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Liste actualis\u00e9e des signataires de l’initiative du Droit de Retour : <\/span>http:\/\/www.manfiyoun.net\/fr\/listfr.html<\/font><\/a><\/span><\/b> Celles et Ceux qui veulent signer cet appel sont invit\u00e9s \u00e0 envoyer leur: Nom, Pays de r\u00e9sidence et Ann\u00e9e de sortie de la Tunisie sur le m\u00e9l de l’initiative : <\/strong>manfiyoun@gmail.com<\/strong><\/font><\/a><\/span> <\/p>\n\n
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Invitation \u00e0 participer \u00e0 une rencontre de solidarit\u00e9, \u00e0 Beyrouth, avec les journalistes et les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019expression en Tunisie<\/font><\/p>\n
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28 novembre 2008 Le Groupe d\u2019observation de la Tunisie (TMG) vous invite \u00e0 participer \u00e0 une rencontre sp\u00e9ciale sur la Tunisie, qui aura lieu en marge des travaux du 3\u00e8me forum de la presse arabe ind\u00e9pendante, qui sera organis\u00e9 \u00e0 Beyrouth les 12 et 13 d\u00e9cembre 2008 par l\u2019Association mondiale des journaux (AMJ) et le quotidien libanais An-Nahar. L\u2019ordre du jour du forum comporte un tour d\u2019horizon sur la situation de la presse dans le monde arabe. Le 12 d\u00e9cembre \u00e0 16h30, une rencontre sera organis\u00e9e en l\u2019honneur des partenaires tunisiens du TMG. L\u2019avocat et ancien prisonnier d\u2019opinion, Mohamed Abbou – qui a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pour ses \u00e9crits sur Internet – prononcera une allocution, pendant sa premi\u00e8re apparence internationale depuis juillet 2007, date de sa lib\u00e9ration. Le TMG formule l\u2019espoir que les autorit\u00e9s tunisiennes ne priveront pas Me Mohamed Abbou de son droit au voyage comme elles l\u2019ont fait plusieurs fois durant les derniers mois pour l\u2019emp\u00eacher de participer \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements internationaux. Parmi les autres amis tunisiens qui accompagneront Me Mohamed Abbou, figurent Mmes Neziha Rejiba et Sihem Bensedrine, r\u00e9dactrices du Webmagazine Kalima. Mme Rejiba occupe les foncions de vice-pr\u00e9sidente de l\u2019Observatoire de la Libert\u00e9 de Presse, d\u2019Edition et de Cr\u00e9ation (OLPEC) en Tunisie, membre de l\u2019IFEX, et dont Mme Bensedrine est la secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale. Lotfi Hidouri d’OLPEC fera \u00e9galement partie de la d\u00e9l\u00e9gation tunisienne. Mme Rejiba parlera, \u00e0 cette occasion, de l\u2019acte de sabotage commis contre le site du Webmagazine Kalima (www.kalimatunisie.com) et des attaques similaires subies par d\u2019autres sites \u00e9lectroniques tunisiens, en plus de l\u2019affaire instruite, actuellement, contre elle \u00e0 cause de certains de ses \u00e9crits. Des repr\u00e9sentants de la Ligue tunisienne pour la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme (LTDH) et du Syndicat national des journalistes tunisiens (SNJT) seront \u00e9galement pr\u00e9sents \u00e0 cette rencontre. La rencontre sera organis\u00e9e \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Monroe \u00e0 Beyrouth. Le d\u00e9bat sera anim\u00e9 par Rohan Jayasekera, de l\u2019organisation Index on Censorship, qui pr\u00e9side actuellement le TMG. M. Rohan Jayasekera a d\u00e9clar\u00e9, \u00e0 ce propos : \u00ab Le moment est venu pour la communaut\u00e9 internationale de prendre conscience de l\u2019ampleur des restrictions et des harc\u00e8lements que subissent les journalistes ind\u00e9pendants et les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019expression en Tunisie. Nous invitons les journalistes de la r\u00e9gion du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique du Nord \u00e0 faire la lumi\u00e8re sur les multiples violations de la libert\u00e9 de la presse en Tunisie, les proc\u00e8s intent\u00e9s dans ce pays pour d\u00e9lits de presse, les attaques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es contre les sites \u00e9lectroniques et la censure syst\u00e9matique\u00bb. Cette rencontre, qui sera suivie d\u2019une r\u00e9ception en l\u2019honneur des amis tunisiens, offrira aux participants l\u2019opportunit\u00e9 de discuter avec les journalistes pr\u00e9sents au forum de l\u2019amplification de la censure et des restrictions \u00e0 l\u2019encontre des journalistes et des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile en Tunisie. La Forum sera cl\u00f4tur\u00e9 par les allocutions de M. Frank La Rue, rapporteur sp\u00e9cial de l\u2019ONU sur la libert\u00e9 d\u2019expression, et Gavin O\u2019Reilly, pr\u00e9sident de l’AMJ. Quelque 120 journalistes, \u00e9diteurs et d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019expression dans le monde participeront \u00e0 ce forum. La c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture sera d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9diteur Gebran Tueni, assassin\u00e9 en d\u00e9cembre 2005, et qui \u00e9tait durant plusieurs ann\u00e9es membre du conseil d\u2019administration de l’AMJ. Un prix sp\u00e9cial sera attribu\u00e9 \u00e0 cette occasion au directeur d\u2019une publication arabe qui se serait distingu\u00e9e dans la promotion des valeurs d\u00e9fendues par Gebran Tueni. La participation \u00e0 cette rencontre est gratuite. Un service de traduction simultan\u00e9e en arabe, fran\u00e7ais et anglais sera assur\u00e9. Pour plus d\u2019informations et pour s\u2019inscrire au forum, pri\u00e8re visiter le site : http:\/\/www.wan-press.org\/arabfreepressforum\/home.php Le TMG est une coalition form\u00e9e de 18 organisations membres du r\u00e9seau de l\u2019\u00c9change international de la libert\u00e9 d\u2019expression (IFEX). Pour plus d\u2019informations sur TMG : http:\/\/campaigns.ifex.org\/tmg\/fr_index.html Nous remercions sp\u00e9cialement AMJ, le minist\u00e8re norv\u00e9gien des affaires \u00e9trang\u00e8res et l\u2019Institut Open Society pour avoir aid\u00e9 le TMG \u00e0 rassembler et \u00e0 honorer les journalistes et les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019expression en Tunisie. \u00a0<\/div>\n<\/div>\n
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Invitation to Tunisia Solidarity Event in Beirut Honouring Activists and Journalists Under Threat<\/font><\/h2>\n
