{"id":15508,"date":"2007-02-06T00:00:00","date_gmt":"2007-02-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tunisnews.net\/6-fevrier-2007\/"},"modified":"2007-02-06T00:00:00","modified_gmt":"2007-02-06T00:00:00","slug":"6-fevrier-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/6-fevrier-2007\/","title":{"rendered":"6 f\u00e9vrier 2007"},"content":{"rendered":"<p><html><head><meta content=\"text\/html\" description=\"                Les ge\u00f4les de Ben Ali en Tunisie sont pleines \u00e0 craquer\u2026 et les \n                700 islamistes qui peuplent les prisons de Tunis ne sont pas des \n                plus tendres. Ce sont des activistes violents qui ont \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s \n                aux autorit\u00e9s tunisiennes par les pays \u00ab amis \u00bb que sont \n                l\u2019Alg\u00e9rie et la Syrie. Et le tout avec la b\u00e9n\u00e9diction des \n                Am\u00e9ricains.\" http-equiv=\"Content-Type\"\/><\/head><body><body><\/p>\n<p align=\"center\"><b><a href=\"http:\/\/www.tunisnews.net\"><span><font>Home<\/font><\/span><font><span lang=\"FR-CH\"> &#8211; Accueil <\/span><span>&#8211; <\/span><\/font><span dir=\"rtl\" lang=\"AR-SA\"><font>\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629<\/font><\/span><\/a><\/b><\/p>\n<p><font face=\"Arial\" size=\"2\"><span lang=\"FR\"><\/p>\n<div align=\"center\" dir=\"ltr\"> <font size=\"2\"> <span lang=\"SV\"> <strong>TUNISNEWS<\/strong><\/span> <\/font><\/div>\n<div align=\"center\" dir=\"ltr\"> <strong><font size=\"2\">7\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, <span lang=\"FR\">N\u00b0\u00a02451 du   06.02.2007<\/span><\/font><\/strong><\/div>\n<p><strong><\/p>\n<div align=\"center\" dir=\"ltr\"> <b><span><blink> <font size=\"2\">\u00a0archives : <\/font><a href=\"\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> <font size=\"2\" target=\"_blank\">www.tunisnews.net<\/font><\/a><\/blink><\/span><\/b><font size=\"2\"> <\/font><\/div>\n<div align=\"center\" dir=\"ltr\"> <font size=\"2\"><\/p>\n<hr\/>\n<p><\/font> <st1:personname productid=\"La R\u00e9publique Tunisienne.\ufffcPa\" w:st=\"on\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span><font size=\"2\"> <font size=\"2\"><font> <span lang=\"EN-GB\"> <font><font> <span lang=\"FR\"> <span><font><font> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR\"> <span lang=\"FR-CH\"> <font size=\"2\"><strong><\/strong><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/font><\/font><\/span><\/span><\/font><\/font><\/span><\/font><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/st1:personname><\/div>\n<p><\/strong><\/span><\/font><\/p>\n<div> <span lang=\"FR\"> <font face=\"Times New Roman\"> <\/p>\n<div align=\"justify\"> <font size=\"3\"><span> <\/p>\n<div align=\"justify\">\n<div> <span lang=\"FR\"> <\/p>\n<div>\n<p><font face=\"Arial\"> <\/p>\n<div align=\"justify\"> <font face=\"Arial\"> <span lang=\"FR\"> <font face=\"Arial\"> <\/p>\n<div align=\"left\">\n<p> <strong> <span lang=\"FR\">              Bakchich:Bush r\u00e9gne \u00e0 Damas<\/span><\/strong><\/p>\n<p> <strong> <span lang=\"FR\"> <font>Yahyaoui Mkhtar:\u00a0Les hommes clefs du pouvoir               en Tunisie<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<p> <strong> <span lang=\"FR\">              Raja Ben Slama:In\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage:h\u00e9ritage d\u2019une pr\u00e9f\u00e9rence               divine<\/span><\/strong><\/p>\n<p> <b> <span lang=\"FR\"> <font>Balha Boujadi: pouvons-nous etre fiers?<\/font><\/span><\/b><\/p>\n<p> <strong> <span lang=\"FR\">              AFP:Anvers braque les immigr\u00e9s en voulant interdire le foulard au               guichet <\/span><\/strong><\/p>\n<p> <strong> <span lang=\"FR\"> <font>AFP:USA: relance de la plainte contre le               refus de visa oppos\u00e9 \u00e0 Tariq Ramadan<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<p> <strong>Le Monde: Les services de renseignement attentifs \u00e0               l&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;un attentat pendant la campagne \u00e9lectorale<\/strong><\/p>\n<p> <strong> <span