u00e9uni en son palais de Carthage un Conseil du gouvernorat<\/i> de Gafsa, fort bizarrement qualifi\u00e9 d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0extraordinaire<\/i>\u00a0\u00bb (non pr\u00e9vu \u00e0 l\u2019avance). Devant une assembl\u00e9e comme p\u00e9trifi\u00e9e, Ben Ali avait lou\u00e9 \u00ab\u00a0la fid\u00e9lit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb des gens de Gafsa aux \u00ab\u00a0acquis du Changement<\/i>\u2026\u00a0\u00bb C\u2019\u00e9tait le 12 d\u00e9cembre 2001, jour de la disparition d\u2019Ali Sa\u00efdi, enfant terrible dudit gouvernorat de Gafsa.<\/font><\/p>\n
Le pouvoir s’\u00e9tait embourb\u00e9 dans le mar\u00e9cage de l\u2019\u00e9limination des fr\u00e8res Ali, Amor et Habib Sa\u00efdi. Lors de l’audience en appel qui s’\u00e9tait tenue le 28 juin 2004, un fait nouveau essentiel s’\u00e9tait produit : la principale accus\u00e9e avait d\u00e9cid\u00e9 de ne plus jouer le jeu trac\u00e9 pour elle depuis le d\u00e9but de l’affaire. <\/font><\/p>\n
Voici une br\u00e8ve relation de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 d’apr\u00e8s des sources proches du proc\u00e8s :<\/font><\/p>\n
L’audience a d\u00e9but\u00e9 vers 9h30. Puis, le \u00ab\u00a0juge\u00a0\u00bb a demand\u00e9 \u00e0 l’accus\u00e9e principale H\u00e9dia Sa\u00efdi-Biskri si elle avait quelque chose \u00e0 ajouter par rapport \u00e0 ce qu’elle avait d\u00e9clar\u00e9 en premi\u00e8re instance. A sa grande surprise, l’accus\u00e9e a r\u00e9pondu comme ceci \u00e0 peu pr\u00e8s \u00a0\u00bb Et comment que j’ai des choses \u00e0 ajouter !! Bien sur que j’ai des choses \u00e0 ajouter !\u00a0\u00bb<\/font><\/p>\n
Sur ce, le \u00ab\u00a0magistrat\u00a0\u00bb, visiblement d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9 par un incident non pr\u00e9vu dans le sc\u00e9nario, a cherch\u00e9 une \u00e9chappatoire dans la querelle avec les avocats du d\u00e9funt charg\u00e9 par son fr\u00e8re Ali Sgha\u00efr, r\u00e9sidant en Suisse. Ainsi, il a tent\u00e9 d’\u00e9loigner les avocats de l’accus\u00e9e, comme pour les emp\u00eacher de l’entendre. Ma\u00eetres Ma\u00e2tar et Hosni ont refus\u00e9 et ont fini par se retirer de l’audience \u00e0 un moment o\u00f9 l’accus\u00e9e H\u00e9dia Sa\u00efdi clamait haut et fort ; \u00ab\u00a0m\u00ea gteltich, m\u00ea gteltich !\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Je n’ai pas tu\u00e9, je n’ai pas tu\u00e9 !\u00a0\u00bb)<\/font><\/p>\n
Les avocats de la d\u00e9fense des accus\u00e9es se sont retir\u00e9s \u00e0 leur tour en signe de soutien \u00e0 leurs confr\u00e8res et de protestation contre les agissements d’un \u00ab\u00a0magistrat\u00a0\u00bb d\u00e9cid\u00e9ment maladroit. Les avocats publieront par la suite une d\u00e9claration expliquant que les droits de la d\u00e9fense avaient \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9s. En effet, non seulement \u00ab\u00a0le juge\u00a0\u00bb avait poursuivi l’interrogatoire des accus\u00e9es, mais il s’est retir\u00e9 \u00e0 la fin des audiences en emmenant avec lui sa<\/i> cour et le greffier du tribunal. Ainsi, lorsque les avocats sont venus chercher les PV d’audience, nul ne pouvait les leur remettre. Ils finiront par comprendre que le \u00ab\u00a0magistrat\u00a0\u00bb \u00e9tait en train de les bidouiller, avec le report du proc\u00e8s au mois d\u2019octobre suivant. De fait, les avocats auront tout loisir de constater dans l’apr\u00e8s-midi que leurs craintes \u00e9taient fond\u00e9es et que les PV ont bien \u00e9t\u00e9 trafiqu\u00e9s. <\/font><\/p>\n
La condamnation d\u00e9finitive interviendra comme pr\u00e9vu quelques mois plus tard. <\/font><\/p>\n
C’est ainsi que reviennent avec acuit\u00e9 les interrogations pos\u00e9es par Ma\u00eetre Abdelwahab Ma\u00e2tar \u00e0 l’adresse de le la cour d’appel, dont notamment : <\/font><\/p>\n
– Comment se fait-il qu’aucun acte d’investigation n’ait \u00e9t\u00e9 men\u00e9 pour \u00e9tablir que le cadavre d\u00e9couvert fin 2002 est bien celui de Ali Sa\u00efdi ? <\/font><\/p>\n
– O\u00f9 est pass\u00e9 le rapport demand\u00e9 au m\u00e9decin l\u00e9giste et dont on ne trouve aucune trace dans le dossier ? [NDLR\u00a0: Nous avons le texte de ce rapport que nous avions critiqu\u00e9 en son temps. Le retrait de cette pi\u00e8ce essentielle ne peut \u00eatre que symptomatique.]<\/font><\/p>\n
– Pourquoi l’affaire a-t-elle enti\u00e8rement \u00e9t\u00e9 pilot\u00e9e de Tunis, alors qu’elle \u00e9tait du ressort de la cour de Gafsa ? Etant entendu que des actes de falsifications par anti-datage ont \u00e9t\u00e9 mis au jour, en vue de l\u00e9gitimer l’action du premier juge d’instruction. [NDLR\u00a0: Celui qui avait tout boucl\u00e9 en quelques jours, dans le sillage de l\u2019intr\u00e9pide enqu\u00eateur qui avait boucl\u00e9 le dossier en une seule journ\u00e9e, tous actes confondus\u2026]<\/font><\/p>\n
Il s’agit en fin de compte de se demander qui a int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que la v\u00e9rit\u00e9 ne soit jamais faite sur cette affaire.<\/font><\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 civile tunisienne a fait preuve d\u2019une incompr\u00e9hensible et regrettable passivit\u00e9 dans cette affaire. Comme si tous les hommes et toutes les femmes libres de Tunisie n\u2019\u00e9taient pas, peu ou prou, expos\u00e9s au penchant pathologique vengeur du g\u00e9n\u00e9ral Ben Ali, allant de l\u2019emprisonnement au meurtre, en passant par les photomontages, les redressements fiscaux et autre chantage \u00e0 la subsistance\u2026<\/font><\/p>\n
C\u2019est pourquoi nous lan\u00e7ons un appel insistant \u00e0 tous les intervenants tunisiens et internationaux pour que l\u2019\u00e9limination de la fratrie Sa\u00efdi fasse l\u2019objet d\u2019un examen s\u00e9rieux en vue d\u2019\u00e9lucider ce massacre, en collaboration avec l\u2019OMCT (Cf. communiqu\u00e9 du 28\/02\/2002) et les avocats de la famille, dont Me Abdelwaheb Ma\u00e2tar et Me Najib Hosni.<\/font><\/p>\n
A cette fin, nous mettons en ligne d\u00e8s aujourd\u2019hui une p\u00e9tition ouverte \u00e0 toutes les personnalit\u00e9s et organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile tunisienne et internationale.<\/font><\/p>\n
Il ne faut pas que le crime paie\u00a0!<\/font><\/p>\n

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Khaled BEN M\u2019BAREK, Coordinateur<\/font><\/b><\/p>\n
________________________________________________________________________________________________________________<\/font><\/p>\n
Centre d\u2019information et de documentation sur la Torture (CIDT-TUNISIE). Association Loi 1901<\/font><\/p>\n
23, rue Brulard F25000 Besan\u00e7on. FRANCE. T\u00e9l\/Fax : (33 3) 81 41 33 22 . E-mail : cidtunisie@free.fr<\/font><\/font><\/p>\n
<\/dir> <\/p>\n
CCP N\u00b0 : 6 458 94 X DIJON <\/font> <\/p>\n
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CENTRE D\u2019INFORMATION ET DE DOCUMENTATION SUR LA TORTURE<\/b><\/font><\/p>\n
CIDT-TUNISIE<\/font><\/p>\n
Association de citoyens du monde pour le droit des Tunisiens \u00e0 ne pas \u00eatre tortur\u00e9s <\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Membre du R\u00e9seau SOS-Torture de l’OMCT-Gen\u00e8ve<\/font><\/p>\n
Comit\u00e9 d\u2019honneur :<\/u> <\/font><\/p>\n
Jacques FRAN\u00c7OIS<\/font><\/p>\n
Mgr Jacques GAILLOT<\/font><\/p>\n
Dr H\u00e9l\u00e8ne JAFF\u00c9 Besan\u00e7on, le 30 d\u00e9cembre 2002<\/font><\/font><\/p>\n
Gilles PERRAULT<\/font><\/p>\n
Fran\u00e7ois DE VARGAS<\/font><\/p>\n
Pr\u00e9sident :<\/font><\/u><\/p>\n
Jean-Marc M\u00c9TIN<\/font><\/p>\n
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PETITION<\/p>\n
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POUR LA VERITE SUR LA MORT D\u2019ALI SA\u00cfDI ET DE SES DEUX FRERES<\/b><\/p>\n
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Le citoyen tunisien Ali Sa\u00efdi est mort en d\u00e9cembre 2001 dans des circonstances obscures et atroces. La gestion de l\u2019affaire \u00e0 son lancement, par la police et la \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb est beaucoup trop impeccable pour \u00eatre cr\u00e9dible. La m\u00e9diatisation tout \u00e0 fait inhabituelle et le recours aux m\u00e9dias officieux pour r\u00e9pondre aux inqui\u00e9tudes exprim\u00e9es \u00e0 partir de l\u2019ext\u00e9rieur laissent \u00e0 penser que l\u2019on ne voulait pas rechercher la v\u00e9rit\u00e9. Les contradictions relev\u00e9es dans ces m\u00e9dias et les \u00e9normes coins d\u2019ombre laiss\u00e9s par l\u2019enqu\u00eate officielle font craindre une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de tromper l\u2019opinion sur ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9 entre le 12 et le 30 d\u00e9cembre 2001, comme l\u2019avait soulign\u00e9 l\u2019Organisation mondiale contre la Torture dans son communiqu\u00e9 du 28 f\u00e9vrier 2002.<\/font><\/p>\n
Dans ces circonstances, la disparition coup sur coup des deux autres fr\u00e8res Sa\u00efdi (Amor et Habib) peut tr\u00e8s difficilement \u00eatre le fait du hasard.<\/font><\/p>\n
Les femmes accus\u00e9es d\u2019avoir assassin\u00e9 Ali Sa\u00efdi pour des raisons p\u00e9cuniaires ont clam\u00e9 leur innocence lors de leur proc\u00e8s en appel, qui avait vu les avocats des accus\u00e9es faire cause commune avec ceux de la partie civile en se retirant ensemble de l\u2019audience pour ne pas cautionner une parodie de justice qui allait aboutir \u00e0 la condamnation des deux femmes \u00e0 la prison \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/font><\/p>\n
L\u2019\u00e9tat actuel de la question montre que le pouvoir a jou\u00e9 sur un isolement posthume de la victime pour esp\u00e9rer faire passer son \u00e9limination par les pertes et profits de l\u2019opposition et de tous ceux qui, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, suspectaient la victime de double-jeu\u2026<\/font><\/p>\n
Nous soussign\u00e9s, estimons, avec le CIDT-TUNISIE et en accord avec le communiqu\u00e9 de l\u2019OMCT, que toute la lumi\u00e8re doit \u00eatre faite sur le d\u00e9c\u00e8s d\u2019Ali Sa\u00efdi et de ses deux fr\u00e8res. Nous appelons les organisations tunisiennes et internationales \u00e0 reprendre le dossier avec les avocats concern\u00e9s, notamment Me Ma\u00e2tar et Me Hosni, en vue de reconsid\u00e9rer les conditions dans lesquelles s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 le proc\u00e8s en appel des femmes accus\u00e9es, qui pourraient fort bien n\u2019\u00eatre que des coupables de convenance. On pourra ainsi formuler des demandes d\u2019information pr\u00e9cises \u00e0 l\u2019endroit du gouvernement de Tunis. Au vu de son degr\u00e9 de collaboration avec les enqu\u00eates ind\u00e9pendantes, on pourra d\u00e9cider des suites \u00e0 donner \u00e0 cette affaire, y compris aupr\u00e8s des organes des Nations Unies comp\u00e9tents dans ce genre d\u2019affaires (torture, ex\u00e9cutions extrajudiciaires\u2026)<\/font><\/p>\n