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28 November 2008 Members of the IFEX Tunisia Monitoring Group (TMG) would like to invite you to a special event highlighting Tunisia during the 3rd Arab Free Press Forum hosted by the World Association of Newspapers (WAN) in Beirut, Lebanon, on 12 and 13 December 2008. A joint initiative of WAN and the Lebanese \u00ab\u00a0An-Nahar\u00a0\u00bb daily newspaper, the Forum will provide an overview of the latest press developments in the Arab world. At 16h30 on 12 December, the TMG, hosted by WAN, will honour our Tunisian partners, featuring remarks by Mohamed Abbou, the noted human rights lawyer and former prisoner of conscience who was jailed for his Internet writing. We hope that he will not be prevented from travelling again and will be able to make his first international appearance since his release from prison in July 2007. Other Tunisian guests will include Naziha Rjiba and Sihem Bensedrine, Editors of \u00ab\u00a0Kalima\u00a0\u00bb online magazine and respectively Vice President and Secretary General of IFEX’s member in Tunisia, the Observatory for the Freedom of Press, Publishing and Creation in Tunisia (OLPEC). Lotfi Hidouri of OLPEC will also participate. Rjiba will speak about the recent destruction of \u00ab\u00a0Kalima\u00a0\u00bb and other websites, as well as court cases against her resulting from her reporting on the incident. Representatives of the Tunisian League for Human Rights (LTDH) and the Syndicat National des Journalistes Tunisiens (SNJT) will also attend. The event, taking place at the Monroe Hotel in Solidere, will be facilitated by TMG Chair Rohan Jayasekera of Index on Censorship. \u00ab\u00a0The time has come for the international community to recognise that human rights defenders and independent journalists in Tunisia are under great constraints. We ask journalists in the region to bring to light the ever-expanding list of violations facing independent media including recent court cases, Internet hacking and constant surveillance,\u00a0\u00bb says Jayasekera. Please join us at this event and a reception to honour our friends. The event will give the Tunisians the opportunity to talk with other participants and local journalists to discuss the increased censorship and harassment facing journalists and civil society activists in Tunisia. The Forum will be closed by UN Special Rapporteur on Freedom of Expression, Frank La Rue, and WAN President Gavin O’Reilly. Around 120 leading publishers, journalists and press freedom advocates are expected to take part in discussions and to benefit from networking opportunities. The closing ceremony will pay special tribute to Lebanese publisher Gebran Tueni, a long-standing WAN Board Member and press freedom advocate, murdered in December 2005. An award will be presented to an Arab newspaper executive, embodying the qualities Tueni epitomised. Attendance to the Forum is free of charge and simultaneous translation into Arabic, French and English will be available. For more information on the conference panels, schedule of events and registration, click here (http:\/\/www.wan-press.org\/arabfreepressforum\/home.php) The TMG is composed of 18 members of the International Freedom of Expression eXchange (IFEX). For more information on the TMG, visit: http:\/\/campaigns.ifex.org\/tmg\/ The TMG event is made possible thanks to support from WAN,\u00a0 the Norwegian Ministry of Foreign Affairs, and the Open Society Institute.<\/div>\n<\/div>\n
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Radhia Nassraoui, invit\u00e9e d\u2019Amnesty International \u00e0 l’occasion de la sortie du livre \u00ab\u00a0D\u00e9fenseurs des droits humains\u00a0\u00bb.<\/font><\/p>\n
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Alors que la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme f\u00eate en 2008 ses 60 ans, la D\u00e9claration sur les d\u00e9fenseurs, texte qui fonde et reconna\u00eet internationalement leur r\u00f4le et consacre le besoin de les prot\u00e9ger, f\u00eate, elle, ses 10 ans. \u00c0 cette occasion, AMNESTY INTERNATIONAL et les \u00c9DITIONS AUTREMENT publient un ouvrage de portraits de d\u00e9fenseurs accompagn\u00e9 d\u2019une exposition de photographies issues du livre, afin de souligner l\u2019engagement de tous les instants de ceux qui se battent pour que les droits humains soient enfin une r\u00e9alit\u00e9 pour tous et partout dans le monde. Une rencontre autour du livre et d\u2019une exposition En pr\u00e9sence de Christian Courr\u00e8ges, photographe St\u00e9phane Hessel, Ambassadeur de France ( sous r\u00e9serve) Michel Forst, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CNCDH Genevi\u00e8ve Garrigos, pr\u00e9sidente d\u2019Amnesty International France Radhia Nasraoui, d\u00e9fenseure des droits de l\u2019homme<\/strong> Le mercredi 3 d\u00e9cembre 2008 \u00e0 partir de 18h30 Lieu : ESPACE AUTREMENT \u2013 77, rue du Faubourg-Saint-Antoine \u2013 75011 Paris M\u00e9tro : Bastille ou Ledru-Rollin \u2013 Parking avenue Ledru-Rollin<\/font><\/strong> Pour toute information\u00a0 contacter, H\u00e9l\u00e8ne Desodt Coordinatrice Programme D\u00e9fenseurs des Droits Humains Amnesty International France www.amnesty.fr\/defenseurs 76 boulevard de la Villette 75019 Paris +33.(0)1.53.38.65.28 <\/p>\n\n<\/div>\n
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Tunisie: le gouvernement annonce une r\u00e9forme \u00e9lectorale en faveur de l’opposition<\/strong><\/font><\/h2>\n
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AP Mardi 2 d\u00e9cembre, 22h39 Le premier ministre tunisien, Mohamed Ghannouchi, a annonc\u00e9 mardi soir une prochaine r\u00e9forme du code \u00e9lectoral qui accro\u00eetra la pr\u00e9sence de l’opposition au sein de la chambre des d\u00e9put\u00e9s et des conseils municipaux. Selon M. Ghannouchi, qui s’adressait \u00e0 la premi\u00e8re chambre du Parlement \u00e0 la cl\u00f4ture de la discussion du budget de l’Etat pour 2009, la r\u00e9forme portera le nombre de si\u00e8ges r\u00e9serv\u00e9s aux partis de l’opposition de 37 actuellement \u00e0 50 au cours de la prochaine l\u00e9gislature. Sur les huit formations de l’opposition l\u00e9gale, seules cinq sont actuellement repr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la chambre des d\u00e9put\u00e9s domin\u00e9e par le parti au pouvoir, le Rassemblement constitutionnel d\u00e9mocratique (RCD), qui dispose de 80% des 189 si\u00e8ges. Deux partis radicaux, le parti d\u00e9mocratique progressiste (PDP) et le Forum d\u00e9mocratique pour les libert\u00e9s et le travail (FDLT) n’y si\u00e8gent pas. Cette r\u00e9forme pr\u00e9c\u00e8de les \u00e9lections pr\u00e9sidentielle et l\u00e9gislatives pr\u00e9vues en Tunisie en octobre 2009. Le premier ministre s’est fait l’\u00e9cho de \u00ab\u00a0l’attachement du pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali \u00e0 faire en sorte que ces \u00e9lections se d\u00e9rouleront dans les meilleures conditions et dans la transparence totale\u00a0\u00bb. AP<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Alger souhaite l’extension du R\u00e9seau m\u00e9diterran\u00e9en de lutte contre la drogue<\/font><\/h2>\n