lang=\"FR\"> <font>B<\/font><\/span><\/strong><span lang=\"FR\"><strong><span><font>abelmed<\/font><\/span><span><font>:               Le choc des ignorances: entretien avec Bruno Etienne<\/font> <\/span> <\/strong><\/span><font> <\/font><\/p>\n<\/div>\n<p> <strong><\/p>\n<hr\/>\n<p><\/strong> <\/p>\n<div>              \u00a0<\/div>\n<div> <font> <\/p>\n<div align=\"center\">\n<h2 style=\"color: red;\"><font size=\"3\"><strong>Bush r\u00e9gne \u00e0 Damas<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div> <font><strong>par Gari John<\/strong><\/font>                   \u00a0<strong><font><\/p>\n<p> <b><span lang=\"FR\"> <font>Intercept\u00e9s sur leur route vers l\u2019Irak par                 la Syrie, qui donne des gages aux USA, des djihadistes sont                 renvoy\u00e9s \u00e0&#8230;Tunis<\/font><\/span><\/b><\/p>\n<p> <\/font><\/strong> <\/p>\n<p>                 Les ge\u00f4les de Ben Ali en Tunisie sont pleines \u00e0 craquer\u2026 et les                 700 islamistes qui peuplent les prisons de Tunis ne sont pas des                 plus tendres. Ce sont des activistes violents qui ont \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s                 aux autorit\u00e9s tunisiennes par les pays \u00ab amis \u00bb que sont                 l\u2019Alg\u00e9rie et la Syrie. Et le tout avec la b\u00e9n\u00e9diction des                 Am\u00e9ricains.                                  Premi\u00e8re surprise, le syrien Assad vou\u00e9 hier aux g\u00e9monies par                 Bush a donn\u00e9 depuis des gages. Les combattants d\u2019Allah, qui                 esp\u00e8rent rejoindre les maquis irakiens via Damas sont captur\u00e9s                 par la police syrienne et renvoy\u00e9s via leurs pays d\u2019origine.                 Bush est peut-\u00eatre sur la d\u00e9fensive \u00e0 Washington, mais il a                 r\u00e9ussi une Sainte Alliance, de Damas \u00e0 Tunis et Alger, contre le                 p\u00e9ril terroriste.                                  Deuxi\u00e8me surprise, les tunisiens sont particuli\u00e8rement nombreux                 parmi les \u00ab combattants \u00bb qui partent pour la guerre Sainte \u00e0                 Bagdad. \u00ab Un tiers de djihadistes d\u2019Irak viennent de Tunisie \u00bb                 estime un expert fran\u00e7ais. Ce sont ces Tunisiens qui s\u2019attaquent                 en 2006 \u00e0 la mosqu\u00e9e Najafou ceux-l\u00e0 encore qui firent exploser                 les locaux de l\u2019Onu \u00e0 Bagdad o\u00f9 le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint                 trouvait la mort le 29 ao\u00fbt 2003.                                  Les fusillades \u00e0 Tunis \u00e0 la fin de 2006 entre la police et les                 groupes arm\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 le signe \u00e9vident de la mont\u00e9e des p\u00e9rils.                                  Autant dire qu\u2019\u00e0 Tunis l\u2019accueil est plut\u00f4t frisquet pour ces                 soldats perdus \u00e0 la cause int\u00e9griste. Quatre chambres                 criminelles les jugent sans pr\u00e9caution particuli\u00e8re. Vingt                 affaires sont jug\u00e9es \u00e0 chaque audience\u2026 avec, \u00e0 la cl\u00e9, des                 peines qui vont de trente \u00e0 quarante ans d\u2019emprisonnement.                                  Peu ou pas de peines de mort \u00e0 Tunis, afin de ne pas heurter                 l\u2019opinion internationale pourtant Ben Ali ne se vante pas trop                 des 700 activistes d\u00e9tenus \u00e0 Tunis. Apr\u00e8s tout, ses amis \u00e0 Paris                 croient encore avec ce sot de Denis Jeanbar, ancien patron de                 l\u2019Express que \u00ab mieux vaut Ben Ali que Ben Laden \u00bb.                                  Aujourd\u2019hui, on \u00e9cope des deux !                                  <font>(Source : \u00ab Bakchich \u00bb (hebdomadaire                 Satirique \u2013 France), N\u00b0 20 du 6 f\u00e9vrier 2007)                 <\/font><font>Lien :                 http:\/\/www.bakchich.info\/article743.html<\/font><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<hr\/><\/div>\n<div align=\"center\">\n<h2 style=\"color: red;\"><font size=\"3\"><strong>Les hommes clefs du                 pouvoir en Tunisie<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div> <strong>Mokhtar YAHYAOUI<\/strong>                                  Si l\u2019\u00e9tude du pouvoir se fait \u00e0 travers l\u2019observation du                 fonctionnement des institutions et de leurs m\u00e9canismes de prise                 de d\u00e9cisions ainsi que la gestion de leurs conflits de                 comp\u00e9tences et de pouvoirs qu\u2019ils sont amen\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer. Dans                 certains pays interm\u00e9diaires comme le notre le pouvoir se                 manifeste et se d\u00e9finit essentiellement par les hommes qui ont                 la charge de l\u2019exercer. Ainsi tout changement dans le groupe des                 hommes au pouvoir peut se r\u00e9percuter par un changement politique                 et refl\u00e9ter la stabilit\u00e9, l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et la force ou                 l\u2019effritement du pouvoir entant qu\u2019autorit\u00e9.                                   De ce point de vue, le dernier remaniement effectu\u00e9 par le                 pr\u00e9sident Ben Ali sur le gouvernement ressemble plut\u00f4t \u00e0 un                 simple r\u00e9ajustement de la formation gouvernementale qu\u2019a un                 ajustement rependant \u00e0 un changement d\u2019orientation. Le                 remaniement attendu que pr\u00e9dit certains pour annoncer un                 red\u00e9ploiement politique profond qui repend aux d\u00e9fis des                 \u00e9v\u00e9nements du d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en application du                 11\u00e8me plan, \u00e0 l\u2019ouverture du march\u00e9 sur l\u2019UE et au lancement                 pr\u00e9matur\u00e9 de la campagne d\u2019investiture pour un cinqui\u00e8me mandat                 pr\u00e9sidentiel sans parler d\u2019ouverture politique et des droit de                 l\u2019homme ne semble pas \u00eatre encore pr\u00eat.                                  A son 20\u00e8me ann\u00e9e de pouvoir le pr\u00e9sident a d\u00e9j\u00e0 proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 74                 remaniements. Malgr\u00e9 cette forte cadence d\u2019un remaniement tous                 les trois mois, ces changements n\u2019ont pas laiss\u00e9s d\u2019effet sur                 l\u2019orientation politique h\u00e9sitante et crisp\u00e9e du gouvernement, ni                 donner le sentiment de parvenir \u00e0 une formation compl\u00e8tement                 lib\u00e9r\u00e9e du poids de la crise int\u00e9rieure qui l\u2019a amen\u00e9 [1].                                  En fait plus de la moiti\u00e9 de ces remaniements n\u2019ont concern\u00e9                 qu\u2019un seul membre du gouvernement, alors que 80% ont affect\u00e9                 moins de quatre membres du gouvernement. Cette m\u00e9thode a                 confort\u00e9 un sentiment d\u2019immobilisme auquel le pouvoir est en                 train de s\u2019identifier. Un aspect qui de plus est en totale                 contradiction avec les virages \u00e0 180\u00b0 auxquels son pr\u00e9d\u00e9cesseur                 le pr\u00e9sident Bourguiba a habitu\u00e9 le pays avec chaque nouveau                 gouvernement [2]                                  L\u2019actuel Gouvernement est pr\u00e9sid\u00e9 par le premier ministre                 Mohammed Ghannouchi depuis le 17 novembre 1999. Il continu dans                 la m\u00eame voie suivie par son pr\u00e9d\u00e9cesseur H Karoui qui \u00e0 pr\u00e9sider                 le gouvernement pendant dix ans de 1989 \u00e0 1999 apr\u00e8s une                 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re p\u00e9riode transitoire du gouvernement pr\u00e9sid\u00e9 par Hadi                 Baccouch au lendemain du 7 Novembre 1987.                                  