L\u2019enjeu \u00e9tant non seulement d\u2019\u00e9clairer la mort d\u2019Ali Sa\u00efdi, mais \u00e9galement de faire lib\u00e9rer deux femmes qui, si elles sont innocentes, ne pourront jamais sortir de prison que mortes ou folles.<\/font><\/p>\n
En cons\u00e9quence, nous appelons les organisations comp\u00e9tentes \u00e0 exercer leur mandat sur le cas Ali Sa\u00efdi, \u00e0 diligenter une enqu\u00eate sur son meurtre et \u00e0 demander information au gouvernement tunisien sur cette affaire.<\/font><\/p>\n
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Nom & pr\u00e9nom<\/font><\/p>\n<\/td>\n
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Qualit\u00e9 ou fonction<\/font><\/p>\n<\/td>\n
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signature<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a0<\/font><\/td>\n \u00a0<\/font><\/td>\n \u00a0<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n
A retourner au CIDT-TUNISIE\u00a0 cidtunisie@free.fr<\/a>\u00a0, qui transmettra \u00e0 tous les int\u00e9ress\u00e9s.<\/font><\/p>\n
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Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des Droits de l\u2019Homme <\/font>Section de Bizerte <\/strong>75 avenue Ferhat Hached, 7001 Bizerte Tel : 72 435 440 Bizerte, le 30 d\u00e9cembre 2005 <\/font>Communiqu\u00e9 \u00e0 l\u2019opinion publique <\/font><\/font><\/p>\n
Arrestation de Kabil Naceri, lib\u00e9r\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019une s\u00e9rie de prisonniers politiques le 2 novembre 2002<\/font><\/p>\n
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La section de Bizerte de la LTDH informe l\u2019opinion publique que l\u2019ex prisonnier politique Kabil Naceri a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 le 29 d\u00e9cembre 2005 par des agents de la brigade sp\u00e9ciale de Menzel Bourguiba de fa\u00e7on ill\u00e9gale.<\/font><\/div>\n
Kabil Naceri avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 trois ans d\u2019emprisonnement par la chambre criminelle de la Cour d\u2019Appel de Tunis et \u00e0 cinq ans de contr\u00f4le administratif (dans l\u2019affaire connue sous le nom d\u2019 \u00bbAriana \u00bb). Il avait \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 titre conditionnel en m\u00eame temps qu\u2019une s\u00e9rie de prisonniers politiques le 2 novembre 2005 au terme de deux ans et huit mois \u00e0 peu pr\u00e8s ; sa peine aurait d\u00fb s\u2019achever le 27 f\u00e9vrier 2006.<\/font><\/div>\n
Depuis sa sortie de prison, il a fait l\u2019objet de traque et d\u2019agressions diverses de la part des agents de la brigade sp\u00e9ciale. Il a d\u00fb se pr\u00e9senter r\u00e9guli\u00e8rement au poste de la s\u00fbret\u00e9 sous le pr\u00e9texte du contr\u00f4le administratif. Il refusait \u00e0 chaque fois pour prot\u00e9ger sa nouvelle libert\u00e9 et ses droits fondamentaux. Car le contr\u00f4le administratif suppose de r\u00e9sider dans un lieu connu de la S\u00fbret\u00e9, de ne pas en changer et de ne pas quitter la circonscription du gouvernorat dont rel\u00e8ve le lieu de r\u00e9sidence sans autorisation d\u00e9livr\u00e9e par la S\u00fbret\u00e9.<\/font><\/div>\n
Lors de son proc\u00e8s il avait d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 la torture par les agents qui avaient men\u00e9 l\u2019enqu\u00eate et avait fait l\u2019objet de mauvais traitements apr\u00e8s sa sortie de prison.<\/font><\/div>\n
La section de Bizerte de la LTDH exige des autorit\u00e9s concern\u00e9es sa lib\u00e9ration imm\u00e9diate, la fin de la traque et des violations qui ne cessent de s\u2019abattre sur lui depuis sa sortie de prison. Elle exige que le contr\u00f4le administratif soit appliqu\u00e9 dans le respect de la loi et que soit ouverte une enqu\u00eate et que soient poursuivis tous ceux dont il est av\u00e9r\u00e9 qu\u2019ils se sont rendus coupable de torture ou de menace de torture \u00e0 l\u2019endroit de Kabil Naceri.<\/font><\/div>\n
La section attire l\u2019attention sur les violations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et la traque dont font l\u2019objet quotidiennement les prisonniers lib\u00e9r\u00e9s dans le cadre de la m\u00eame affaire et d\u2019autres jeunes gens lib\u00e9r\u00e9s provisoirement et d\u00e9f\u00e9r\u00e9s pour enqu\u00eate devant le Tribunal de Premi\u00e8re Instance de Tunis en vertu de la loi antiterroriste.<\/font><\/div>\n
Pour le comit\u00e9 de section Le Pr\u00e9sident de la section Ali Ben Salem<\/font><\/strong><\/font><\/div>\n
(Traduction ni revue ni corrig\u00e9e par les auteurs de la version en arabe, LT)<\/font><\/div>\n
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Lutte contre l\u2019alcool au volant<\/strong><\/font><\/p>\n
Un partenariat tuniso-fran\u00e7ais \u00e0 la rescousse !<\/font><\/h2>\n
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La consommation de l\u2019alcool au volant qui continue \u00e0 \u00eatre la principale cause des accidents de la route en Tunisie constitue le cheval de bataille de la strat\u00e9gie de sensibilisation mise en place par l\u2019ATPR. Un projet de partenariat avec la France place le ph\u00e9nom\u00e8ne au c\u0153ur des campagnes programm\u00e9es pour le futur. Tunis-Le Quotidien<\/div>\n
Le partenariat entre l\u2019Association Tunisienne de la Pr\u00e9vention Routi\u00e8re (ATPR) avec la Pr\u00e9vention Routi\u00e8re Fran\u00e7aise s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9 le 24 d\u00e9cembre dernier par l\u2019organisation d\u2019une campagne de sensibilisation ax\u00e9e sur la lutte contre la conduite en \u00e9tat d\u2019ivresse et qui a eu lieu dans un restaurant tr\u00e8s branch\u00e9 de la banlieue Nord de la capitale qui est tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9 par les jeunes surtout \u00e0 l\u2019occasion des grandes f\u00eates.<\/div>\n
D\u2019apr\u00e8s les donn\u00e9es disponibles relatives aux accidents de circulation enregistr\u00e9s en Tunisie, la consommation de l\u2019alcool est consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des principales causes d\u2019accidents qui devance de loin l\u2019exc\u00e8s de vitesse.<\/div>\n
\u00abIl faut traiter le probl\u00e8me comme il se pr\u00e9sente et ne plus essayer de masquer la v\u00e9rit\u00e9\u00bb, indiquent les responsables de l\u2019ATPR qui estiment que : \u00abparmi les raisons qui emp\u00eachent la politique mise en \u0153uvre en Tunisie dans le domaine de la pr\u00e9vention routi\u00e8re d\u2019aboutir \u00e0 de vrais changements dans les comportements des citoyens, c\u2019est le fait qu\u2019il y ait encore des tabous qui handicapent le travail sur le terrain\u00bb.<\/div>\n
Le projet de partenariat avec la France comporte en fait plusieurs volets mais l\u2019int\u00e9r\u00eat porte essentiellement sur la mise en route d\u2019une strat\u00e9gie de sensibilisation ciblant le public jeune, qui reste d\u2019apr\u00e8s les statistiques la cat\u00e9gorie de personnes les plus expos\u00e9es au fl\u00e9au. Raison pour laquelle les jeunes sont au c\u0153ur du public cibl\u00e9 par les programmes de lutte conte la conduite en \u00e9tat d\u2019ivresse.<\/div>\n
Le partenariat entre l\u2019ATPR et son homologue fran\u00e7ais est ax\u00e9 sur le d\u00e9veloppement d\u2019un comportement plus averti \u00e0 ce niveau.<\/div>\n
Les politiques de pr\u00e9vention routi\u00e8re des pays europ\u00e9ens consid\u00e8rent en fait la population jeune, \u00e0 la fois comme \u00e9tant la cible et les principaux acteurs des campagnes contre l\u2019alcool au volant.<\/div>\n
L\u2019ATPR qui a accueilli un groupe de jeunes fran\u00e7ais op\u00e9rant dans les organismes de pr\u00e9vention routi\u00e8re en France souhaite en effet d\u00e9velopper davantage la communication pr\u00e9ventive destin\u00e9e aux jeunes. Une population qui pourrait bien changer la situation des accidents en Tunisie si elle adopte un comportement routier plus averti gr\u00e2ce \u00e0 des strat\u00e9gies de sensibilisation ad\u00e9quate.<\/div>\n
H.G. (Source : \u00ab Le Quotidien \u00bb du 1er Janvier 2006)<\/font><\/strong><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Remarque pr\u00e9liminaire de la r\u00e9daction\u00a0:<\/font><\/strong><\/p>\n
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Nous avons re\u00e7u le 29 d\u00e9cembre 2005 un courrier \u00e9lectronique de la part de Monsieur A.B<\/b> contenant le texte de l\u2019interview \u00ab\u00a0importante oubli\u00e9e\u00a0\u00bb (selon lui) suivante accord\u00e9e par le Professeur Mohamed Talbi \u00e0 JA\/L\u2019Intelligent. <\/font><\/p>\n
Nous remercions Monsieur A.B (qui nous a fourni l\u2019article) pour son initiative. En fait, nous ne l\u2019avons pas \u00ab\u00a0oubli\u00e9e\u00a0\u00bb mais nous attendions que le site <\/font><\/p>\n
<\/font> www.jeuneafrique.com<\/u><\/font> soit mis \u00e0 jour pour pouvoir le mettre \u00e0 disposition de nos abonn\u00e9s et lecteurs. Tout simplement. <\/font><\/font><\/i> <\/p>\n
Bonne lecture<\/p>\n
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Mohamed Talbi<\/font><\/p>\n
<\/font><\/b> <\/font>Un musulman peut-il vivre et pratiquer sa religion dans n’importe quelle soci\u00e9t\u00e9, aussi permissive soit-elle ?<\/font> <\/p>\n
Oui, absolument, r\u00e9pond l’historien et penseur tunisien. Mais \u00e0 une condition : l’abandon pur et simple de la Loi islamique telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue il y a dix si\u00e8cles. <\/font><\/p>\n
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La charia ou l’islam, il faut choisir<\/p>\n
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Propos recueillis \u00e0 Tunis par <\/font>Dominique Mataillet<\/font><\/p>\n
<\/font> <\/p>\n
\u00ab\u00a0Moi Mohamed Talbi, Je peux vivre ma vie et <\/i>mon \u00e9thique de musulman dans n’importe quelle soci\u00e9t\u00e9, aussi permissive soit-elle. Parce que je m’assume en conscience sans m’immiscer dans les affaires des autres. \u00bb<\/font><\/p>\n
Ces deux phrases ne suffisent pas, \u00e9videmment, \u00e0 donner toute la mesure de la pens\u00e9e de cet historien tunisien de 84 ans (*). Au moins en donnent-elles le ton. \u00c0 ses yeux, il n’y a rien, absolument rien d’inconciliable entre la pratique de l’islam le plus authentique et la modernit\u00e9 d’origine occidentale, y compris sous ses aspects les plus extravagants. \u00c0 une condition : l’abandon pur et simple de la charia. Autant le message de Dieu transmis \u00e0 Mohammed \u00e0 travers le Coran a une port\u00e9e d\u00e9finitive, autant le corpus de textes juridiques \u00e9labor\u00e9 par des hommes dans des circonstances particuli\u00e8res, le monde arabe d’il y a plus de dix si\u00e8cles, peut et doit \u00eatre compl\u00e8tement remis en question. Ce que l’homme a fait, l’homme peut le d\u00e9faire.<\/font><\/p>\n
