Revoil\u00e0 le voile<\/font><\/h3>\n<\/strong> <\/font><\/font><\/div>\n par RIDHA K\u00c9FI<\/font><\/strong> La question du hijab fait \u00e0 nouveau des vagues \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Crise d\u2019identit\u00e9, regain de religiosit\u00e9 ou retour de l\u2019islamisme ? <\/strong> Le 26 mai, \u00e0 la facult\u00e9 de droit et de sciences politiques de Tunis, des \u00e9tudiantes sont emp\u00each\u00e9es par un agent de l\u2019administration d\u2019entrer dans la salle d\u2019examen. \u00c0 cause du hijab (\u00ab voile islamique \u00bb) couvrant leurs t\u00eates et leurs \u00e9paules. Par peur de rater leur ann\u00e9e universitaire, certaines obtemp\u00e8rent. Les r\u00e9calcitrantes sont conduites dans un bureau de l\u2019administration. Il faudra l\u2019intervention d\u2019un groupe d\u2019enseignants pour qu\u2019elles soient autoris\u00e9es \u00e0 rejoindre leurs camarades. Plusieurs incidents du m\u00eame genre ayant eu lieu au cours des derni\u00e8res semaines, un mouvement de protestation se d\u00e9veloppe. \u00c9tudiants et enseignants islamistes, \u00e0 nouveau tr\u00e8s pr\u00e9sents sur les campus, y participent, mais ils ne sont pas les seuls. R\u00e9agissant \u00e0 ces incidents qualifi\u00e9s de \u00ab pr\u00e9c\u00e9dents tr\u00e8s graves \u00bb, le Syndicat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche scientifique, affili\u00e9 \u00e0 l\u2019Union g\u00e9n\u00e9rale tunisienne du travail, la centrale syndicale unique, publie le 30 mai un communiqu\u00e9 d\u00e9non\u00e7ant le comportement \u00abcriminel \u00bb (sic) de l\u2019agent administratif concern\u00e9 et appelant les autorit\u00e9s \u00e0 prendre des \u00ab mesures disciplinaires et l\u00e9gales \u00bb. Le lendemain, Mongia Abidi, la pr\u00e9sidente de Femmes contre la torture en Tunisie, une association (non reconnue) proche des islamistes, demande \u00e0 \u00ab toutes les forces libres \u00bb de \u00ab soutenir le droit des jeunes filles \u00e0 choisir librement leur mode vestimentaire \u00bb. Les r\u00e9actions outr\u00e9es \u00e9manant de diverses organisations, d\u2019intellectuels et de dignitaires religieux se multiplient. Au-del\u00e0 des manipulations politico-religieuses, que dit la loi ? L\u2019article 5 de la Constitution garantit l\u2019inviolabilit\u00e9 de la personne humaine et la libert\u00e9 de conscience. Il prot\u00e8ge \u00e9galement le libre exercice des cultes. Mais le d\u00e9cret 108 promulgu\u00e9 en 1981, au temps d\u2019Habib Bourguiba, interdit le port de l\u2019allibas al-taifi (\u00ab l\u2019habit sectaire \u00bb) dans les \u00e9coles et les \u00e9tablissements publics. Ce texte est donc jug\u00e9 \u00ab anticonstitutionnel \u00bb par ses d\u00e9tracteurs. En 2002, l\u2019Organisation mondiale contre la torture (OMCT) estimait m\u00eame qu\u2019il contribuait \u00e0 \u00ab creuser l\u2019\u00e9cart entre les gar\u00e7ons et les filles \u00bb en entra\u00eenant l\u2019exclusion scolaire de nombre de ces derni\u00e8res. Affirmation manifestement fausse : toutes les statistiques montrent que les filles sont plus nombreuses que les gar\u00e7ons dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif. Et surtout \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Par ailleurs, si le hijab continue de poser probl\u00e8me, c\u2019est parce qu\u2019il n\u2019est pas un mode vestimentaire comme un autre, mais le symbole d\u2019un repli identitaire, d\u2019un durcissement de la pratique religieuse musulmane. Il prend souvent le sens d\u2019une conqu\u00eate, d\u2019un marquage territorial : il faut qu\u2019il soit visible partout. Dans ces conditions, il est somme toute logique que, pour en limiter l\u2019impact symbolique, les autorit\u00e9s en interdisent strictement le port dans les \u00e9tablissements publics. \u00ab Le hijab est un ph\u00e9nom\u00e8ne import\u00e9, \u00e9tranger \u00e0 nos traditions. Or nous rejetons toute forme de sectarisme, commentait Aboubaker Akhzouri, le ministre des Affaires religieuses, dans un entretien au quotidien ind\u00e9pendant Assabah, le 27 d\u00e9cembre 2005. Ce rejet s\u2019\u00e9tend naturellement au port de la horka blanche (habit port\u00e9 par les hommes dans les pays du Golfe) et \u00e0 celui de la barbe quand il pr\u00e9tend souligner \u00ab une appartenance bien d\u00e9termin\u00e9e \u00bb, allusion aux abondantes pilosit\u00e9s arbor\u00e9es par les activistes islamistes. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le ministre d\u00e9nonce \u00ab l\u2019influence du Machreq \u00bb sur le comportement religieux de certains de ses compatriotes, qui s\u2019exerce par le biais de journaux et de cha\u00eenes satellitaires arabes . Dans une d\u00e9claration publi\u00e9e en ao\u00fbt 2003, les militantes de l\u2019Association tunisienne des femmes d\u00e9mocrates (ATFD), peu suspectes d\u2019all\u00e9geance au r\u00e9gime, exprimaient d\u00e9j\u00e0 leur \u00ab inqui\u00e9tude \u00bb face aux progr\u00e8s du hijab en Tunisie. Disparu depuis la fin des ann\u00e9es 1950 dans sa forme traditionnelle, le voile a fait sa r\u00e9apparition, trente ans plus tard, avec la mont\u00e9e de l\u2019islamisme. \u00c0 nouveau \u00e9limin\u00e9 du paysage urbain, ou presque, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, il a fait son grand retour apr\u00e8s les attentats du 11 septembre 2001 et l\u2019intervention am\u00e9ricaine en Irak. Devant ce ph\u00e9nom\u00e8ne totalement \u00ab \u00e9tranger aux combats men\u00e9s depuis la fin du XIXe si\u00e8cle pour l\u2019\u00e9mancipation des musulmanes \u00bb, l\u2019ATFD s\u2019en tient \u00e0 un double refus : \u00ab ni r\u00e9pression ni acceptation \u00bb, mais \u00ab compr\u00e9hension \u00bb et mise en place de strat\u00e9gies de d\u00e9fense contre \u00ab toute pens\u00e9e h\u00e9g\u00e9monique, d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne \u00bb. L\u2019universitaire Sana Ben Achour confirme que les jeunes filles voil\u00e9es sont de plus en plus nombreuses sur les campus, mais estime qu\u2019elles sont encore loin d\u2019\u00eatre majoritaires, peut-\u00eatre \u00e0 cause de la r\u00e9pression dont elles sont l\u2019objet. \u00ab J\u2019essaie d\u2019aider mes \u00e9tudiantes \u00e0 assumer leur libert\u00e9 dans le strict respect de la loi, dit-elle. \u00c0 celles qui sont voil\u00e9es, je voudrais pouvoir expliquer que le voile n\u2019est pas un signe de libert\u00e9, mais une marque de soumission. Mais la r\u00e9pression sans d\u00e9bat pr\u00e9alable est improductive, d\u2019autant que le voile est souvent\u2026 dans la t\u00eate. Des filles comme des gar\u00e7ons. \u00bb