Aujourd\u2019hui, un sentiment d\u2019impatience pr\u00e9vaut partout dans le                 pays de voir les choses en fin changer et emprunter un ascendant                 d\u2019\u00e9volution politique concret. Ce sentiment ne tient pas                 particuli\u00e8rement \u00e0 la personne du pr\u00e9sident, beaucoup ne                 reconnaissent plus \u00e0 la majorit\u00e9 de ses collaborateurs une                 l\u00e9gitimit\u00e9 qui leurs donnent le droit d\u2019hypoth\u00e9quer le pouvoir                 qu\u2019ils d\u00e9tiennent \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Cette long\u00e9vit\u00e9 au pouvoir est                 en train de devenir synonyme de blocage et d\u2019inefficacit\u00e9 de                 leur part. Ce sentiment de d\u00e9senchantement se fond sur une                 croyance dominante qu\u2019un changement de d\u00e9cors ne peut plus \u00eatre                 que pour le meilleur et dans le sens de l\u2019ouverture politique et                 d\u2019une gestion plus propre et plus transparente des affaires                 publiques.                                  En r\u00e9alit\u00e9 les choses ne sont pas aussi simples qu\u2019ils                 semblaient. Les \u00e9v\u00e9nements qui sont entrain de se passer au                 moyen orient nous enseigne que le pire n\u2019a pas de fond et les                 derniers affrontements arm\u00e9s qu\u2019a connus le pays en ce d\u00e9but                 d\u2019ann\u00e9e sont venus nous le rappeler. La possibilit\u00e9 d\u2019un                 raidissement du pouvoir encore est aussi plausible qu\u2019elle                 semblait constituer dans la logique de son \u00e9volution respecter                 le sens qu\u2019il a adapt\u00e9 jusqu \u2018a pr\u00e9sent.                                  Une telle \u00e9volution, si elle se confirmait, aura besoin d\u2019un                 nouveau discours de mobilisation pour un nouveau combat que le                 pouvoir est sens\u00e9 appeler le pays \u00e0 engager. L\u2019ennemi semble                 d\u00e9j\u00e0 d\u00e9sign\u00e9, les salafistes jihadistes n\u2019auront qu\u2019a occuper la                 position que les islamistes d\u2019Ennahdha ont tenu jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent.                 La r\u00e9union du prochain comit\u00e9 centrale du parti RCD \u00e0 l\u2019appel du                 pr\u00e9sident au milieu de ce mois doit permettre de rependre \u00e0 la                 question de savoir si le pays essouffl\u00e9 des s\u00e9quelles non encore                 gu\u00e9ries de la pr\u00e9c\u00e9dente confrontation int\u00e9rieure peut                 aujourd\u2019hui se pr\u00eater \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une telle mobilisation.                                  <font>*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/font>                                  D\u2019un autre cot\u00e9 les indices d\u2019une prise de conscience au sommet                 du pouvoir de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une remise en question des choix et                 des priorit\u00e9s de sa politique ant\u00e9rieure ne sont pas moins                 insistantes. La fa\u00e7on par laquelle \u00e0 \u00e9t\u00e9 g\u00e9r\u00e9e la derni\u00e8re                 surprise du d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e des affrontements arm\u00e9s, malgr\u00e9 tous                 les critiques qui lui ont \u00e9t\u00e9 faites, a d\u00e9montr\u00e9 que les va-en                 guerre n\u2019ont pas trouv\u00e9 libre voie \u00e0 leur discours de surench\u00e8re                 et qu\u2019une volont\u00e9 d\u2019apaisement peut se cacher derri\u00e8re la                 confuse gestion de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. On peut aussi d\u00e9tecter dans les                 \u00e9chos que les chefs des partis qui on rencontrer le pr\u00e9sident                 ont donn\u00e9 de leurs entretiens avec lui une volont\u00e9 d\u2019attirer                 l\u2019attention sur un autre aspect de la situation que pr\u00e9sente la                 fracture qui est entrain de s\u2019op\u00e9rer dans notre soci\u00e9t\u00e9 et dont                 le processus dominant est cette marginalisation des jeunes                 g\u00e9n\u00e9rations