Si l’islam est clairement compatible avec la d\u00e9mocratie, la la\u00efcit\u00e9 et bien entendu les droits de l’homme, il n’est pas pour autant une vague croyance en un Dieu tout-puissant et mis\u00e9ricordieux dont Mohammed serait le dernier des proph\u00e8tes apr\u00e8s ceux des juifs et des chr\u00e9tiens. L’observance y tient une part essentielle, consubstantielle, notamment sous la forme de deux prescriptions fix\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9but du Coran, dans la sourate II : la pri\u00e8re et la zakat<\/i>, l’imp\u00f4t de purification. <\/font><\/p>\n
Comme Mohamed Talbi le rappelle dans l’un de ses derniers ouvrages, Universalit\u00e9 du Coran <\/i>(Actes Sud, 2002), le Livre saint est un texte achev\u00e9, d\u00e9finitivement clos. On ne peut rien y ajouter ni en retrancher. Mais le message qu’il nous livre est infiniment ouvert \u00e0 la lecture et \u00e0 la m\u00e9ditation. Cette lecture peut \u00eatre tourn\u00e9e soit vers le pass\u00e9 et les Anciens (salaf), <\/i>comme le font les salafistes, soit vers l’avenir, et c’est ce que propose l’historien tunisien.<\/font><\/p>\n
Par-del\u00e0 la lettre, il cherche \u00e0 placer chaque question dans le dessein global de Dieu. Il a donn\u00e9 \u00e0 cette m\u00e9thode le nom de \u00ab vecteur orient\u00e9 \u00bb et prend souvent comme exemple l’esclavage. Plusieurs versets en parlent comme d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne social normal. Faudrait-il le maintenir pour rester fid\u00e8le au Coran ? Il est clair, affirme Mohamed Talbi, que la recommandation de bien traiter les esclaves et la multiplication des incitations<\/font><\/p>\n
\u00e0 les affranchir sont une \u00e9tape vers l’abolition de cette pratique. Le m\u00eame raisonnement peut s’appliquer \u00e0 la polygamie, dont la r\u00e9glementation dans le Coran \u00e9tait une avanc\u00e9e pour les femmes \u00e0 l’\u00e9poque du Proph\u00e8te.<\/font><\/p>\n
Si Mohamed Talbi rappelle le caract\u00e8re contraignant des prescriptions de l’islam, qui est d’abord une exp\u00e9rience existentielle, une relation continue avec Dieu, notamment \u00e0 travers la pri\u00e8re, il insiste tout autant sur le fait que la foi est un choix individuel et non la cons\u00e9quence de l’appartenance \u00e0 une communaut\u00e9.<\/font><\/p>\n
\u00ab Nulle contrainte en religion\u00bb, ne cesse-t-il de clamer en citant le Coran. En cela, il se diff\u00e9rencie fondamentalement des islamistes, dans lesquels il voit les ennemis de la libert\u00e9 par excellence.<\/font><\/p>\n
Mais il ne veut pas non plus \u00eatre confondu avec ceux de ses coll\u00e8gues qui travaillent \u00e0 la r\u00e9novation de la pens\u00e9e musulmane en s’attaquant au caract\u00e8re sacr\u00e9 du Coran. Comme on le verra dans les pages qui suivent, il ne fait gu\u00e8re preuve de mansu\u00e9tude \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qu’il appelle les \u00ab d\u00e9sislamis\u00e9s \u00bb. \u2022<\/font><\/p>\n
<\/font> <\/b><\/p>\n
JEUNE AFMQUE\/L’INTELUGENT : Que vous inspire <\/font>la pouss\u00e9e des Fr\u00e8res musulmans en Egypte?<\/font><\/i><\/p>\n
MOHAMED TALBI: <\/font> II me semble que c’est un peu d\u00e9pass\u00e9 d’analyser le probl\u00e8me religieux \u00e0 partir des Fr\u00e8res musulmans. Si l’organisation existe toujours, elle a perdu de son influence, de sa coh\u00e9sion. Elle s’est fondue dans un mouvement islamiste plus large, qui englobe tous les salafistes, tous les pass\u00e9istes, tous ceux qui veulent appliquer la charia. Et o\u00f9 l’on retrouve les wahhabites saoudiens.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Ne peut-on rapprocher certains islamistes du Maghreb des Fr\u00e8res musulmans ?<\/i><\/font><\/p>\n
En Tunisie, je ne vois pas de Fr\u00e8res musulmans. En Indon\u00e9sie, au Pakistan, non plus. Ce sont des salaf\u00eestes. Ils ne se r\u00e9clament pas de Hassan al-Banna. Ceux qui se r\u00e9clament de lui sont aujourd’hui \u00e0 l’\u00e9tat r\u00e9siduel. Au fond, les Fr\u00e8res musulmans restent un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9gyptien. C’est le wahhabisme qui est en train de s’\u00e9tendre. En s’assouplissant, il devient un p\u00f4le d’attraction avec une revendication commune : l’application de la charia. Tous disent : peu importe le syst\u00e8me de gouvernement, d\u00e9mocratie ou dictature. Ce que nous voulons, c’est la charia.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
On voit quand m\u00eame des islamistes participer au jeu d\u00e9mocratique, comme en Alg\u00e9rie ou au Maroc.<\/i><\/font><\/p>\n
Ne me parlez pas d’islamistes qui jouent le jeu d\u00e9mocratique ! L’islamisme et la d\u00e9mocratie sont totalement inconciliables. Pour l’islamiste, le l\u00e9gislateur, c’est Dieu. Et c’est tout. Pour un d\u00e9mocrate, la souverainet\u00e9 appartient au peuple. L’un dit : la souverainet\u00e9 est transcendantale ; l’autre dit: elle est horizontale. Il y aura toujours cette pierre d’achoppement qu’est la charia. M\u00eame s’ils mettent une sourdine \u00e0 l’application des houdoud, <\/i>les peines mutilantes, ils n’y renoncent pas. Ou alors, qu’ils d\u00e9clarent solennellement les houdoud <\/i>obsol\u00e8tes.<\/font><\/p>\n
Ils peuvent par taqiyya, <\/i>dissimulation tactique, temporiser. Parce que la solution existe dans la charia. Chiites, sunnites ou kharidjites se sont tous m\u00e9nag\u00e9 un tel refuge. Mais, sur le plan doctrinal, ils ne renoncent pas. \u00c0 moins qu’ils ne changent radicalement leur syst\u00e8me de pens\u00e9e et ne d\u00e9clarent que la charia est faite de la main de l’homme et qu’elle n’oblige pas, qu’il n’y a que le Coran qui oblige le musulman.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
C’est votre credo ?<\/font><\/p>\n
Oui, moi, je suis un musulman coranique. Je dis toujours : je n’adore ni Ali, ni Omar, ni aucun homme. Ce qui<\/font><\/p>\n
ne signifie pas que je ne les admire pas sur un certain plan, mais comme on admire un homme, avec ses qualit\u00e9s et ses d\u00e9fauts. Je pourrais dire par exemple qu’Ali \u00e9tait un mollusque, un invert\u00e9br\u00e9, alors qu’Omar \u00e9tait astucieux et assez manipulateur. Il a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Abou Bakr par un coup de force. Sur le plan historique, il a r\u00e9ussi un coup formidable. Apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te, il a \u00e9vit\u00e9 la dispersion des musulmans, car l’esprit tribal n’\u00e9tait pas mort. Les compagnons du Proph\u00e8te ont agi comme des hommes politiques et utilis\u00e9 tous les moyens<\/font><\/p>\n
pour prendre le pouvoir. Ils ont viol\u00e9, tu\u00e9 des femmes et des enfants…Comment voulez-vous que je puisse admirer aveugl\u00e9ment le salaf<\/i> ?<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Donc, les musulmans n’\u00e9taient pas meilleurs que les autres.<\/font><\/p>\n
Ce n’est pas parce qu’on est musulman qu’on devient un saint ! On garde les m\u00eames instincts.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Quelle est votre d\u00e9finition de la Oumma?<\/font><\/p>\n
Ni une communaut\u00e9 ni une nation, c’est une entit\u00e9 spirituelle. Pourquoi devrait-on en faire une communaut\u00e9 ghetto\u00efs\u00e9e? La ghetto\u00efsation fait beaucoup de mal. C’est le Liban. On vous catalogue comme musulman, parce que votre arri\u00e8re- arri\u00e8re-grand-p\u00e8re \u00e9tait musulman. Il faut r\u00e9nover totalement la pens\u00e9e musulmane. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de lib\u00e9rer les musulmans de la charia et de l’emprise des oul\u00e9mas. Apr\u00e8s quoi, les choses bougeront. Tous ces mouvements islamiques qui se disent d\u00e9mocratiques sont seulement cyniques. <\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous pensez \u00e0 qui ?<\/i><\/font><\/p>\n
Rached Ghannouchi, le Tunisien, se dit d\u00e9mocrate. Parce qu’il sait tr\u00e8s bien qu’il n’a aucune chance de prendre le pouvoir par la force. Il se dit : peut-\u00eatre ai-je une chance par le biais de la d\u00e9mocratie. Et une fois au pouvoir, il tordra le cou \u00e0 la d\u00e9mocratie. Et instaurera un r\u00e9gime \u00e0 la mani\u00e8re des talibans. Parce que le r\u00e9gime islamique id\u00e9al, ce n’est pas celui des Fr\u00e8res musulmans, mais des talibans. Ils appliquaient la charia int\u00e9gralement.<\/font><\/p>\n
Ils disaient aux femmes : vous n’avez pas le droit d’aller \u00e0 l’\u00e9cole. La charia, c’est \u00e7a. La femme ne doit pas apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Il y a des islamistes mod\u00e9r\u00e9s qui font le tri dans la charia et ne veulent pas aller jusque-l\u00e0. Exemple, le parti membre de la majorit\u00e9 pr\u00e9sidentielle en Alg\u00e9rie…<\/font><\/p>\n
Oui, mais il faut toujours compter avec la dissimulation tactique. Qu’ils disent franchement : libert\u00e9 absolue pour ceux qui veulent boire comme pour ceux qui ne veulent pas boire. Cela rentre dans le cadre de la foi, qui repose sur la libert\u00e9. Celui qui ne boit pas parce qu’il ne le peut pas n’a aucun m\u00e9rite. Et il est quand m\u00eame immoral d’obliger quelqu’un \u00e0 boire en cachette. C’est toujours le m\u00eame cas de figure. Ils comptaient<\/font><\/p>\n
prendre le pouvoir par la force. Ils ont \u00e9chou\u00e9. Il ne leur reste que la voie d\u00e9mocratique. Une fois au pouvoir, ils feront ce que fait l’Iran et surtout ce que faisaient les talibans.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Ils se montrent parfois de bons gestionnaires \u00e0 la t\u00eate de municipalit\u00e9s.<\/font><\/p>\n
Je ne dis pas le contraire. Parce qu’ils sont engag\u00e9s id\u00e9ologiquement, ils r\u00e9ussissent beaucoup mieux, sur le plan social, que tous les autres. Au Maghreb, il n’y a plus de parti qui soit vraiment propre. L’opportunisme r\u00e8gne. Fini les m\u00e9decins qui travaillent pour rien, les enseignants qui encadrent gratuitement les enfants pauvres. Sauf chez les islamistes. Pour cela, chapeau !<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous dites souvent: \u00ab On ne combat pas les id\u00e9es islamistes par la seule r\u00e9pression. \u00bb<\/i><\/font><\/p>\n
Combattre les islamistes par la coercition, la prison, la torture, c’est inacceptable et surtout totalement inefficace. La libert\u00e9 est indivisible. J’ai beau ne pas \u00eatre d’accord avec ses id\u00e9es, lorsqu’on prive un islamiste de ses droits, je suis de son c\u00f4t\u00e9. Comme je pourrais \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 des communistes ath\u00e9es. La seule chose que je d\u00e9fends avec v\u00e9h\u00e9mence, c’est la confrontation des id\u00e9es et la libert\u00e9 pour tout le monde. C’est \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de choisir son devenir en connaissance de cause. Pas de mensonge, de camouflage. Voici mes id\u00e9es, d\u00e9fendez les v\u00f4tres sans dissimulation, expliquons-nous. <\/font><\/p>\n