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AFP, le 1er d\u00e9cembre 2008 \u00e0 18h25 ALGER, 1 d\u00e9c 2008 (AFP) –\u00a0 L’Alg\u00e9rie souhaite que le R\u00e9seau m\u00e9diterran\u00e9en de coop\u00e9ration dans la lutte contre la drogue MedNET soit \u00ab\u00a0soutenu\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00e9tendu\u00a0\u00bb \u00e0 tous les pays de cet espace, a indiqu\u00e9 lundi \u00e0 Alger un responsable de la lutte anti-drogue. \u00ab\u00a0L’Alg\u00e9rie aspire \u00e0 ce que le r\u00e9seau soit soutenu et \u00e9tendu \u00e0 tous les pays de l’espace m\u00e9diterran\u00e9en avec ses des deux rives et plus que cela\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Abdelmalek Sayeh, directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’Office national de lutte contre la drogue et la toxicomanie (ONLDT), \u00e0 l’occasion de la cinqui\u00e8me r\u00e9union du R\u00e9seau MedNET. Le R\u00e9seau a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en mai 2006 pour promouvoir la coop\u00e9ration, l’\u00e9change et le transfert r\u00e9ciproque d’informations entre les pays de l’espace m\u00e9diterran\u00e9en. La r\u00e9union s’ach\u00e8vera par l’adoption d’un projet de programme de travail de ses membres (Alg\u00e9rie, Liban, Maroc, Tunisie, Espagne, France, Italie et Portugal) pour 2009. Rappelant que pr\u00e8s de 18 tonnes de cannabis et quelque 900.000 comprim\u00e9s psychotropes avaient \u00e9t\u00e9 saisis en Alg\u00e9rie au 30 septembre 2008, le directeur a pr\u00e9cis\u00e9 que plus de 2.000 trafiquants de drogue avaient \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s cette ann\u00e9e. Pour lui, les r\u00e9seaux de trafic de drogue ont un lien \u00ab\u00a0organique\u00a0\u00bb avec les r\u00e9seaux terroristes et criminels, \u00ab\u00a0les fonds de la drogue servant \u00e0 financer le terrorisme\u00a0\u00bb, ajoute l’APS. M. Sayeh a indiqu\u00e9 que les plus grosses prises \u00e9taient enregistr\u00e9es dans l’Ouest du pays, notamment \u00e0 Oran, consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00ab\u00a0porte ouverte sur l’Europe\u00a0\u00bb. L’Alg\u00e9rie est voisin du \u00ab\u00a0premier producteur au monde de cannabis, soit 60% de la production mondiale\u00a0\u00bb, a-t-il dit, citant les statistiques des agences sp\u00e9cialis\u00e9es des Nations unies et r\u00e9clamant une meilleure coop\u00e9ration entre l’Alg\u00e9rie et le Maroc dans ce domaine. AFP<\/font><\/div>\n
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UPM: Jean-Pierre Raffarin plaide pour l’acc\u00e9l\u00e9ration des projets<\/font><\/h2>\n
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AP Dimanche 30 novembre, 17h32 L’ancien Premier ministre fran\u00e7ais Jean-Pierre Raffarin, en visite \u00e0 Alger, a plaid\u00e9 dimanche en faveur de l’acc\u00e9l\u00e9ration de projets inscrits dans le cadre de l’Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e (UPM) pour \u00e9viter de \u00ab\u00a0fragiliser\u00a0\u00bb les pays de la rive sud de la r\u00e9gion. Lire la suite l’article \u00ab\u00a0Il faut que l’UPM ait cette capacit\u00e9 d’acc\u00e9l\u00e9rer un certain nombre de projets (…) pour \u00e9viter le marasme qui serait fragilisant pour l’ensemble des pays de la r\u00e9gion\u00a0\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 lors d’une conf\u00e9rence sur la \u00ab\u00a0diversit\u00e9 culturelle\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb anim\u00e9e \u00e0 l’Ecole sup\u00e9rieure alg\u00e9rienne des affaires. M. Raffarin a appel\u00e9 \u00e0 une \u00ab\u00a0dynamique\u00a0\u00bb mondiale de relance \u00e9conomique, visant \u00e0 r\u00e9habiliter le r\u00f4le des Etats dans le soutien \u00e0 l’investissement \u00e0 travers des projets dans les domaines de la recherche, l’\u00e9ducation et le secteur des services. Cette relance, pour ce qui concerne l’Europe, doit selon lui cibler \u00ab\u00a0ses premiers partenaires\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir les pays du Maghreb dont l’Alg\u00e9rie. \u00ab\u00a0Les Europ\u00e9ens doivent r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 tout ce qui se passe dans le sud de la M\u00e9diterran\u00e9e o\u00f9 ils ont un certain nombre de partenaires, qui ne doivent pas souffrir d’une relance caract\u00e9ris\u00e9e par un \u00e9go\u00efsme continental\u00a0\u00bb, a-t-il avanc\u00e9. L’ancien chef du gouvernement fran\u00e7ais a par ailleurs appel\u00e9 \u00e0 un \u00ab\u00a0humanisme m\u00e9diterran\u00e9en\u00a0\u00bb ayant pour valeur le \u00ab\u00a0respect r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb entre les nations pour aboutir \u00e0 un \u00e9quilibre entre la rive nord et la rive sud du bassin m\u00e9diterran\u00e9en. AP Associated Press<\/font> \u00a0<\/div>\n<\/div>\n
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Vie associative Congr\u00e8s de l’Association Tunisienne des Femmes D\u00e9mocrates (ATFD) Sana Ben Achour \u00e9lue pr\u00e9sidente !<\/font><\/p>\n
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A l’issue des travaux du 8\u00e8me congr\u00e8s de l’Association Tunisienne des Femmes D\u00e9mocrates (ATFD) qui se sont d\u00e9roul\u00e9s du vendredi au dimanche tard dans la soir\u00e9e Mme Sana Ben Achour a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue pr\u00e9sidente de l’Association pour un mandat de deux ans. Les congressistes apr\u00e8s l’adoption des motions du congr\u00e8s qui retracent les grandes lignes du programme d’activit\u00e9s de l’ATFD et ses constantes ont \u00e9lu les 9 membres du comit\u00e9 directeur. Ces derniers se sont ensuite r\u00e9unis et ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lection de la pr\u00e9sidente et \u00e0 la r\u00e9partition des t\u00e2ches au sein du comit\u00e9 directeur. En voici la composition du nouveau comit\u00e9: Mme Sana Ben Achour : pr\u00e9sident Mme Safia Farhat : secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale Mme Assia Ben Hassen : Tr\u00e9sori\u00e8re Mme Hlima Jouini : charg\u00e9e des relations ext\u00e9rieures Mme Fethia Hizem : charg\u00e9e de l’information Mme N\u00e9jiha Boujom\u00e2 : charg\u00e9e de la sant\u00e9 Mme Mounia Ben Jima\u00e2 : charg\u00e9e des affaires juridiques Mme\u00a0 Sa\u00efda Garrache : charg\u00e9e du travail Mme Dahmani Raj\u00e2a : charg\u00e9e de l’\u00e9ducation N\u00e9jib SASSI (Source: \u00ab\u00a0Le Temps\u00a0\u00bb (Quotidien – Tunis), le 2 d\u00e9cembre 2008)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Ouled Lenin\u00a0\u00bb de Nadia el Fani Communisme tunisien: Naissance et mort d’une utopie<\/font><\/h2>\n
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La p\u00e9riode post ind\u00e9pendance a \u00e9t\u00e9\u00a0 marqu\u00e9e par la naissance de la premi\u00e8re R\u00e9publique Tunisienne, un\u00a0 Etat souverain\u00a0 tr\u00e8s vite fa\u00e7onn\u00e9 et dirig\u00e9 par le Destour, le parti ind\u00e9pendantiste\u00a0 dont la figure embl\u00e9matique est Bourguiba , le premier Pr\u00e9sident de notre pays. Au m\u00eame moment, le parti communiste se frayait un chemin\u00a0 vers le pouvoir\u00a0 se nourrissant de ses id\u00e9aux et promesses de victoire jusqu’\u00e0 la grande d\u00e9sillusion. C’est \u00e0 cette p\u00e9riode l\u00e0 que le p\u00e8re de Nadia El Fani a v\u00e9cu son r\u00eave rouge et son combat l\u00e9niniste. Le documentaire recueille des t\u00e9moignages\u00a0 sur ce qu’a \u00e9t\u00e9 le parti communiste vu de l’int\u00e9rieur, par les anciens \u00a0\u00bb camarades \u00ab\u00a0. B\u00e9chir El Fani est le principal t\u00e9moin. La r\u00e9alisatrice\u00a0 prend le temps de faire le portrait de son p\u00e8re avec un regard d’amour et d’admiration. Avec la curiosit\u00e9 d’un enfant jamais rassasi\u00e9, elle le laisse raconter sa biographie\u00a0 et d\u00e9crire les diff\u00e9rentes dimensions de sa personne, alors que\u00a0 les\u00a0 autres t\u00e9moins ne font que brosser l’histoire du communisme.\u00a0 Se joignent \u00e0 B\u00e9chir Al Fani des ex partisans comme Mondher\u00a0 Bel Haj Ali, des exil\u00e9s en Europe, juifs et arabes, hommes et femmes qui livrent les bribes de souvenirs qui leur restent de cette \u00e9poque et analysent les raisons de l’\u00e9chec de leur projet.