Si je dois parler \u00e0 un islamiste, moi qui suis musulman de foi et de pratique, mais exclusivement coranique, je lui demande : est-ce que, oui Ou non, vous pensez que la sunna a force de loi? Et que le hadith est authentique? R\u00e9pondez en toute franchise. Et lorsqu’il commence \u00e0 louvoyer, je lui mets un hadith sous les yeux : \u00abQuiconque change sa religion, tuez le ! \u00bb Est-il authentique ou non? S’il me dit qu’il est authentique, il est en accord avec lui-m\u00eame. Mais il n’y a aucun accord entre nous. Nous ne pouvons pas dialoguer si vous demandez<\/font><\/p>\n
ma t\u00eate parce que vous me d\u00e9clarez apostat. Mais tant que vous me dites que le hadith est authentique et oblige, je vous combats. D\u00e9signez franchement la soci\u00e9t\u00e9 que vous voulez faire, celle o\u00f9 l’on coupe des mains parce qu’on pr\u00e9tend que le Coran le dit. Ma lecture du Coran me fait penser qu’il ne le dit pas. Et pour l’adult\u00e8re, vous tuez ou ne tuez pas ? Dites que vous voulez d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’on lapidera, uniquement les femmes d’ailleurs, parce qu’il est impossible d’\u00e9tablir l’adult\u00e8re pour l’homme. Les hommes ont pris leurs pr\u00e9cautions !<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous esp\u00e9rez convaincre les islamistes ?<\/font><\/p>\n
Il faut les acculer, les obliger \u00e0 se d\u00e9masquer, \u00e0 dire comment ils veulent organiser la soci\u00e9t\u00e9 de demain. Permettez-vous \u00e0 l’homme de ch\u00e2tier corporellement sa femme? Ou sa s\u0153ur ou toutes les \u00ab femelles \u00bb sous<\/font><\/p>\n
sa coupe ? Il y a un verset coranique \u00e0 ce sujet. Vous l’appliquez ou vous ne l’appliquez pas ?<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Pensez-vous que l’islamisme a encore un avenir au Maghreb ?<\/i><\/font><\/p>\n
Non. Si les choses se passent honn\u00eatement, la soci\u00e9t\u00e9 civile l’emportera. Au maximum, les islamistes pourront<\/font><\/p>\n
faire des scores entre 15 % et 20 %. \u00c0 condition de les d\u00e9masquer. De dire aux femmes qui vont voter : voulez-vous que les hommes prennent un fouet et vous flagellent ? Sans encourir aucun ch\u00e2timent ? Les islamistes disent : ah non, nous ne faisons pas \u00e7a. Je leur r\u00e9ponds : alors d\u00e9clarez abrog\u00e9 ce verset coranique. En public. Ils ne le feront jamais.<\/font><\/p>\n
Je consid\u00e8re que notre avenir de musulmans d\u00e9pend de notre aptitude \u00e0 r\u00e9nover notre pens\u00e9e pour vivre notre foi en accord avec la modernit\u00e9. Et je pr\u00e9tends que c’est possible. \u00c0 une condition : l’abolition de la charia. Dieu nous met en garde contre les oul\u00e9mas. Je cite un verset : \u00ab Malheur \u00e0 ceux qui \u00e9crivent de leurs mains et disent : ceci vient de Dieu. \u00bb<\/font><\/p>\n
Nous avons v\u00e9cu deux si\u00e8cles sans oul\u00e9mas et sans hadiths. Tout cela a \u00e9t\u00e9 construit au IIIe si\u00e8cle de l’H\u00e9gire. Le recueil de Boukhari [mort vers l’an 250 de l’H\u00e9gire] est devenu le Coran des salafistes. Pendant deux si\u00e8cles, donc, il n’y avait pas de charia. Elle a connu ses premiers balbutiements avec Malik ibn Anas. Et encore, Al-Muwatta,.qu’a \u00e9crit Malik, mort en 179 [795 apr\u00e8s J.-C.], est un opuscule ne contenant que sept cents traditions environ. Et l’on est arriv\u00e9 par la suite \u00e0 50 000 traditions avec Ibn Hanbal. Comment se peut-il que l’homme qui a \u00e9t\u00e9 en contact avec les compagnons du Proph\u00e8te n’a retenu que quelques centaines de hadiths, et qu’on en est arriv\u00e9 par la suite \u00e0 50 000 ?<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Pourquoi ces donn\u00e9es historiques sont elles si mal connues ?<\/font><\/p>\n
Les dictatures interdisent tout d\u00e9bat. Sans elles, on aurait avanc\u00e9 \u00e9norm\u00e9ment.<\/font><\/p>\n
<\/i><\/b><\/p>\n
Pourtant, on voit fleurir les livres sur la r\u00e9novation de la pens\u00e9e musulmane. Comme celui de votre compatriote Abdelmajid Charfi, <\/font>L’Islam entre le message et l’Histoire.<\/font><\/p>\n
Oui, mais il n’y a pas de discussion autour de ces livres. On les sort, un point c’est tout. Prenons l’ouvrage de Charfi [\u00e9dit\u00e9 par Albin Michel, en 2004]. La traduction, soit dit en passant, est mauvaise. Il pr\u00f4ne un islam exclusivement identitaire. Sans conviction de foi et sans obligation cultuelle. Le Coran est un texte historique,<\/font><\/p>\n
probablement d\u00fb \u00e0 une esp\u00e8ce de fermentation dans la t\u00eate de Mohammed, un homme de temp\u00e9rament extatique objet d’une multitude d’influences. \u00c0 partir de cette fermentation, il a commenc\u00e9 des allocutions, qui n’ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es ni dans leur int\u00e9gralit\u00e9 ni dans leur authenticit\u00e9 – elles ont subi les al\u00e9as de l’Histoire -, ce qui a donn\u00e9 la vulgate actuelle.<\/font><\/p>\n
Il y a deux fa\u00e7ons de fermer la proph\u00e9tie. Comme une maison. Ou bien on la ferme de l’int\u00e9rieur, et on reste prisonnier de la maison : c’est ainsi que les musulmans ont compris la fermeture de la proph\u00e9tie. Ou bien on ferme la maison de l’ext\u00e9rieur, on met la clef sous la porte et on vide la maison. L’homme est devenu majeur et libre. Il fait ce qu’il veut. Il prie comme il veut, quand il veut. Il n’est tenu par aucun culte. Ce qui reste,<\/font><\/p>\n
c’est une \u00e9thique. C’est exactement ce que veulent faire certains gouvernements. On ferme les mosqu\u00e9es, on n’apprend plus le Coran. Le culte ? Aux oubliettes. Qu’est-ce qui reste ? Des gens qui disent : on a un bon vieux livre qui a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 au cours de l’Histoire, dont l’initiateur \u00e9tait probablement un certain Mohammed. Les orientalistes parlaient d’un \u00e9pileptique, on dit aujourd’hui un extatique. Il n’y a pas grande diff\u00e9rence. Si on appelle cela islam, je ne vois pas la diff\u00e9rence avec l’ath\u00e9isme.<\/font><\/p>\n
Il y a toute une \u00e9cole qui va dans ce sens. Son si\u00e8ge est \u00e0 la Manouba [une des universit\u00e9s de Tunis], et le d\u00e9nominateur commun, c’est la d\u00e9sacralisation du Coran.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Alors, le travail d’Abdelmajid Charfi est, \u00e0 vos yeux, sans int\u00e9r\u00eat.<\/i><\/font><\/p>\n
Dans son livre, il n’y a rien de s\u00e9rieux. Il fait dire \u00e0 l’Histoire ce qu’elle ne dit pas. En glanant un mot par-ci un mot par-l\u00e0, mais surtout en prenant le folklore pour l’Histoire. Il rapporte toutes les na\u00efvet\u00e9s, toutes les stupidit\u00e9s colport\u00e9es par les conteurs publics. Il dit, par exemple, que les Arabes ne savaient pas ce qu’\u00e9tait un livre. Le mot livre dans le Coran ne signifie pas livre. Pas un livre en papier, en tout cas. Comment voulez-vous que je prenne au s\u00e9rieux une \u00e2nerie de ce genre? Charfi dit encore qu’on ne sait pas comment le Proph\u00e8te d\u00e9clamait les fragments qu’on peut lui attribuer. \u00c9tait-ce sur le ton de la menace ou de l’amadouement ? Quel \u00e9tait le timbre de sa voix ? Quelle \u00e9tait sa mimique ? Je demande : est-ce qu’il faut que Sophocle soit l\u00e0 pour m’indiquer comment jouer sa trag\u00e9die? Est-ce qu’il faut que Platon soit l\u00e0 pour me dire comment vivre sa cit\u00e9 id\u00e9ale ? Faut-il que Kant soit l\u00e0 pour me dire comment lire sa Critique de la raison pure ? <\/i>Charfi divague.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Parmi les autres recherches autour de la r\u00e9novation de l’islam, lesquelles, \u00e0 vos yeux, vont dans le bon sens ? Que pensez-vous, par exemple, du dernier livre de Sadok Bela\u00efd ?<\/font><\/p>\n
II \u00e9tait mon \u00e9l\u00e8ve. Je connais bien son livre [L’Islam et le droit. Une nouvelle lecture des versets prescriptifs. <\/i>Centre de publication universitaire, Tunis, 2000], qui donne le point de vue du juriste. Il traite en particulier de la charia. Son livre est bon, mais on ne peut pas dire qu’il r\u00e9nove la pens\u00e9e musulmane. Car il ne touche pas aux questions fondamentales. Il lui manque la connaissance de toute la litt\u00e9rature classique sur le sujet.<\/font><\/p>\n
Cette litt\u00e9rature est \u00e0 la fois \u00e9norme et peu accessible. Il s’agit d’une langue technique, dont les concepts, marqu\u00e9s par leur temps, ne sont plus en usage, m\u00eame chez les oul\u00e9mas. Il n’y a rien de plus difficile que de lire, par exemple, le Kitab al-Oum <\/i>de Ch\u00e2fi\u00ee (150-205 de l’H\u00e9gire), le fondateur de la m\u00e9thodologie du droit et de la charia.<\/font><\/p>\n
Souvent, aussi, les textes sont tr\u00e8s mal \u00e9tablis. Dans un ouvrage d’ex\u00e9g\u00e8se fondamental comme le Tafsir de Razi, il n’y a pas une seule page qui soit sans emb\u00fbche. Seul celui qui a l’habitude devine et r\u00e9ussit \u00e0 r\u00e9tablir le texte. Dans les manuscrits anciens, il y a des points diacritiques qui manquent ou qui ont \u00e9t\u00e9 mis de travers. Lorsqu’il s’agit d’un t\u00e9tragramme de consonnes, on s’y perd compl\u00e8tement. Parfois, c’est le copiste lui-m\u00eame qui a mal lu l’original.<\/font><\/p>\n
Malheureusement, dans notre enseignement th\u00e9ologique, on ne forme pas de chercheurs rompus \u00e0 cette technique. Les oul\u00e9mas, par ailleurs, ne connaissent que l’arabe. Ils n’ont aucun moyen de comparaison,<\/font><\/p>\n
aucune id\u00e9e de ce qu’est la science des religions ou la critique des textes. Us ne savent rien de ce qui s’\u00e9crit en Europe et remet en question tout le savoir ancien.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous parlez des chercheurs tunisiens ou arabes en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/i><\/font><\/p>\n
Les <\/i>chercheurs tunisiens sont infiniment mieux form\u00e9s, m\u00eame si l’universit\u00e9 de la Zitouna reste tr\u00e8s traditionnelle. Nous avions voulu la r\u00e9nover. Jai moi-m\u00eame pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 une commission, et nous avons propos\u00e9 des manuels qui constituaient un progr\u00e8s \u00e9norme. Ils ont \u00e9t\u00e9 refus\u00e9s, car ils heurtaient certaines mani\u00e8res de faire. Nous avions voulu introduire l’\u00e9tude de l’h\u00e9breu, du latin. Comment voulez-vous conna\u00eetre la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale europ\u00e9enne si vous ignorez le latin ? Il faut parfois aller au texte.<\/font><\/p>\n
Un exemple : le Credo <\/i>de Nic\u00e9e [adopt\u00e9 au cours du concile de 325 et dans lequel le Fils est d\u00e9clar\u00e9 de la m\u00eame substance que le P\u00e8re]. Il n’y a aucune traduction qui soit parfaitement ad\u00e9quate, y compris celle qui est dans le cat\u00e9chisme de l’\u00c9glise catholique. Un texte aussi fondamental est tr\u00e8s difficile \u00e0 rendre en fran\u00e7ais, en allemand ou en anglais. Lorsqu’on est un sp\u00e9cialiste, on doit conna\u00eetre la langue fondamentale de son domaine. Un sp\u00e9cialiste du christianisme ne peut ignorer ni le latin ni le grec. Parce que l’original du latin est grec. Le Septante, <\/i>le premier texte de la Bible, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en grec. Je n’y ai pas acc\u00e8s, et je sens que cela me manque.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Quels penseurs actuels, en Tunisie, vous semblent n\u00e9anmoins int\u00e9ressants ?<\/font><\/p>\n
Parmi les penseurs musulmans actuels figurent des zitouniens produisant des travaux classiques, qui n’innovent en rien mais sont utiles. Hmida Ennaifar, un imam connaissant bien le fran\u00e7ais, me semble un des plus int\u00e9ressants. De m\u00eame que Kamel Omrane, qui enseigne \u00e0 la Manouba et \u00e9crit en arabe. Il y a en effet toute une g\u00e9n\u00e9ration qui lit le fran\u00e7ais, le parle, mais n’est pas \u00e0 l’aise dans l’\u00e9criture de cette langue. Je peux citer aussi Amel Grami, qui elle aussi aborde les questions actuelles.<\/font><\/p>\n
Les autres sont des islamologues. Leurs \u00e9crits, m\u00eame en arabe, sont influenc\u00e9s par l’orientalisme. Ils en sont des continuateurs. Annie Laurent, une Fran\u00e7aise, l’a bien vu. Nous n’avons plus besoin, dit-elle, de poursuivre la pol\u00e9mique avec l’islam, des musulmans s’en chargent. De nombreux auteurs \u00e9crivent sur l’islam avec distanciation, en mettant en perspective un islam qu’ils ne pratiquent plus, auquel ils ne sont qu’identitairement attach\u00e9s.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Mais leurs travaux ont leur utilit\u00e9?<\/font><\/p>\n
Je les lis. Mais je ne peux pas dire que je trouve plus chez Charf\u00ee ou chez Dja\u00eft que chez n’importe quel islamologue.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Hichem Dja\u00eft n’est pas un penseur musulman ?<\/font><\/p>\n
Il le reconna\u00eet franchement. C’est pour cela que je l’appr\u00e9cie. Il a \u00e9crit un livre sur Mohammed o\u00f9 il dit : \u00ab Pour moi, ce n’est pas un proph\u00e8te. Je l’aborde en tant qu’homme. \u00bb II admet qu’il n’est pas croyant et met entre parenth\u00e8ses l’aspect m\u00e9taphysique ou th\u00e9ologique. Il est honn\u00eate. Issu d’un milieu d’oul\u00e9mas, il avoue conserver une certaine nostalgie pour la religion dans laquelle il a fait ses premiers pas. Mais, dit-il encore, il vaut mieux penser la modernit\u00e9 sans Dieu. Au moins, c’est clair.<\/font><\/p>\n
Mais Dja\u00eft, pour un musulman qui a une connaissance limit\u00e9e de la religion, c’est comme Drewermann pour un chr\u00e9tien qui a fait un peu de cat\u00e9chisme. Eugen Drewermann, qui est un psychiatre, n’est pas facile \u00e0 d\u00e9chiffrer. Mais il est s\u00e9duisant, il dit qu’il faut tout casser. L’\u00c9glise ne le consid\u00e8re plus comme un chr\u00e9tien, mais lui se consid\u00e8re encore comme tel. Vous mettez un de ses ouvrages entre les mains d’un jeune chr\u00e9tien : ou bien il n’y comprend rien, ou bien il abandonne sa foi.<\/font><\/p>\n
Avec Dja\u00eft, c’est la m\u00eame chose. Soit le lecteur n’y comprend pas grand-chose, soit il dit : je me convertis \u00e0 un islam o\u00f9 il vaut mieux se d\u00e9barrasser de Dieu, parce que c’est plus confortable.<\/font><\/p>\n
\u00c0 la diff\u00e9rence de Dja\u00eft, d’autres d\u00e9sislamis\u00e9s ne le reconnaissent pas franchement. Le meilleur exemple, en France, c’est Mohamed Arkoun. Il est chr\u00e9tien avec les chr\u00e9tiens, musulman avec les musulmans, juif avec les juifs. Il est tout ce qu’on veut. Avec lui, c’est le d\u00e9mant\u00e8lement du Coran, un livre de violence. Il ne faut pas l’enseigner, il faut le d\u00e9construire, le supprimer, etc. Il dit : moi, je m’int\u00e9resse au fait religieux. Le Coran rentre dans le fait religieux, comme la Bible ou les upanishades indiennes.<\/font><\/p>\n
Les d\u00e9sislamis\u00e9s veulent cr\u00e9er ce qu’ils appellent un islam la\u00efc. Un islam sans Dieu. Et cet islam est en train d’attirer beaucoup de monde, parce qu’il est commode. Il n’y a plus aucune obligation, il se r\u00e9duit \u00e0 une identit\u00e9. Hamadi Redissi, un professeur<\/font><\/p>\n
de droit [et auteur de L’Exception islamique, <\/i>\u00e9d. du Seuil, 2004], demande : quand les musulmans vont-ils comprendre que leur Coran est apocryphe ? Lorsque j’ai \u00e9crit dans une revue tunisienne que Redissi n’est pas musulman, il a r\u00e9pondu qu’il est musulman \u00e0 sa mani\u00e8re. Il ne veut pas renoncer \u00e0 son identit\u00e9.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous souhaitez faire partager vos convictions ?<\/i><\/font><\/p>\n
Pas du tout. Je ne fais pas partager mes convictions. Je les expose comme le marchand de l\u00e9gumes expose ses salades. Il expose, mais ne dit jamais \u00ab Choisissez ma salade plut\u00f4t que des tomates. \u00bb D’ailleurs, je n’offre jamais un de mes ouvrages \u00e0 qui que ce soit. Ce serait une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e de lui dire : lisez-moi. Je<\/font><\/p>\n
ne pratique pas le harc\u00e8lement religieux. Dieu me dit dans le Coran de t\u00e9moigner (chahada), <\/i>c’est tout.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Ne souhaitez-vous pas que les Tunisiens vivent dans le vrai islam?<\/font><\/p>\n
Je ne souhaite rien du tout. Parce que souhaiter, c’est, d\u00e9j\u00e0, vouloir influencer. Je t\u00e9moigne, et c’est \u00e0 chacun, librement, en conscience, de souhaiter ce qu’il veut \u00eatre. Je n’ai m\u00eame rien souhait\u00e9 pour mes enfants. Ils sont loin de partager mes id\u00e9es. Dieu a donn\u00e9 la libert\u00e9 \u00e0 l’homme pour qu’il soit capable de d\u00e9sob\u00e9ir. Il faut qu’il soit capable de mentir pour qu’il y ait la v\u00e9rit\u00e9. Si l’homme n’\u00e9tait pas sciemment, intelligemment, consciemment capable de parler faux et de tromper, il ne serait pas libre. Il serait conditionn\u00e9.<\/font><\/p>\n
Pourquoi voulez-vous que je fasse ce que Dieu n’a pas fait ? Si Dieu souhaitait que tous les hommes soient musulmans, ils le seraient tous. Ou chr\u00e9tiens, ou juifs, ou bouddhistes. Mais Dieu n’a rien souhait\u00e9. Dans le Coran, il ne fait m\u00eame pas de miracle. Pour ne pas influencer l’homme. Rien, pas un seul miracle. Des signes seulement. Regardez les signes, dit-il, et faites ce que vous en voulez. Ou vous me trouvez, ou vous ne me trouvez pas.<\/font><\/p>\n
Le pros\u00e9lytisme doit \u00eatre banni de la t\u00eate de tout musulman. Et plus encore \u00e9videmment l’assassinat pour apostasie. Il n’en est nullement question dans le Coran.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Qu’est-ce qui d\u00e9finit, enfin de compte, le musulman? <\/font><\/p>\n
C’est le Coran qui le dit. Au d\u00e9but de la sourate II, Dieu dit : \u00ab Voici le Livre ! Nul doute \u00e0 son sujet. Guidance pour ceux qui craignent Dieu. Ceux qui croient en l’Invisible. \u00bb La foi, justement, commence \u00e0 partir du moment o\u00f9, du visible, on fait le saut dans l’invisible. C’est un acte libre. Il n’est pas math\u00e9matiquement contraignant. Un math\u00e9maticien devant une \u00e9quation n’a pas 36000 solutions, mais une seule. Il est contraint de suivre un raisonnement et pas un autre. L’homme de foi, non.<\/font><\/p>\n
Le musulman est celui qui croit dans le Livre, qui croit dans l’invisible, qui s’acquitte de la pri\u00e8re, de la zakat. <\/i>Laquelle n’est pas un imp\u00f4t pour faire des routes, mais une imposition pour purifier les biens : je ne peux manger mon pain qu’en en donnant une part \u00e0 celui qui n’en a pas.<\/font><\/p>\n
Le musulman est aussi celui qui croit \u00e0 toutes les r\u00e9v\u00e9lations pr\u00e9c\u00e9dentes. Je crois que Dieu a parl\u00e9 \u00e0 l’homme \u00e0 partir du moment o\u00f9 il est devenu homme, il y a quelques dizaines de milliers d’ann\u00e9es. \u00c0 partir du moment o\u00f9<\/font><\/p>\n
il a re\u00e7u un langage avec une grammaire et avec des mots qui lui permettent l’abstraction. Sans abstraction, point de Dieu. L’animal est incapable d’abstraction.<\/font><\/p>\n
Et c’est lorsque l’homme a pu conceptualiser que Dieu lui a parl\u00e9. Tel Adam, l’homme auquel Dieu a parl\u00e9.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
O\u00f9 est la fronti\u00e8re entre les musulmans et ceux que vous appelez les d\u00e9sislamis\u00e9s?<\/i><\/font><\/p>\n
Je ne peux interdire \u00e0 personne de porter le label de musulman, mais le musulman, c’est celui qui est tenu par le Coran. Je prendrai une image. L’islam est comme une tente. Avec quatre piliers et un sommet. Le sommet, c’est la chahada. <\/i>La pri\u00e8re, la zakat<\/i>, le je\u00fbne et le p\u00e8lerinage forment le carr\u00e9 que couvre la tente. Ceux qui sont \u00e0 l’int\u00e9rieur de la tente sont musulmans.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
En pratique, la. plupart des musulmans appliquent comme ils veulent la religion, font le ramadan<\/font><\/p>\n
mais pas la pri\u00e8re…<\/font><\/p>\n
Oui, mais ils restent des musulmans virtuels. Du moment qu’ils s’acquittent ne serait-ce que d’une seule prescription. Et m\u00eame lorsqu’ils ne s’acquittent d’aucune prescription mais conservent l’esprit de repentir, ils font partie de la Oumma, virtuelle. Elle inclut ceux qui croient au caract\u00e8re obligatoire des prescriptions, ne les rejettent pas par principe, mais se disent : je n’ai pas le temps, je n’ai pas envie, j’ai mes pr\u00e9occupations, mais un jour…<\/font><\/p>\n
\u00c0 ceux dont la vie ne permet pas de respecter les prescriptions, je dis : faites comme le Proph\u00e8te. Lorsqu’il \u00e9tait sur sa monture et que l’heure de la pri\u00e8re arrivait, il la faisait avec les yeux. Il r\u00e9citait le Coran en remuant les paupi\u00e8res. Cela prend trois ou quatre minutes. Personne ne s’en aper\u00e7oit. J’ai souvent pri\u00e9 de cette fa\u00e7on en voiture ou dans l’avion.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Et cette pri\u00e8re est valable ?<\/font><\/p>\n
Absolument. Prenons l’exemple du chirurgien. Il ne peut laisser un malade mourir pour aller faire sa pri\u00e8re. Soit il fait toutes ses pri\u00e8res en une fois, le soir. Ou bien, en manipulant le bistouri, il pense \u00e0 Dieu, il balbutie quelques versets, il fait le geste avec les yeux. <\/font><\/p>\n