\u00a0 Les \u00e9v\u00e8nements se passent entre les ann\u00e9es 60 et 70 o\u00f9 le parti communiste connait le plus grand nombre de militants et une certaine libert\u00e9 de mouvement. Le milieu estudiantin est le bastion des militants, la plupart\u00a0 des jeunes qui croient au changement et n’ont pas peur d’assumer leurs principes quitte \u00e0 \u00eatre tabass\u00e9s. Au d\u00e9but, le parti communiste a atteint des records de popularit\u00e9, puis il s’affaiblit peu \u00e0 peu sous la pression du pouvoir en place jusqu’\u00e0 ce qu’il soit totalement \u00e9touff\u00e9. Suivant ce dessin, les t\u00e9moins analysent\u00a0 la vie politique de l’\u00e9poque, du succ\u00e8s comme de l’\u00e9chec, de la strat\u00e9gie comme de la na\u00efvet\u00e9. Ce qui frappe dans le t\u00e9moignage des militants, c’est la diff\u00e9rence de discours entre la premi\u00e8re partie du doc et la fin. Faire l’\u00e9loge de ce parti, \u00eatre fier d’en avoir fait partie, puis le critiquer dans son fondement ou le consid\u00e9rer comme un \u00a0\u00bb cadavre \u00ab\u00a0. . Les t\u00e9moins brossent\u00a0 une brillante histoire du parti, mais \u00e0 la fin la chute est dure ; le parti communiste est un lointain souvenir qui n’a presque plus de sens aujourd’hui. Les quelques t\u00e9moins qui se disent encore communistes, ne semblent m\u00eame pas convaincus. La r\u00e9alisatrice a provoqu\u00e9 cette contradiction et l’a film\u00e9e avec subtilit\u00e9 et humour. Le documentaire est\u00a0 essentiel .Chaque t\u00e9moin explique\u00a0 sa r\u00e9flexion, sa vision de l’histoire. C’est une Tunisie inconnue qu’on d\u00e9couvre en \u00e9coutant les militants et militantes, un pass\u00e9 proche dont on ne parle pas. La suite d’\u00e9v\u00e8nements\u00a0 qu’on arrive \u00e0 assembler gr\u00e2ce \u00e0 ces t\u00e9moignages, explique beaucoup de la Tunisie actuelle. La parano\u00efa du parti au pouvoir dans les ann\u00e9es 70 a conduit aux m\u00e9thodes les plus risqu\u00e9es pour\u00a0 maitriser la sc\u00e8ne politique. La mont\u00e9e de l’islamisme pour contrecarrer les communistes n’est pas sans cons\u00e9quence vingt ans apr\u00e8s. On comprend mieux la Tunisie, les pouvoirs et les poids. Comprendre l’histoire politique pour pouvoir voir le futur, c’est ce que nous permet de r\u00e9aliser cet intelligent documentaire. Hager ALMI (Source: \u00ab\u00a0LE Temps\u00a0\u00bb (Quotidien – Tunis), le 2 d\u00e9cembre 2008)<\/strong><\/font><\/div>\n
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SALUT \u00d4 FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS.<\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
Par Sonia.D<\/font><\/strong><\/div>\n
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\u00catre pour quelques jours en TUNISIE, profiter de la nuit dense du sud \u00e9ternel, \u00e9couter \u00e0 quelques m\u00e8tres de ma couche,de ma bouche, de mon r\u00e2le, de mon souffle,\u00a0 au sommet de ma larme,\u00a0 o\u00f9 mes amours, perdus ou retrouv\u00e9s\u00a0 respirent mes angoisses, mes fureurs, mes douleurs, mes joies et la fi\u00e8vre du baiser et de la caresse, appeler les choses par leurs noms,\u00a0 et dire aux \u00e9toiles filantes, ici je suis, ici je serais, ici je vis et ici je meurs, j’aime tes fi\u00e8vres et ta folie mon beau pays de la d\u00e9mesure, tu aurais \u00e9t\u00e9 un homme tu serais mon amant, j’aurais \u00e9t\u00e9 ta courtisane, la d\u00e9rive de ta semence\u00a0 et le fruit de ton p\u00eacher, je t’aime, et c’est si peu te dire ma folie. Je t’aime dans cette nuit belle qui d\u00e9ride mon c\u0153ur, qui floue mes souvenirs et mon sommeil, qui d\u00e9chirem mes flancs et me pousse \u00e0 aimer mes semblables. mon doux pays, quand je suis entre tes bras, la charogne je sais est toujours aux portes\u00a0 de nos lieux communs , et m\u00eame l\u00e0, tu me manques. quand tu es en moi, ma terre, mon pays, je suis toujours en transit, sur AIR PARABOLE, le monde dans un clin d’\u0153il, parce que\u00a0 la vie, parce que la mort, parce que je veux t’arracher aux griffes des assassins, AIR PARABOLE, le monde dans un clin d’\u0153il, la cinq fran\u00e7aise, MBC, CNN, BBC, et surtout ALJAZZIRA, C’est beau\u00a0 Bangkok\u00a0 .<\/div>\n
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SALUT FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 La Tha\u00eflande\u00a0 compte environ 70 millions d’habitants . Sa capitale est Bangkok ( la Cit\u00e9 des anges).Avec une guerre larv\u00e9e dans les provinces musulmanes du sud. La d\u00e9mocratie tha\u00eflandaise est\u00a0 le fruit d’un coup d’\u00e9tat militaire, oui, mais les uniformes tha\u00efs, qu’ils soient\u00a0 militaires policiers ou pompiers, je suis convaincue maintenant qu’ils sont plus intelligent, moins stupides et certainement plus patriotes que les n\u00f4tres, ces derniers ne sont que des vulgaires sabreurs, leurs galons, leurs parades et tout le reste sont d’op\u00e9rette, ils n’ont rien gagn\u00e9 au feu, et ont failli \u00e0 leur mission sacr\u00e9e, qui reste quand m\u00eame, depuis toujours pour toutes les arm\u00e9es du monde, la d\u00e9fense de la parie, de la TUNISIE, et du peuple tunisien, or nos militaires, se sont rang\u00e9s,\u00a0 contre leur propre nation, leur propre peuple, du c\u00f4t\u00e9 des exploiteurs, des sp\u00e9culateurs, des criminels et des hommes de paille du n\u00e9ocolonialisme, la dictature tunisienne a beau sublimer le mensonge et accuser les d\u00e9mocrates tunisiens, qui exigent la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie et la citoyennet\u00e9, d’\u00eatre aux service de l’\u00e9tranger, mais\u00a0 dans l’esprit et la lettre,\u00a0 le fond est la forme, c’est bien elle et BEN ALI \u00e0 sa t\u00eate,\u00a0 qui trahissent les id\u00e9aux\u00a0 patriotiques, ce sont eux,\u00a0 les hommes de paille et les mercenaires des ordres maffieux qui saignent le monde. SALUT \u00d4 FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS \u00a0Un gouvernement provisoire tha\u00eflandais, il y’ a quelques ann\u00e9es,\u00a0 a men\u00e9 \u00e0 la tenue d’\u00e9lections l\u00e9gislatives, et la nomination d’un gouvernement qui paraissait repr\u00e9sentatif, mais il s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un gouvernement tricheur, v\u00e9reux, la d\u00e9mocratie tha\u00eflandaise est tellement solide par la mobilisation du peuple tha\u00eflandais a r\u00e9agis \u00e0 cette usurpation, la rue \u00e0 mobilis\u00e9 les institutions, l’arm\u00e9e, la police et surtout la justice\u00a0 et a d\u00e9mis ce gouvernement de tricheurs, la d\u00e9mocratie directe et participative a largement fonctionn\u00e9 , et la volont\u00e9 du peuple fut respect\u00e9e, le gouvernement\u00a0 tricheur fut d\u00e9mis par une justice tha\u00eflandaise autonome, c’est un exemple pour tous les peuples opprim\u00e9s du monde, les peuples trahis, et humili\u00e9s, comme nous, nous tunisiens qui ne m\u00e9ritons pas\u00a0 l’abjection de cette dictature sans nom.OUI, la justice tha\u00eflandaise souveraine a tranch\u00e9 en faveur de la l\u00e9galit\u00e9 constitutionnelle et la v\u00e9rit\u00e9. Voil\u00e0 un cas\u00a0 de mobilisation et de grandeur, dans l’honneur et la d\u00e9sob\u00e9issance civile, voici un exemple de courage et de pacifisme intransigeant et m\u00eame, j’ose