Pour le ramadan, si je n’ai pas envie d\u00e9jeuner, je peux ne pas je\u00fbner. Et le jour o\u00f9 j’en ai envie, je rattrape. C’est absolument valable. Pourquoi devriez-vous crever de soif pendant l’\u00e9t\u00e9 ? Si vous n’\u00eates pas convaincu, cela ne sert \u00e0 rien. Je\u00fbner sans conviction est stupide. C’est une privation pour rien. Ou bien \u00e7a vient du c\u0153ur, ou bien ce n’est pas la peine.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous parliez de t\u00e9moignage. Qu’est-ce \u00e0 dire, concr\u00e8tement ?<\/i><\/font><\/p>\n
Dieu a donn\u00e9 une langue, des mains, des yeux \u00e0 tout le monde. Chacun t\u00e9moigne \u00e0 sa fa\u00e7on. Le chanteur t\u00e9moigne en chantant et la danseuse en dansant. Et c’est tr\u00e8s bien. Moi, je t\u00e9moigne en \u00e9crivant, comme Michel Houellebecq.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Dr\u00f4le d’exemple…<\/font><\/p>\n
Il m’est tr\u00e8s sympathique. C’est un homme franc, et j’aime la franchise.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Vous avez lu ses livres ?<\/i><\/font><\/p>\n
Oui, j’en ai lu un. J’ai m\u00eame \u00e9crit un article pour le d\u00e9fendre. Pourquoi chercher des noises \u00e0 cet homme parce qu’il dit ce qu’il pense ? Il a dit que l’islam est la religion la plus con du monde. Pourquoi pas ?<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
Il peut dire cela dans un roman. Mais il l’a dit dans les m\u00e9dias, ce qui est autre chose.<\/font><\/p>\n
Mais il peut dire ce qu’il veut et partout. Je peux dire que le Coran, c’est de la connerie : je ne diffame personne en particulier. Si on m’interdit de le dire, il n’y a plus de libert\u00e9. Si je ne suis pas libre de dire que c’est de la connerie, je ne suis pas libre non plus de dire que c’est la v\u00e9rit\u00e9. Les deux libert\u00e9s sont li\u00e9es.<\/font><\/p>\n
<\/b><\/i><\/p>\n
En France, dire que l’islam est de la connerie est \u00e9minemment contestable. Sur le plan de la coexistence entre les communaut\u00e9s, c’est tr\u00e8s dangereux…<\/font><\/p>\n
C’est dangereux parce que les gens, m\u00eame en France, ne sont pas encore m\u00fbrs pour accepter l’autre tel qu’il est. On peut le trouver hideux, mais il est libre d’\u00eatre hideux. Une seule chose que l’homme n’est pas libre de faire, c’est attenter \u00e0 l’autre.<\/font><\/p>\n
Je prends un autre exemple : Karl Barth, ce th\u00e9ologien suisse qui a renouvel\u00e9 la pens\u00e9e protestante. Dans The Church and the Churches, <\/i>publi\u00e9 en 1939, il \u00e9crit, en substance, que le national-socialisme est un nouvel islam. Et que Hitler est son nouveau proph\u00e8te. C’est stupide. Mais je ne me sens pas pour autant offens\u00e9. Il exprime sa pens\u00e9e en toute libert\u00e9. Et si on consid\u00e8re qu’il a offens\u00e9 l’islam, il a encore offens\u00e9 davantage les chr\u00e9tiens en leur disant que leur \u00c9vangile, c’est de la mythologie.<\/font><\/p>\n
L’\u00c9glise n’a pas excommuni\u00e9 Karl Barth, elle ne l’a pas emp\u00each\u00e9 d’\u00e9crire et de publier, il a seulement \u00e9t\u00e9 interdit d’enseignement. Tout \u00e7a pour dire que la libert\u00e9, c’est notre bien le plus pr\u00e9cieux. Ce qui fait de nous des hommes. Voil\u00e0 pourquoi je hais la dictature. M\u00eame si elle ne touche pas mat\u00e9riellement, elle affecte ce qu’il y a de plus pr\u00e9cieux en moi : mon esprit. Elle m’oblige \u00e0 croire des \u00e2neries. Elle \u00e2nif\u00eee tout un peuple. Y a-t-il crime plus grand ?<\/font><\/p>\n
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Que pensez-vous du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman ?<\/i><\/font><\/p>\n
Je pense qu’il est n\u00e9cessaire. Ne serait-ce que pour exercer un certain contr\u00f4le sur les lieux de culte, qui ne doivent pas \u00eatre livr\u00e9s \u00e0 des gens qui s’autoproclament imams et disent n’importe quoi.<\/font><\/p>\n
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Le recteur de la mosqu\u00e9e de Paris a pass\u00e9 un accord avec le recteur d’Al-Azhar pour la formation d’imams fran\u00e7ais. Est-ce une bonne chose ?<\/font><\/p>\n
Je ne pense pas. Parce qu’Al-Azhar est une universit\u00e9 conservatrice et va former des imams tr\u00e8s conservateurs, \u00e0 moins qu’ils ne re\u00e7oivent un compl\u00e9ment de formation en France. II faut cr\u00e9er une institution fran\u00e7aise de formation d’imams, ou augmenter la capacit\u00e9 de celles qui existent.<\/font><\/p>\n
L’islam est aujourd’hui une religion de France. Il faut refuser, me semble-t-il, l’islam identit\u00e9. L’islam authentique est une option individuelle. Le musulman, en France, doit \u00eatre fran\u00e7ais comme tous les Fran\u00e7ais.<\/font><\/p>\n
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On progresse dans cette direction…<\/i><\/font><\/p>\n
Mais c’est la seule solution. Le communautarisme est extr\u00eamement dangereux, parce qu’il peut devenir s\u00e9paratiste. La Grande-Bretagne, qui est un royaume uni, peut s’en accommoder. Mais elle ferait mieux de ne pas encourager un communautarisme musulman. Un jour ou l’autre, cette communaut\u00e9 musulmane provoquera un sentiment de rejet de la part des autres. Et c’est d\u00e9j\u00e0 le cas depuis les attentats de Londres. En temps de crise, elle devient une cible. Les protestants fran\u00e7ais \u00e9taient une cible jusqu’au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. C’est fini depuis qu’ils ne sont plus une communaut\u00e9 protestante.<\/font><\/p>\n
Il vaut mieux que la religion soit ce qu’elle est, essentiellement un chemin vers Dieu. Une voie spirituelle. Qui n’a rien \u00e0 voir avec la politique, avec une communaut\u00e9, une organisation r\u00e9gionale bu nationale. C’est une r\u00e9ponse \u00e0 un appel de l’au-del\u00e0. Et c’est tout. La Oumma n’est pas une communaut\u00e9. C’est une traduction qui fait beaucoup de mal. Je l’ai utilis\u00e9e moi-m\u00eame, mais en pr\u00e9cisant qu’elle n’est pas une communaut\u00e9 g\u00e9ographique, qu’elle est une communaut\u00e9 de pri\u00e8re et non pas de pierre… Maintenant j’\u00e9vite le mot. C’est une entit\u00e9 spirituelle.<\/font><\/p>\n
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Les islamistes qui pratiquent le terrorisme restent dans votre Oumma ?<\/font><\/p>\n
Attention ! C’est comme un violeur fran\u00e7ais. Est-ce qu’il cesse d’\u00eatre fran\u00e7ais ? Non. Mais il rel\u00e8ve de la loi. Un musulman qui commet un attentat rel\u00e8ve de la loi, tout simplement. Comme n’importe qui. Mais on ne peut incriminer l’islam. Dans la Oumma, on peut trouver de tout, y compris des criminels. Il y a bien des d\u00e9linquants sexuels qui sont en m\u00eame temps des pr\u00eatres. On ne peut pas condamner le christianisme pour autant.<\/font><\/p>\n
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A ma connaissance, ces pr\u00eatres ne sont pas excommuni\u00e9s.<\/i><\/font><\/p>\n
\u00c9videmment qu’on ne peut pas les excommunier. On n’enl\u00e8ve pas sa nationalit\u00e9 \u00e0 un violeur. Ou \u00e0 quelqu’un qui a commis un crime de sang. On peut mettre en prison ceux qui sont en infraction avec la loi, mais de quel droit les priver de leur nationalit\u00e9 ? Et m\u00eame si on d\u00e9choit quelqu’un de sa nationalit\u00e9, o\u00f9 ira-t-il?<\/font><\/p>\n
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On peut \u00e9tendre cette id\u00e9e \u00e0 la religion ?<\/i><\/font><\/p>\n
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C’est <\/font> pareil pour la religion. Je n’ai aucun droit de rejeter quelqu’un. Il peut de lui-m\u00eame se rejeter. Un Fran\u00e7ais peut dire : je prends une autre nationalit\u00e9. S’il la trouve. En religion, c’est la m\u00eame chose. On peut dire : moi, je ne suis plus chr\u00e9tien ou juif, j’opte pour une autre confession, ou je les rejette toutes.<\/font><\/p>\n
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Que pensez-vous de Tariq Ramadan ?<\/i><\/font><\/p>\n
Je le connais bien. Si on le marginalise, on coupe les ponts avec tout un monde salafiste qui voit l’islam comme lui. Il est Fr\u00e8re musulman \u00e0 l’origine, mais il est en train d’\u00e9voluer. Et puis, tous ceux qui prient et vont \u00e0 la mosqu\u00e9e font partie de ma Oumma. C’est son cas. Il n’a d’ailleurs jamais fait l’apologie du crime. Et, s’il le fait, c’est l’affaire des tribunaux.<\/font><\/p>\n
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Mais vous avez dit qu’il y a des islamistes qui avancent masqu\u00e9s. Qui, derri\u00e8re un discours l\u00e9nifiant, sont des partisans de la charia dans ce qu’elle a de plus s\u00e9v\u00e8re.<\/i><\/font><\/p>\n
Ils ont le droit d’\u00eatre partisans de la charia. S’ils respectent la loi, ils peuvent d\u00e9fendre leurs id\u00e9es. On peut \u00eatre un citoyen fran\u00e7ais et un fondamentaliste chr\u00e9tien. Les Evang\u00e9listes ou les adeptes du New Age ont le droit d’exprimer leurs id\u00e9es.<\/font><\/p>\n
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Tariq Ramadan est soup\u00e7onn\u00e9 d’\u00eatre partisan d’un r\u00e9gime islamique.<\/font><\/p>\n
Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 clair sur le sujet. C’est son droit, comme c’est mon droit de le mettre au pied du mur. J’ai essay\u00e9 de le faire lors d’un colloque \u00e0 Cologne. Mais le mod\u00e9rateur m’a emp\u00each\u00e9 de le pousser dans ses retranchements. Quoi qu’il en soit, il a le droit de dire : je fais un parti pour que les Fran\u00e7ais revendiquent l’application de la charia en France. Comme on peut r\u00e9clamer une loi autorisant le mariage homosexuel. Ou encore une loi qui autorise le mariage entre m\u00e8re et fils. Pourquoi pas ? C’est une loi aberrante. Comme la Charia est une loi que la majorit\u00e9 consid\u00e8re comme aberrante. Mais s’il y a une majorit\u00e9 pour l’application de la charia, je n’ai qu’\u00e0 me taire. La souverainet\u00e9 appartient au peuple.<\/font><\/p>\n
Mais ce qui est autoris\u00e9 n’est pas impos\u00e9. Moi, Mohamed Talbi, je peux vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 des lois autorisent la polyandrie, la polygamie, l’inceste, l’homosexualit\u00e9, la p\u00e9d\u00e9rastie. Si rien ne m’oblige bien entendu \u00e0 vivre l’application de ces lois.<\/font><\/p>\n
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Il y a l\u00e0 des choses qui choquent votre conscience ?<\/font><\/p>\n
Cela choque ma conscience, et je t\u00e9moigne en disant que cela n’est pas bien. Mais je ne m’immisce pas dans les affaires des autres. Un musulman est un homme qui s’assume en conscience. N’importe o\u00f9. Il peut vivre dans la soci\u00e9t\u00e9 la plus complexe, la plus diversifi\u00e9e, la plus permissive et conserver son \u00e9thique musulmane.<\/font><\/p>\n
La libert\u00e9 est ma religion. Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’homme libre, avec la capacit\u00e9 d’\u00eatre un saint. Et aussi un d\u00e9prav\u00e9. Dieu a fait l’homme ainsi : pourquoi voulez-vous que je le contredise ? La vocation de l’homme est d’aller vers la saintet\u00e9. Mais je ne peux emp\u00eacher personne d’emprunter la voie de la d\u00e9pravation.<\/font><\/p>\n
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Il faut donc se plier \u00e0 la loi dans tous les cas…<\/font><\/p>\n
La loi, telle qu’elle est vot\u00e9e par la majorit\u00e9, est souveraine. Tout le monde s’y plie. Sauf dans le cas o\u00f9 elle heurte votre conscience. Comme Antigone, dans la trag\u00e9die de Sophocle, qui enterre son fr\u00e8re malgr\u00e9 la loi de la cit\u00e9.<\/font><\/p>\n
La loi peut permettre tout ce qu’elle veut. Le musulman, lui, doit exposer la guidance divine, mais Dieu n’impose sa guidance \u00e0 personne. S’il y a toutefois une majorit\u00e9 qui veut respecter la guidance divine, elle devient la loi.<\/font><\/p>\n
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Y compris pour l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/font><\/p>\n
Oui. Mais le Coran est une guidance et non une loi toute faite. C’est exactement un \u00e9clairage. C’est pour cette raison que j’en ai une lecture vectorielle. Je le lis dans son intentionnalit\u00e9.<\/font><\/p>\n
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Comment faire conna\u00eetre le manifeste de Dieu?<\/font><\/p>\n
Par <\/i>le Coran et le Coran seul. Je n’impose pas d’enseigner le Coran. Je proteste quand on entrave son enseignement. C’est tr\u00e8s diff\u00e9rent. En Tunisie, aujourd’hui, on proc\u00e8de de fa\u00e7on pernicieuse en interdisant l’ouverture d’\u00e9coles coraniques. De quel droit ? Pourquoi peut-on ouvrir un bar et pas une \u00e9cole coranique ? Pourquoi y a-t-il des \u00e9coles de danse et pas d’\u00e9coles d’enseignement du Coran ? <\/font> <\/p>\n
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(*) Jeune Afrique\/l’intelligent <\/i>a pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises la pens\u00e9e et le parcours de Mohamed Talbi. Nous lui avons notamment consacr\u00e9 un \u00ab Pleins feux \u00bb en octobre 2000 (J.A.I. n\u00b0 2076-2077). Mohamed Talbi s’exprime par ailleurs r\u00e9guli\u00e8rement dans ces colonnes.<\/p>\n
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(Source\u00a0: JA\/L\u2019Intelligent N\u00b0 2346-2347 du 25 d\u00e9cembre 2005 au 7 janvier 2006, pages 100-107) <\/p>\n
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\u00a0 Un an apr\u00e8s sa disparition <\/font><\/p>\n
Feu Mahmoud Messa\u00e2di, docteur honoris causa<\/font><\/h2>\n
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N\u00e9jib GA\u00c7A<\/font><\/strong> Il a v\u00e9cu 93 ans mais ce fut une vie si dense qu\u2019on peut affirmer que Mahmoud Messa\u00e2di en a v\u00e9cu plusieurs.<\/div>\n
Il a fait des \u00e9tudes universitaires pour faire carri\u00e8re dans l\u2019enseignement et il est arriv\u00e9 \u00e0 concevoir la r\u00e9forme de la politique de l\u2019\u00e9ducation nationale \u00e0 l\u2019aube l\u2019Ind\u00e9pendance et le canevas-noyau de l\u2019universit\u00e9 tunisienne apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 directeur de l\u2019enseignement secondaire et inspecteur g\u00e9n\u00e9ral.<\/div>\n
En 1933, il s\u2019est affili\u00e9 au parti du N\u00e9o-Destour pour se voir confier les affaires de l\u2019enseignement.<\/div>\n
Au sein de l\u2019UGTT, il fut \u00e9lu pr\u00e9sident de la f\u00e9d\u00e9ration nationale des syndicats de l\u2019enseignement, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint de la centrale syndicale (1948-1954) et membre de la commission ex\u00e9cutive du secr\u00e9tariat professionnel international de l\u2019enseignement (1951-1955).<\/div>\n
Exil\u00e9 dans le Sud tunisien de d\u00e9cembre 1952 \u00e0 mai 1953 pour son activisme politique, il a fait partie de la d\u00e9l\u00e9gation des n\u00e9gociations tuniso-fran\u00e7aises qui ont d\u00e9bouch\u00e9 sur l\u2019autonomie interne en 1955.<\/div>\n
Apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance, il fut tour \u00e0 tour ministre de l\u2019Education nationale (secr\u00e9taire d\u2019Etat), membre du Parlement, ministre de la Culture (fondateur de la revue Al Hayat Athaqafiya en1975) et pr\u00e9sident de la Chambres des d\u00e9put\u00e9s (1981-1986).<\/div>\n
A c\u00f4t\u00e9 de cette vie socio-politique foisonnante, il a pu produire six \u0153uvres majeures en plus de son activit\u00e9 de r\u00e9dacteur en chef et d\u2019\u00e9ditorialiste.<\/div>\n
Le barrage (1955), Haddatha Abou Hure\u00efra qal (1973), Mawlid Annesyane (1974), Ta\u2019silan lil kiyan (1979), Le rythme dans la prose po\u00e9tique arabe (1996) et Min ayyem Omrane (2002) furent les \u0153uvres de Mahmoud Messa\u00e2di r\u00e9unies dans une publication d\u2019\u0153uvres int\u00e9grales pr\u00e9par\u00e9es par Mahmoud Tarchouna et publi\u00e9es par le minist\u00e8re de la Culture en quatre tomes en 2003, sur recommandation du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique.<\/div>\n
La c\u00e9r\u00e9monie de remise du doctorat honoris causa fut un \u00e9v\u00e9nement. Cependant, le choix musical qui a ouvert la manifestation aurait d\u00fb \u00eatre de la nature de l\u2019\u0153uvre de l\u2019artiste \u00e0 qui on rend hommage et qui se distingue par son enracinement dans cette culture arabo-musulmane sp\u00e9cifiquement tunisienne car tr\u00e8s ouverte sur l\u2019autre et sur sa vision du monde.<\/div>\n
D\u2019autre part, les t\u00e9moignages ne se sont limit\u00e9s qu\u2019\u00e0 deux intervenants : MM. Mohamed Ya\u00e2laoui et Ahmed Khaled. On aurait pu apporter un plus si les organisateurs s\u2019\u00e9taient pris assez t\u00f4t, nous dit-on. M. Ahmed Khaled a rappel\u00e9 quant \u00e0 lui que des textes manquent aux \u0153uvres compl\u00e8tes de Mahmoud Messa\u00e2di dont la prose \u00e9pistolaire. D\u2019autres propositions d\u2019hommages furent aussi pr\u00e9sent\u00e9es par M. Mohamed Ya\u00e2laoui au sujet de personnalit\u00e9s comme : Tahar Ben Achour, Hassen Hosni Abdelwaheb, Salah Garmadi, Tahar Haddad et Fadhel Ben Achour.<\/div>\n
Pour en revenir \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie, notons que la communication de Mahmoud Tarchouna intitul\u00e9e : \u00abQue restera-t-il de Messa\u00e2di?\u00bb a d\u00e9voil\u00e9 quelques aspects de l\u2019art de notre grand auteur qui se caract\u00e9rise par une originalit\u00e9 unique en son genre dans la litt\u00e9rature et la pens\u00e9e arabo-islamique.<\/div>\n
Qu\u2019un \u00abpersonnage\u00bb comme Mahmoud Messa\u00e2di jouisse d\u2019une double reconnaissance, celle officielle repr\u00e9sent\u00e9e par la pr\u00e9sence du ministre de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur et celle scientifique repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019espace o\u00f9 fut rendu ce grand hommage \u00e0 M. Messa\u00e2di, ne peut que refl\u00e9ter l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce petit pays, grand par son histoire et son ouverture sur le monde, pour ses \u00absymboles\u00bb de militantisme culturel et politique.<\/div>\n
(Source : \u00ab La Presse \u00bb du 1er Janvier 2006)<\/font><\/strong><\/div>\n
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Tourisme – Sur les traces des Ph\u00e9niciens<\/font><\/h2>\n
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Alexandre Shields (*)<\/font><\/strong><\/div>\n
\u00c0 la fois t\u00e9moin et actrice de l’histoire mouvement\u00e9e de la mythique mer M\u00e9diterran\u00e9e, la Tunisie a su amalgamer les influences culturelles de plusieurs mill\u00e9naires en une symphonie de contrastes. Sur cette parcelle du continent africain, les dattiers et les oliviers du nord c\u00e8dent la place aux dunes de sable dans les contr\u00e9es australes du territoire. Bref, on s’y plonge dans une diversit\u00e9 \u00e0 la fois riche et surprenante pour un pays qui fait \u00e0 peine 750 kilom\u00e8tres du nord au sud et 150 kilom\u00e8tres d’est en ouest.<\/div>\n
D\u00e9couvrir cette terre, c’est revenir sur les traces des marchands ph\u00e9niciens mais aussi des conqu\u00e9rants g\u00e9nois, des Normands venus de Sicile et des Arabes arriv\u00e9s au VIIe si\u00e8cle. On y foule aussi un sol habit\u00e9 depuis un million d’ann\u00e9es, un territoire qui a \u00e9t\u00e9 province ottomane pendant trois si\u00e8cles avant de passer aux mains des Fran\u00e7ais et d’acqu\u00e9rir son ind\u00e9pendance par la suite.<\/div>\n
Un tel bagage historique, qui se manifeste dans toutes les facettes de la vie en soci\u00e9t\u00e9, demande \u00e0 \u00eatre apprivois\u00e9 avec lenteur. Voil\u00e0 d’ailleurs ce que devrait avoir \u00e0 l’esprit le voyageur qui d\u00e9barque \u00e0 l’a\u00e9roport de Tunis-Carthage dans la foul\u00e9e des quelque six millions de touristes qui se rendent dans le pays chaque ann\u00e9e. La capitale, Tunis, vaut amplement le d\u00e9tour \u00e0 elle seule. Si les b\u00e2timents modernes, les grandes avenues et les embouteillages sont plut\u00f4t rebutants, la m\u00e9dina (qui signifie \u00abville\u00bb) permet de se plonger pleinement au coeur du rythme du Maghreb. \u00c0 l’origine, ces cit\u00e9s — dont la forme est propre \u00e0 la r\u00e9gion — \u00e9taient ceintur\u00e9es de remparts fortifi\u00e9s et ouvertes sur l’ext\u00e9rieur par diverses portes, les bab.<\/div>\n
La m\u00e9dina de Tunis, fond\u00e9e au VIIe si\u00e8cle par les Arabes, figure d’ailleurs sur la liste du patrimoine mondial de l’humanit\u00e9 de l’UNESCO depuis 1979. Si les remparts ont disparu, le coeur de cette vaste \u00abville\u00bb est toujours constitu\u00e9 d’un d\u00e9dale de rues \u00e9troites et de ruelles enchev\u00eatr\u00e9es o\u00f9 le n\u00e9ophyte peut facilement se perdre. Il n’y a aucune circulation automobile et les b\u00e2timents serr\u00e9s les uns contre les autres font \u00e9cho \u00e0 la vie qui y grouille en un tohu-bohu fort sympathique. La lumi\u00e8re y p\u00e9n\u00e8tre parfois difficilement, mais les murs sont d’une blancheur qui illumine toute l’activit\u00e9 de ses souks, les march\u00e9s qui concentrent tout le savoir-faire des Tunisiens. Ceux-ci sont dispos\u00e9s en aur\u00e9oles concentriques autour de la grande mosqu\u00e9e de Zitouna, centre religieux de la m\u00e9dina, qui veille sur les habitants avec son imposant minaret.<\/div>\n