dire,\u00a0 guerrier, l’arm\u00e9e et la police du peuple tha\u00eflandais, fils du peuple, conscients et fid\u00e8les aux principes\u00a0 des valeurs qui les animent,\u00a0 sont rest\u00e9 neutres et respectueux de la constitution tha\u00eflandaise, ils ont m\u00eame sympathis\u00e9 avec les millions de contestataires qui avaient occup\u00e9 pacifiquement\u00a0 les rues;\u00a0 le premier ministre et son parti tricheur des \u00e9lections reconnurent leurs tords et ont pr\u00e9sent\u00e9 leurs d\u00e9missions, en attendant\u00a0 que la justice se prononce sur leur cas, et en plus, pour que cette justice soit coh\u00e9rente avec elle-m\u00eame et inflexible,\u00a0 le parti des tricheurs est interdit.Voil\u00e0 une d\u00e9mocratie et une r\u00e9volution citoyenne de justice et de droit, qui nous affirme que tout est possible, qu’il ne faut pas c\u00e9der\u00a0 au renoncement et aux compromissions,\u00a0 qu’il faut que les d\u00e9mocrates s’unissent sur les valeurs et les principes pour \u00eatre dans la paix et le progr\u00e9s . SALUT \u00d4 FRERES THAILANDAIS \u00a0J’envie ces fr\u00e8res tha\u00eflandais, j’envie leur haut degr\u00e9s de sagesse, de responsabilit\u00e9 et de maturit\u00e9 , m\u00eame leurs tricheurs respectent\u00a0 la justice, le droit et la constitution, et pendant ce temps,\u00a0 la TUNISIE musel\u00e9e,pervertie, d\u00e9nud\u00e9e sombre dans le n\u00e9potisme, la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et la d\u00e9cr\u00e9pitude. SALUT \u00d6 FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS La Tha\u00eflande,c’est 70 millions d’habitant, 6 \u00e0 7 fois\u00a0 le nombre d’habitants de la TUNISIE (10 \u00e0 11 millions d’habitants). ELLE vit de l’agriculture, la transformation et l’exportation de produits agricoles, notamment du riz, qui sont l’ossature de son \u00e9conomie. Elle est\u00a0 d\u00e9pendante d’une monoculture qui l’a rendue extr\u00eamement sensible aux fluctuations des cours mondiaux du riz et aux variations de la production (revue g\u00e9opolitique, d\u00e9cembre 2006). Il ne reste pas moins\u00a0 que son\u00a0 PNB s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 136,9 milliards de dollars, celui de la TUNISIE \u00e0 21,254 ( c’est toujours proportionnellement) . Le dynamisme de l’\u00e9conomie tha\u00eflandaise repose sur une demande interne robuste (consommation et investissements priv\u00e9s),Gr\u00e2ce \u00e0 un pilotage fin de sa politique \u00e9conomique, la soci\u00e9t\u00e9 civile a largement contribu\u00e9 aux performances actuelles. Selon une strat\u00e9gie baptis\u00e9e \u00a0\u00bb dual track \u00a0\u00bb (la voie double), l’\u00e9tat tha\u00eflandais ajuste son soutien en fonction de la conjoncture internationale : en p\u00e9riode de ralentissement, les d\u00e9penses publiques soutiennent la consommation ; en p\u00e9riode plus favorable, le rythme des d\u00e9penses diminue et l’\u00e9tat peut s’attaquer aux r\u00e9formes plus structurelles. Cette politique est rendue possible par la situation remarquable des finances publiques, par la transparence et les syst\u00e8mes de contr\u00f4le , d\u00e9mocratiques, mis en place \u00e0 tous les \u00e9chelles, ceci est possible en Tha\u00eflande, parce qu’il existe des ONG , et des syndicats surtout, pluralistes et totalement libres , en TUNISIE, le pays et les organisations sont sous contr\u00f4le de la dictature, ceux qui refusent ses diktats et qui se battent\u00a0 avec des moyens d\u00e9risoires, sont impitoyablement r\u00e9prim\u00e9es et pourchass\u00e9es. \u00a0\u00a0\u00a0 taux d’alphab\u00e9tisation : 92,6% (de la population de + de 15 ans)Alphab\u00e9tisation, pour la Tha\u00eflande,\u00a0 74,3 % POUR LA TUNISIE, \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 pourcentage de la richesse (PIB) qui provient de l\u2019agriculture, de l\u2019industrie et des services : agriculture : 10% industrie : 44,9% service : 45,5% (est. 2006) \u00a0\u00a0\u00a0 richesse par habitant (PIB\/habitant) : 9200$ pour la Tha\u00eflande,(TUNISIE :2817 $) \u00a0Quant \u00e0 la population active, elle atteint 3,593 millions de personnes mais la population active occup\u00e9e totalise 3,085 millions de personnes[99], dont pr\u00e8s de 30 % de femmes, Taux de ch\u00f4mage: 13,9%Population active 3,6 millions de personnes en 2007 (environ 24% de femmes). c’est\u00a0 en ces domaine aussi, une preuve suppl\u00e9mentaire de la gravit\u00e9 de notre mis\u00e9rable situation<\/div>\n
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SALUT \u00d4 FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS<\/div>\n
Libert\u00e9s publiques compl\u00e8tement acquises et pratiqu\u00e9es en Tha\u00eflande, malgr\u00e9 la conjoncture \u00e9conomique mondiale incertaine et la d\u00e9pendance, un tourisme compl\u00e8tement lamin\u00e9, apr\u00e8s le tsunami, un presse\u00a0 totalement libre, des institutions autonomes et repr\u00e9sentatives, un parlement souverain, une opposition\u00a0 vivante et active. Pourtant sur l’ensemble des donn\u00e9es,\u00a0 les potentiels et autres disponibilit\u00e9s de la Tunisie, et des tunisiens sont largement sup\u00e9rieurs, nous sommes naturellement mieux lotis, d\u00e9mographiquement nous sommes au top, sur le plan de l’atavisme historique, qui est de plus en plus important , l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 d’une nation est fondamentale, pour \u00e9viter les chocs psychique et psychologiques,\u00a0 r\u00e9gionalistes ou culturels\u00a0 le mal end\u00e9mique. Le mal qui d\u00e9truit en profondeur la TUNISIE\u00a0 r\u00e9sulte\u00a0 des agissements de la dictature et des d\u00e9tournements, de l’absence totale des libert\u00e9s publiques et civiques. Voil\u00e0 deux pays, la Tha\u00eflande et la Tunisie,\u00a0 qui sont , toute proportion gard\u00e9e,\u00a0 du m\u00eame niveau, mais le premier progresse gr\u00e2ce \u00e0 sa stabilit\u00e9 politique bas\u00e9e sur\u00a0 la pratique d\u00e9mocratique, de la justice et la paix sociales,\u00a0 et de la citoyennet\u00e9,\u00a0 et le second, la Tunisie,\u00a0 qui ne cesse de r\u00e9gresser, et de\u00a0 sombrer dans la ruine\u00a0 jusqu’\u00e0 produire du malheur et de l’extr\u00e9misme,nous sommes\u00a0 dans la d\u00e9b\u00e2cle,\u00a0 gr\u00e2ce \u00e0 la dictature de BEN ALI\u00a0 aux m\u00e9thodes pass\u00e9istes, barbares et d\u00e9pass\u00e9es d’un dictature ill\u00e9gitime et maffieuse MERCI \u00d4 FR\u00c8RES THA\u00cfLANDAIS. http:\/\/elkhadra.over-blog.com\/article-25388260.html<\/font><\/a><\/div>\n<\/div>\n
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Christine Lagarde, ministre Fran\u00e7aise des finances \u00a0\u00bb La finance islamique pr\u00e9sente bien des avantages\u00a0\u00bb<\/font><\/p>\n