Au coeur des souks, on trouve de tout, des souvenirs futiles pour les touristes aux bijoux les plus divers en passant par l’argenterie, les \u00e9pices et les cuirs. Les \u00e9choppes surcharg\u00e9es donnent souvent directement sur la rue et les vendeurs insistants interpellent les promeneurs directement dans leur langue, reconnaissant semble-t-il l’origine des visiteurs \u00e0 leur visage. On peut toujours leur sourire en ajoutant la choukrane (\u00abnon merci\u00bb) ou encore plonger t\u00eate premi\u00e8re dans le jeu du marchandage des produits, \u00e9videmment \u00e0 l’ordre du jour. Le voyageur qui saura entrer dans le rythme tout en demeurant d\u00e9contract\u00e9 pourra ais\u00e9ment faire diviser le prix par trois ou quatre. Un petit conseil : parler d’autre chose et ne pas trop manifester son int\u00e9r\u00eat est tr\u00e8s utile.<\/div>\n
Parfois, on peut m\u00eame se retrouver assis \u00e0 boire un th\u00e9 \u00e0 la menthe en quelques minutes \u00e0 peine. Si votre h\u00f4te vous le propose, il est tr\u00e8s mal vu de refuser. En Tunisie comme d’ailleurs au Maroc, ce th\u00e9 est concoct\u00e9 avec beaucoup de sucre, du th\u00e9 vert de Chine et de la menthe fra\u00eeche. Le tout est servi dans de petits verres. Rien ne vaut cette exp\u00e9rience pour go\u00fbter \u00e0 l’ambiance locale, peu importe la localit\u00e9 o\u00f9 on se trouve. Cette boisson peut aussi \u00eatre accompagn\u00e9e d’une pip\u00e9e de chicha, tr\u00e8s populaire dans le pays. Fait \u00e0 noter, les Canadiens sont souvent bien accueillis. Plusieurs Tunisiens connaissent aussi le Qu\u00e9bec et certains y ont de la famille. M\u00eame s’ils parlent tr\u00e8s bien fran\u00e7ais — le pays est une ancienne colonie fran\u00e7aise ind\u00e9pendante depuis 1956 –, prendre le temps d’apprendre quelques mots fait toute la diff\u00e9rence.<\/div>\n
Autre incursion au coeur de l’authenticit\u00e9 de la vie quotidienne, les hammams, ces thermes invent\u00e9s jadis par les Romains, sont populaires dans tout le pays. Ils sont le plus souvent divis\u00e9s en deux parties. La premi\u00e8re, le vestiaire, est constitu\u00e9e de diverses banquettes. On entre ensuite dans une enfilade de trois salles : une premi\u00e8re plut\u00f4t ti\u00e8de, une deuxi\u00e8me relativement chaude et une troisi\u00e8me tr\u00e8s chaude o\u00f9 se trouvent les bassins d’eau chaude et froide. On en sort non seulement propre mais aussi all\u00e9g\u00e9 et tout simplement serein. Certains hammams, plusieurs fois centenaires, ont aussi un r\u00f4le social tr\u00e8s important puisque hommes et femmes s’y rendent \u00e0 des heures diff\u00e9rentes. Ils et elles peuvent donc discuter en toute libert\u00e9.<\/div>\n
Embrasser la mer<\/strong><\/div>\n
\u00c0 quelques kilom\u00e8tres de Tunis, surplombant \u00e0 la fois la M\u00e9diterran\u00e9e et le continent, les vestiges de la ville de Carthage sont diss\u00e9min\u00e9s en une myriade de sites autour d’une colline, derniers t\u00e9moins de si\u00e8cles de violentes conqu\u00eates pour contr\u00f4ler ce lieu de premier plan dans le contr\u00f4le du commerce. La ville a m\u00eame \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e par les Romains \u00e0 la fin de la troisi\u00e8me guerre punique. Fond\u00e9e, selon la l\u00e9gende, en 850 avant J\u00e9sus-Christ, Carthage a aussi r\u00e9gn\u00e9 sur la M\u00e9diterran\u00e9e, notamment sous la poigne de fer d’Hannibal. Aussi, pour s’impr\u00e9gner de l’h\u00e9ritage artistique de la p\u00e9riode antique, on peut toujours se tourner vers le mus\u00e9e du Bardo, en p\u00e9riph\u00e9rie de Tunis, qui rassemble la plus belle collection de mosa\u00efques antiques au monde.<\/div>\n
Afin d’embrasser le bleu magistral de la mer, le nord-est du pays est tout indiqu\u00e9. Il concentre \u00e0 lui seul plusieurs villes install\u00e9es le long des c\u00f4tes qui forment le golfe de Tunis. \u00c0 Sidi-Bou-Sa\u00efd, par exemple, les rues sont parfum\u00e9es par l’odeur du jasmin, la fleur embl\u00e9matique du pays, qui se retrouve un peu partout sous forme de petits bouquets tress\u00e9s. La v\u00e9g\u00e9tation est aussi caract\u00e9ris\u00e9e par la pr\u00e9sence de nobles ch\u00eanes-li\u00e8ges et de ch\u00eanes verts. Un peu partout, dans cette ville \u00e0 flanc de colline, des cages d’oiseaux sont accroch\u00e9es, porte ouverte, en signe de porte-bonheur. La lumi\u00e8re de la M\u00e9diterran\u00e9e mais aussi des murs blancs immacul\u00e9s des habitations se marie avec le bleu des boiseries. Cette teinte bleut\u00e9e, maintenant r\u00e9pandue dans tout le pays, est attribuable \u00e0 un aristocrate europ\u00e9en, le baron Rudolphe d’Erlanger, qui restaura certaines anciennes maisons \u00e0 Sidi-Bou-Sa\u00efd d\u00e8s 1912. C’est lui qui imposa cette couleur unique pour les boiseries.<\/div>\n
Des hauteurs de Sidi-Bou-Sa\u00efd, on peut \u00e9galement entrevoir les rives du cap Bon, cette p\u00e9ninsule o\u00f9 sont cultiv\u00e9s le bl\u00e9, la vigne, l’oranger, le citronnier, le piment rouge et l’olivier. Le pays est d’ailleurs le premier exportateur mondial d’huile d’olive. Les succulentes dattes tunisiennes sont aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes dans la r\u00e9gion. Plus d’une centaine de vari\u00e9t\u00e9s sont produites, mais la plus charnue et la plus savoureuse est sans aucun doute la deglet nour, ou \u00abdoigt de lumi\u00e8re\u00bb. \u00c0 consommer id\u00e9alement tout juste apr\u00e8s les r\u00e9coltes du d\u00e9but de l’automne.<\/div>\n
Heureux hasard, cette p\u00e9riode de l’ann\u00e9e est aussi le meilleur moment pour se rendre dans le pays, avec le printemps, alors que les nuits sont cl\u00e9mentes et que les prix sont plus int\u00e9ressants. On peut alors plus ais\u00e9ment profiter des 1300 kilom\u00e8tres de c\u00f4te, dont 600 kilom\u00e8tres de plage. La vie tourne toutefois au ralenti pendant le ramadan, 98 % de la population \u00e9tant musulmane. L’\u00e9t\u00e9, la \u00abFloride de la France\u00bb fait plut\u00f4t le plein de touristes. \u00c0 la saison estivale, la chaleur est aussi relativement accablante, particuli\u00e8rement \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays, qui offre pourtant un choc culturel certain avec son mode de vie v\u00e9ritablement \u00abrural\u00bb et traditionnel. Les rapports avec les habitants y sont d’ailleurs plus authentiques, moins ax\u00e9s sur une relation marchande.<\/div>\n
En poussant vers le sud, on peut toutefois d\u00e9couvrir les chotts, ces immenses cuvettes d’eau sal\u00e9e ass\u00e9ch\u00e9es, recouvertes de cro\u00fbtes salines brillantes qui donnent aux paysages des accents lunaires. Diverses compagnies offrent d’ailleurs des tours d’une dur\u00e9e variant d’une journ\u00e9e \u00e0 deux semaines pour d\u00e9couvrir le versant d\u00e9sertique, tr\u00e8s important en Tunisie, mais aussi plusieurs sites antiques diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers le pays. M\u00eame George Lucas avait choisi d’y tourner plusieurs sc\u00e8nes de La Guerre des \u00e9toiles, notamment dans la ville de Tataouine, mais aussi dans les \u00e9tendues sal\u00e9es du chott El-Djerid. Par exemple, la maison de Luke Skywalker dans l’\u00e9pisode quatre de cette saga cin\u00e9matographique est une maison troglodyte du sud de la Tunisie.<\/div>\n
Les dunes de sable du Grand Erg oriental occupent l’extr\u00eame sud du pays. Des balades \u00e0 dos de dromadaire y sont offertes pour s’impr\u00e9gner du silence du d\u00e9sert. Il y a d’ailleurs un certain charme \u00e0 emprunter la route ancestrale des caravanes marchandes qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 ce pays nich\u00e9 entre l’Alg\u00e9rie et la Libye, rythm\u00e9 tant par les flots de la M\u00e9diterran\u00e9e que par le d\u00e9sert.<\/div>\n
En vrac<\/strong><\/div>\n
L’incontournable grande sp\u00e9cialit\u00e9 gastronomique tunisienne, le couscous, est partag\u00e9 dans un grand bol autour duquel les convives prennent place. Au dire des Tunisiens, chaque r\u00e9gion du plus petit pays du Maghreb y incorpore sa propre combinaison d’\u00e9pices. Chaque saison am\u00e8ne aussi son esp\u00e8ce de poisson que les p\u00eacheurs de Tabarka, Nabeul, Sousse, Sfax, de l’\u00eele de Djerba et d’autres villes c\u00f4ti\u00e8res rapportent quotidiennement. Plusieurs restaurants en proposent, servis grill\u00e9s avec salade et frites. <\/font><\/div>\n
Les transports<\/strong> <\/font><\/div>\n
En ville, les courses de taxi sont plus qu’abordables, mais il faut s’assurer que le chauffeur a bien actionn\u00e9 le compteur pour \u00e9viter d’avoir \u00e0 en n\u00e9gocier le prix \u00e0 l’arriv\u00e9e. Les r\u00e9seaux d’autobus et de trains sont bien d\u00e9velopp\u00e9s entre les localit\u00e9s, surtout le long de la c\u00f4te. Pour l’int\u00e9rieur, la location d’une voiture peut s’av\u00e9rer judicieuse. <\/font><\/div>\n
La situation politique<\/strong> <\/font><\/div>\n
La Tunisie est dirig\u00e9e depuis 18 ans par le pr\u00e9sident Zine el-Abidine ben Ali, qui r\u00e8gne incontestablement sur le pays. Les photos \u00e0 son effigie sont omnipr\u00e9sentes, tout comme les banderoles soulignant ses \u00abgrandes\u00bb r\u00e9alisations. Le Guide du routard 2006 r\u00e9sume d’ailleurs bien l’atmosph\u00e8re politique qui y pr\u00e9vaut : \u00abEntre r\u00e9pression directe, acc\u00e8s refus\u00e9 \u00e0 certains sites Internet, intimidations et autocensure des journaux, la Tunisie tient pour l’instant plus d’une vision orwellienne et scl\u00e9ros\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 que de l’image moderne et ouverte au monde qu’elle souhaiterait se donner.\u00bb La beaut\u00e9 des paysages et l’accueil chaleureux de la population ne doivent pas faire oublier cette facette de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. (*) Notre journaliste s’est rendu en Tunisie \u00e0 l’invitation du Carrefour international de la presse universitaire francophone (CIPUF).<\/font><\/div>\n
(Source : \u00ab Le Devoir \u00bb (Qu\u00e9bec), \u00c9dition du samedi 31 d\u00e9cembre 2005 et du dimanche 1er janvier 2006)<\/font><\/strong> URL : http:\/\/www.ledevoir.com\/2005\/12\/31\/98626.html<\/a><\/div>\n
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Home – Accueil – \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 TUNISNEWS 6\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02050 du 01.02.2006 \u00a0archives : www.tunisnews.net CIDT-Tunisie: Il y a cinq ans l\u2019\u00e9limination d\u2019Ali Sa\u00efdi CIDT-Tunisie: Pour la v\u00e9rit\u00e9 sur la mort d\u00b4Ali Saidi et ses deux fr\u00e8res LTDH – Section de Bizerte : Arrestation de Kabil Naceri, lib\u00e9r\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019une s\u00e9rie de prisonniers politiques le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[53,37,29],"class_list":["post-15915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-53","tag-37","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15915\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}