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L’\u00e9quipe d’Oumma \u00e9tait pr\u00e9sente au II \u00e8me Forum Fran\u00e7ais de la Finance Islamique organis\u00e9 par Secure Finance et la Chambre de commerce franco-arabe \u00e0 Paris le 26 novembre. Nous diffusons aujourd’hui le discours de Christine Lagarde, Ministre de l’Economie, de l’Industrie et de l’Emploi prononc\u00e9 \u00e0 cette occasion. Voir la vid\u00e9o <\/font> http:\/\/www.oummatv.tv\/Christine-Lagarde-La-finance<\/font><\/strong> (Source: le site \u201coumma.com\u201d (France), le28 novembre 2008) Interview Abdellah Laroui : \u201cTradition, modernit\u00e9 : le mariage impossible\u201d Abdellah Laroui, premier adversaire du pass\u00e9isme des soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes, revient sur notre retard de croissance culturel, soci\u00e9tal et \u00e9conomique. Nous publions, ci-apr\u00e8s, les extraits les plus saillants de l\u2019interview accord\u00e9e par le grand penseur marocain \u00e0 notre confr\u00e8re Economia * Propos recueillis par Fadma A\u00eft Mous et Driss Ksikes<\/font><\/strong><\/div>\n
Dans votre dernier livre, Sunna Wa Islah, vous parlez de la lecture du Coran en \u00e9voquant plus son impact sur l\u2019affect que sur la raison. Comment faut-il lire cette assertion de la part d\u2019un rationaliste ?\u00a0 <\/strong><\/div>\n
<\/strong>Je n\u2019ai jamais dit que la raison est une totalit\u00e9 qui exclut tout ce qui n\u2019est pas elle. D\u2019ailleurs j\u2019utilise plut\u00f4t le terme de rationalit\u00e9, qui implique le concours de l\u2019homme, comme l\u2019indique le terme arabe de \u2018aql. J\u2019ai pr\u00e9cis\u00e9 \u00e0 plusieurs occasions que le domaine de la rationalit\u00e9 est circonscrit (la science exp\u00e9rimentale, la politique et l\u2019histoire en tant que servante de la politique). Mais l\u2019exp\u00e9rience humaine ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0 ; il reste un vaste domaine o\u00f9 la rationalit\u00e9 ne joue pas un r\u00f4le majeur, ou joue un r\u00f4le mineur. Ce qui m\u2019a toujours paru dangereux, au vu des pr\u00e9c\u00e9dents historiques, c\u2019est d\u2019introduire l\u2019irrationnel dans un sujet qui, par d\u00e9finition, ou convention, ou utilit\u00e9 certaine, doit rester sous le signe de la rationalit\u00e9. L\u2019irrationnel est tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart du bien commun (Commonwealth) pour la simple raison qu\u2019il est incontr\u00f4lable (que faire de la magie en science, de la violence en politique, de la d\u00e9mence en histoire ?). Il reste \u00e0 l\u2019irrationnel le vaste domaine de l\u2019exp\u00e9rience individuelle, l\u2019art, la litt\u00e9rature, la religion. Une petite digression. Je suis outr\u00e9 que dans nos \u00e9coles, le livre sur l\u2019\u00e9ducation religieuse commence par un chapitre sur le gha\u00efb, l\u2019invisible, non pas que je nie le gha\u00efb, mais je m\u2019\u00e9tonne simplement qu\u2019on puisse en entretenir des enfants alors qu\u2019on devrait en discuter avec des adultes, longtemps apr\u00e8s qu\u2019ils ont quitt\u00e9 l\u2019\u00e9cole. L\u2019endroit n\u2019est tout simplement pas appropri\u00e9.<\/div>\n
Le couple tradition\/modernit\u00e9 continue d\u2019avoir le vent en poupe, que ce soit dans le discours de l\u2019Etat ou au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Vous avez d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit que les deux sph\u00e8res \u201ctradition et modernit\u00e9\u201d ne peuvent cohabiter dans un m\u00eame espace-temps. D\u2019o\u00f9 vient cette certitude ?<\/strong><\/div>\n
Je rappelle que les deux concepts, tradition et modernit\u00e9, ne coexistent que dans les discours, pas dans les faits. On parle bien de m\u00e9decine traditionnelle, d\u2019architecture traditionnelle, d\u2019art traditionnel, comme curiosit\u00e9 ou r\u00e9sidu. Mais avez-vous vu dans la rue des motos traditionnelles, dans le ciel des avions traditionnels, dans les h\u00f4pitaux des scanners traditionnels ? \u00c0 moins qu\u2019il ne s\u2019agisse d\u2019un dualisme d\u2019un genre particulier : le corps est moderne et le cerveau traditionnel. Dans ce cas, il s\u2019agit bien d\u2019un regard (traditionnel) qu\u2019on jette sur une r\u00e9alit\u00e9 (moderne). Or, quand on reprend les textes anciens, on se rend bien compte que la tradition \u00e9crite, dont nous avons la trace, est toujours un discours sur une r\u00e9alit\u00e9. La Sunna est toujours le proc\u00e8s fait \u00e0 une bid\u2019a. Cette derni\u00e8re renvoie \u00e0 ce qui est v\u00e9cu, ce qui est palpable, et la Sunna n\u2019en est que la condamnation verbale, sociale, politique. Ce qu\u2019on appelle \u2018r\u00e9surgence de la sunna\u2019 est en toute rigueur renomination de ce que l\u2019histoire cr\u00e9e, innove. La \u2018nouveaut\u00e9\u2019 bl\u00e2mable n\u2019est jamais effac\u00e9e, annihil\u00e9e, elle est seulement \u00e9tiquet\u00e9e diff\u00e9remment. C\u2019est ce que nous vivons aujourd\u2019hui. Islamiser, traditionnaliser la modernit\u00e9, est-ce autre chose qu\u2019adapter sous un autre nom ce dont on ne peut se passer? On l\u2019a bien vu \u00e0 propos des produits financiers islamiques. Ils \u00e9taient connus, ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s, puis abandonn\u00e9s, peuvent toujours \u00eatre utilis\u00e9s et abandonn\u00e9s \u00e0 nouveau. Ils ne sont islamiques que de nom, parce qu\u2019ils ont eu cours dans le pass\u00e9, dans les pays musulmans.<\/div>\n
Mais est-ce que la r\u00e9invention de la tradition est compatible avec la notion de modernit\u00e9 ?<\/strong><\/div>\n
Je me demande si le fait de renommer une chose apparue dans une autre soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas un moyen, pour toutes les soci\u00e9t\u00e9s actuelles, et pas seulement les n\u00f4tres, d\u2019\u00e9viter la question des finalit\u00e9s. On passe d\u2019une langue \u00e0 une autre, comme un enfant qui, jouant au lego, remplace un cube vert par un autre jaune et croit avoir accompli un acte de cons\u00e9quence. En faisant l\u2019effort de renommer, on se persuade d\u2019avoir compris le concept, alors qu\u2019on en est loin. Le danger n\u2019est pas de re-nommer, mais de concentrer son attention sur le mot au d\u00e9triment de la chose.<\/div>\n
Que pensez-vous de la persistance de ce couple contre-nature (tradition et modernit\u00e9) dans les discours dominants au Maroc ?<\/strong><\/div>\n
Je n\u2019en ai retenu qu\u2019un aspect. La tradition, qui est en fait une sorte de commentaire d\u00e9phas\u00e9 \u00e0 propos d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 en cours – r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est pas vue ou est violemment ni\u00e9e – ne permet pas de s\u2019ins\u00e9rer pleinement dans la modernit\u00e9.<\/div>\n
Est-ce qu\u2019on peut dire qu\u2019en adoptant ce dualisme, il y aurait une volont\u00e9 (politique) de faire retarder le d\u00e9veloppement ?<\/strong><\/div>\n
Je ne le pense pas. La question peut \u00eatre pos\u00e9e autrement, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la ruse de l\u2019histoire ch\u00e8re \u00e0 Hegel et Marx. D\u2019ailleurs, on peut se poser la question autrement. L\u2019id\u00e9e est la suivante : pour faire adopter \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 une invention n\u00e9e chez l\u2019ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire, vous la renommez. Vous vous donnez l\u2019impression d\u2019inventer ce que vous empruntez \u00e0 autrui mais qui r\u00e9pond \u00e0 un besoin r\u00e9el ressenti par l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. C\u2019est peut-\u00eatre ce que nous sommes en train de vivre \u00e0 travers tout ce bruit et toute cette fureur. D\u2019autres peuples nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans cette voie, faisant preuve d\u2019une folie bien plus destructrice. Que de th\u00e9ories n\u2019a-t-on pas \u00e9chafaud\u00e9es sur les particularit\u00e9s qui auraient pr\u00e9dispos\u00e9 le Japon \u00e0 \u00eatre plus moderne que les plus modernes des Europ\u00e9ens ! Je ne citerai que le fait de l\u2019alphab\u00e9tisation. On nous dit qu\u2019elle y aurait \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u00e8s la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, bien plus t\u00f4t que dans la plupart des pays occidentaux. Mais \u00e9tant donn\u00e9 la diff\u00e9rence des signes utilis\u00e9s dans l\u2019\u00e9criture, parlons-nous de la m\u00eame chose ? Peut-\u00eatre que les Japonais n\u2019ont fait que renommer ce qu\u2019ils ne pouvaient ni refuser, ni d\u00e9daigner. En ayant bien vu l\u2019utilit\u00e9, ils l\u2019ont adopt\u00e9 avec la fermet\u00e9 qui les caract\u00e9rise. Alors que ce qui nous caract\u00e9rise, nous, c\u2019est la temporisation. Tout le probl\u00e8me, en ce qui nous concerne, c\u2019est de savoir si nous pourrons un jour \u00eatre r\u00e9ellement inventifs. Passerons-nous du commentaire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience directe ? Au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle, Russes et Am\u00e9ricains posaient la m\u00eame question au sujet de leurs soci\u00e9t\u00e9s respectives.<\/div>\n
Vous avez \u00e9crit que l\u2019utopie islamique est rest\u00e9e bien vivante avec sa cons\u00e9quence in\u00e9vitable de d\u00e9valoriser l\u2019id\u00e9e m\u00eame de l\u2019Etat. Par quoi pensez-vous aujourd\u2019hui que l\u2019av\u00e8nement d\u2019un Etat moderne soit le plus frein\u00e9 : par le poids du religieux ou par le recul du r\u00f4le des institutions ?<\/strong><\/div>\n
Je faisais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019opposition entre l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019Etat islamique (califat) et la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Etat national. La persistance de la premi\u00e8re ne permet pas la consolidation de la seconde. Si vous dites \u00e0 tout propos \u2018le Coran est notre Constitution\u2019 vous emp\u00eachez celle que vous avez adopt\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum de s\u2019imposer comme seul recours. Le droit est min\u00e9 \u00e0 la base. Nous faisons toujours face au m\u00eame dilemme, mais dans une situation aggrav\u00e9e. Du temps de Hassan II, le danger pour le r\u00e9gime, et il faut le dire, pour l\u2019unit\u00e9 nationale, venait de pays comme l\u2019Egypte ou la Syrie, porte-drapeaux de l\u2019arabisme. Aujourd\u2019hui, il vient de pays moins \u00e9volu\u00e9s historiquement et socialement \u2013 ceci est un fait \u2013 mais avec des moyens infiniment plus grands que n\u2019en poss\u00e9d\u00e8rent jamais les premiers. Pensez \u00e0 leur presse, \u00e0 leurs cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, \u00e0 leurs organisations caritatives, etc. L\u2019Etat national, au Maroc comme ailleurs, n\u2019a aucun moyen de s\u2019en pr\u00e9server, il doit m\u00eame composer avec ces Etats. Le Maroc est \u00e9conomiquement arrim\u00e9 \u00e0 l\u2019Europe mais semble \u00e9motionnellement incapable de se d\u00e9tacher de l\u2019Orient.<\/div>\n
Est-ce \u00e0 votre avis un paradoxe qui n\u00e9cessite une rupture ?<\/strong><\/div>\n
La rupture intellectuelle, facile \u00e0 op\u00e9rer, est sans doute utile ; la rupture \u00e9motionnelle, plus difficile, n\u2019est pas absolument n\u00e9cessaire. Dans ce cas aussi, j\u2019aurai recours \u00e0 la distinction entre public et priv\u00e9. Si les gens, \u00e0 titre individuel, tiennent \u00e0 certaines mani\u00e8res de s\u2019habiller, de manger, de se tenir, de se conduire avec les femmes, etc., pourquoi s\u2019en offusquer ? S\u2019ils y trouvent satisfaction personnelle et \u00e9quilibre psychologique, pourquoi les en priver ? Apr\u00e8s tout, bien des traditions locales, familiales, communautaires, et qui nous s\u00e9parent les uns des autres, persistent encore chez nous. Mais sur le plan public, quand se d\u00e9cide l\u2019avenir du pays dans son ensemble, c\u2019est le discours rationnel qui doit primer, non l\u2019exemple; d\u2019o\u00f9 qu\u2019il vienne.<\/div>\n
Qu\u2019est-ce qui vous a rendu indulgent vis-\u00e0-vis de Hassan II quant \u00e0 sa politique \u00e9conomique ?<\/strong><\/div>\n
En mati\u00e8re de politique \u00e9conomique, on n\u2019a pas \u00e0 juger par rapport aux d\u00e9sirs, qui sont illimit\u00e9s, mais en tenant compte des contraintes, des possibilit\u00e9s offertes. En temps de guerre, on ne reproche pas \u00e0 un g\u00e9n\u00e9ral la faille strat\u00e9gique, qui ne d\u00e9pend pas de lui, mais l\u2019erreur tactique qui d\u00e9coule de sa libre d\u00e9cision. Il est vrai que le chapitre sur l\u2019\u00e9conomie dans Le Maroc et Hassan II est le moins critique. En r\u00e9alit\u00e9, j\u2019avais en vue surtout le gouvernement Youssoufi que je voyais tous les jours maltrait\u00e9 dans la presse. \u201cMais qu\u2019a-t-il fait pour les pauvres, les ch\u00f4meurs, les jeunes\u201d, disait-on. Comme si des probl\u00e8mes de nature structurelle qui r\u00e9sultent de plusieurs si\u00e8cles de retard pouvaient \u00eatre r\u00e9gl\u00e9s en quelques ann\u00e9es. Surtout que ces critiques venaient des cercles qui ont le plus profit\u00e9 de la politique qu\u2019ils d\u00e9non\u00e7aient.<\/div>\n
L\u2019\u00e9conomie moderne, nous sommes en plein dedans sans en ma\u00eetriser les ressorts. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la bulle boursi\u00e8re enfle, et d\u2019un autre, dans la r\u00e9alit\u00e9, les disparit\u00e9s sociales sont au bord de l\u2019explosion. Pensez-vous que ce paradoxe soit le prix \u00e0 payer dans un processus de lib\u00e9ralisation ?<\/strong><\/div>\n
L\u2019analyse du syst\u00e8me capitaliste ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de l\u2019analyse lib\u00e9rale. Mais le point que Marx a soulev\u00e9, et qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9menti par les faits, c\u2019est que la th\u00e9orie (capitaliste ou lib\u00e9rale) postule la libert\u00e9 de l\u2019individu mais ne fonctionne qu\u2019avec des groupes. Ce qui concerne directement la question pos\u00e9e est une autre contradiction ind\u00e9passable, entre le mat\u00e9riel et l\u2019immat\u00e9riel. Le capitalisme d\u00e9veloppe de plus en plus le second, en n\u2019arrivant jamais \u00e0 se d\u00e9tacher du premier, qu\u2019il minimise continuellement jusqu\u2019\u00e0 parfois l\u2019\u00e9liminer de ses calculs. Alors, le mat\u00e9riel, comme le groupe, se rappellent au capitalisme par les crises. Pendant dix ou vingt ans, il n\u2019y a pas de crise, alors on affirme que la th\u00e9orie des crises est morte. Puis la crise survient \u00e0 nouveau. Pourquoi ne pas revisiter ce qu\u2019en disait Marx ? Th\u00e9oriquement, la Bourse est l\u00e0 pour organiser l\u2019\u00e9pargne et la mettre \u00e0 la disposition de ceux qui produisent des biens mat\u00e9riels, mais par une autre forme de la contradiction cit\u00e9e plus haut, le capitalisme donne deux valeurs \u00e0 une m\u00eame chose, celle qu\u2019on observe et celle qu\u2019on anticipe. Et alors, on est tent\u00e9 de jouer sur les disparit\u00e9s. Cela, on n\u2019y peut rien, car le caract\u00e8re essentiel du capitalisme, c\u2019est qu\u2019il change radicalement notre perception du temps. Maintenant, si tout cela est bien compris, il n\u2019y a pas trop de mal, car la crise fait partie du syst\u00e8me. Si ce n\u2019est pas compris parce que l\u2019\u00e9conomie, en tant que discipline, n\u2019est pas ou est mal enseign\u00e9e, comme chez nous, le passage in\u00e9luctable du mat\u00e9riel \u00e0 l\u2019immat\u00e9riel \u2013 de la production \u00e0 la Bourse – renforce la foi \u2018irrationnelle\u2019 dans l\u2019invisible, le gha\u00efb. On croit que l\u2019on peut devenir riche du jour au lendemain si l\u2019on sait obtenir un pr\u00eat sans garantie, si l\u2019on s\u2019arrange pour avoir l\u2019information ad\u00e9quate ; on croit que l\u2019Etat peut tout financer, que s\u2019il ne le fait pas, c\u2019est qu\u2019il ne veut pas, par m\u00e9pris ou perversit\u00e9. Et on retrouve le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation.<\/div>\n
Vous \u00eates l\u2019un des rares penseurs lib\u00e9raux qui se r\u00e9f\u00e8rent encore, abondamment, \u00e0 Marx. Qu\u2019est-ce qui explique son actualit\u00e9, pour vous ?<\/strong><\/div>\n
Tout simplement parce qu\u2019il est le th\u00e9oricien le plus cons\u00e9quent du capitalisme et du lib\u00e9ralisme. Il voulait certes les d\u00e9passer, mais il voulait surtout les comprendre. On oublie, ou on ignore, que ceci \u00e9tait tr\u00e8s clair pour un homme comme Joseph Schumpeter. Certains confondent Marx, marxisme, bolchevisme, l\u00e9ninisme, stalinisme, comme d\u2019autres avant eux ont confondu Rousseau, Robespierre, la Terreur, etc. Rousseau a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 pendant cinquante ans, trait\u00e9 d\u2019homme instable et d\u2019esprit d\u00e9r\u00e9gl\u00e9, puis il a fini par retrouver sa juste place. Bien entendu, Marx ne repr\u00e9sente ni le savoir total, ni le d\u00e9passement de l\u2019\u00e9conomie, ni l\u2019accomplissement de l\u2019histoire, comme ont pu l\u2019affirmer, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, certains parmi ceux qui le vilipendent aujourd\u2019hui. Il est le commentateur dou\u00e9, souvent profond, l\u2019analyste autoris\u00e9 des penseurs qui ont symbolis\u00e9, chacun dans son domaine, un aspect de la modernit\u00e9. Pour ma part, j\u2019y ajouterai Machiavel et Ibn Khaldoun. \u00c0 son miroir, ils prennent pour moi plus d\u2019\u00e9clat.<\/div>\n
Vous \u00eates un penseur tr\u00e8s reconnu mais esseul\u00e9. Qu\u2019est-ce qui emp\u00eache le Maroc d\u2019avoir les canaux et les m\u00e9canismes n\u00e9cessaires pour que la production intellectuelle soit prise en compte dans la prise de d\u00e9cision, \u00e9conomique et politique ?<\/strong><\/div>\n
Pensant contre la tradition, je ne pouvais que heurter. Or, les hommes au pouvoir, \u00e0 quelque niveau que ce soit, ne peuvent se payer le luxe de heurter. Ils voudraient r\u00e9former en donnant l\u2019impression de conserver. Ceci n\u2019est pas particulier au Maroc. J\u2019ai souhait\u00e9 par exemple l\u2019autonomie de l\u2019universit\u00e9, esp\u00e9rant que plus de responsabilit\u00e9, de libert\u00e9 d\u2019action, de vari\u00e9t\u00e9 dans le recrutement (m\u00eame \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du Maroc), en feraient un foyer de modernisation. Mais le Pouvoir, en d\u00e9cidant de lui accorder un maximum d\u2019autonomie, a renforc\u00e9 le camp de la tradition (volontairement ou non, je n\u2019en sais rien). En fait, il a donn\u00e9 \u00e0 ce camp de la tradition plus de possibilit\u00e9s pour agir. Le r\u00e9sultat de la r\u00e9forme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la mesure des esp\u00e9rances. Devons-nous les condamner pour autant ? Non, nous devons simplement en conclure que l\u2019universit\u00e9 ne peut \u00eatre moderne dans une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019est pas tout \u00e0 fait d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00eatre.<\/div>\n
Qu\u2019est-ce qui fait que vous d\u00e9cidez d\u2019\u00e9crire en arabe ou en fran\u00e7ais ? Pouvons-nous dire que le conceptuel est en fran\u00e7ais et l\u2019\u00e9motionnel en arabe ?<\/strong><\/div>\n
Pas du tout. Souvent c\u2019est le hasard qui d\u00e9cide, le fait que je sois invit\u00e9 \u00e0 parler devant un auditoire arabophone ou \u00e0 \u00e9crire un article pour un journal \u00e9tranger. Reste qu\u2019ayant pris la plume et commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9diger en fran\u00e7ais ou en arabe, c\u2019est le concept qui me guide dans le premier cas et l\u2019\u00e9tymologie dans le second. La raison en est, me semble-t-il, que l\u2019\u00e9tymologie fran\u00e7aise me fait d\u00e9faut, n\u2019ayant pas fait de latin. J\u2019en prends conscience quand je lis un auteur classique ou m\u00eame un \u00e9crivain moderne comme Aragon. Alors qu\u2019en arabe, la situation est diff\u00e9rente. Dans Mafhum a-Tarikh (Le concept d\u2019histoire), c\u2019est l\u2019\u00e9tymologie du mot hifdh qui m\u2019a guid\u00e9 vers une th\u00e9orie sp\u00e9cifique de la tradition, je n\u2019y serais pas arriv\u00e9 sans cela. De m\u00eame, dans Sunna Wa Islah, (Tradition et r\u00e9forme), c\u2019est l\u2019\u00e9tymologie du mot Qur\u2019an qui m\u2019a \u00e9clair\u00e9 la figure d\u2019Abraham. Aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, c\u2019est cela que la tradition n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 faire, elle donne pour \u00e9vident ce qui ne l\u2019est pas. <\/div>\n
Bio express. 1933. Naissance \u00e0 Azemmour. 1973. L’id\u00e9ologie arabe contemporaine : essai critique (\u00e9ditions Maspero). 1980. Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain (\u00e9ditions Maspero). 1987. Islam et modernit\u00e9 (\u00e9ditions La D\u00e9couverte). 1992. Esquisses historiques \u2013 Casablanca (\u00e9ditions du Centre culturel arabe). 1999. Islam et histoire : essai d’\u00e9pist\u00e9mologie (\u00e9ditions Albin Michel). 2005. Le Maroc et Hassan II : un t\u00e9moignage (Presses Inter Universitaires). (Source : \u00ab Tel Quel \u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 Maroc), N\u00b0348 du 22 au 28 novembre 2008) Lien : http:\/\/www.telquel-online.com\/348\/maroc2_348.shtml<\/font><\/strong><\/div>\n
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Home – Accueil TUNISNEWS 8\u00a0\u00e8me ann\u00e9e,N\u00b0\u00a03115 du 02.12.2008 \u00a0archives :www.tunisnews.net\u00a0\u00a0 IFEX: Invitation \u00e0 participer \u00e0 une rencontre de solidarit\u00e9, \u00e0 Beyrouth, avec les journalistes et les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019expression en Tunisie IFEX: Invitation to Tunisia Solidarity Event in Beirut Honouring Activists and Journalists Under Threat Radhia Nassraoui, invit\u00e9e d\u2019Amnesty International \u00e0 l’occasion de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[64,39,29],"class_list":["post-15523","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-64","tag-39","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15523\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}