qui est entrain de mettre notre jeunesse totalement                 au banc de la soci\u00e9t\u00e9. Les donn\u00e9s publi\u00e9s derni\u00e8rement des                 r\u00e9sultats d\u2019une enqu\u00eate nationale sur la jeunesse semblent                 corroborer cette prise de conscience de la gravit\u00e9 de la                 situation et des v\u00e9ritable d\u00e9fis quelle mettait en avant, des                 d\u00e9fis qui ne peuvent plus \u00eatre r\u00e9solu que par une politique de                 participation \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de toute nouvelle confrontation. Une                 jeunesse ne peut qu\u2019occuper l\u2019avant-garde d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et                 constituer la dynamo de son progr\u00e8s. Le pire des drames qui peut                 arriver aujourd\u2019hui \u00e0 notre pays est de cataloguer sa jeunesse                 au chapitre du terrorisme et de l\u2019identifier en ennemi.                                  \u00c0 l\u2019examen de la situation, peut-on esp\u00e9rer qu\u2019un changement                 peut cacher un autre plus important ? Beaucoup de haine et de                 m\u00e9pris se sont accumul\u00e9s ces derniers temps instaurant des                 rapports aigris et un climat malsain dont seule la retraite de                 ses symboles des deux coter peut permettre de le d\u00e9passer. La                 r\u00e9publique en son cinquanti\u00e8me anniversaire \u00e0 peut \u00eatre besoin,                 avant toute autre chose, d\u2019un nouveaux gouvernement.                                  Aujourd\u2019hui avec le premier ministre Mohammed Ghannouchi trois                 autres aussi ont fait partie du gouvernement depuis le 7                 Novembre 1987. Il s\u2019agit de Abdelwahab Abdallah actuel ministre                 des affaires etrang\u00e9res, Mondher Znaidi ministre du commerce et                 Abderrahim Zouari ministre du transport. A cot\u00e9 de ces quatre                 doyens du gouvernement, Trois autres membres du premier                 gouvernement occupent les plus hautes responsabilit\u00e9s. Hamed el                 Karoui ancien premier ministre est vice pr\u00e9sident du parti,                 Fouad Mbazzaa est pr\u00e9sident de la chambre des d\u00e9put\u00e9s et                 abdallah Kallal est pr\u00e9sident de la chambre des conseillers. La                 palme de long\u00e9vit\u00e9 de tous les temps revient au ministre                 conseill\u00e9 porte parole du pr\u00e9sident. Abdelaziz Ben Dhia fait                 partie du pouvoir depuis le gouvernement H\u00e9di Nuira des ann\u00e9es                 70 et \u00e0 travaill\u00e9 avec tous les premiers ministre depuis.                                  Avec le pr\u00e9sident ben Ali le pouvoir est partag\u00e9 entre huit                 hommes clefs auxquels il s\u2019identifie aussi bien qu\u2019a lui et perd                 par l\u00e0 son unit\u00e9 que le pr\u00e9sident doit seul symboliser. Cette                 fid\u00e9lit\u00e9 que personne ne croit plus qu\u2019elle b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 la                 Tunisie est devenue le v\u00e9ritable handicap face au pr\u00e9sident pour                 exprimer pleinement sa politique \u00e0 lui et r\u00e9ussir \u00e0 la faire                 percevoir en tant que tel par le pays.                                  <font><strong>Yahyaoui Mkhtar<\/strong> \u2013 Tunis                 le 05 F\u00e9vrier 2007<\/font> <font>[1] &#8211; En 1989 le remplacement du premier                 ministre H\u00e9di Baccouch par Hamed karoui s\u2019est produit dans la                 foul\u00e9e de la crise avec les islamistes et annon\u00e7ait la politique                 d\u2019\u00e9radication du mouvement Ennahdha.                                  [2] &#8211; le pr\u00e9sident Bourguiba dont la pr\u00e9sidence a dur\u00e9e 31 ans                 (1956-1987) a chang\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0 du coop\u00e9rativisme au                 lib\u00e9ralisme \u00e9conomique avec le gouvernement H\u00e9di Nouira pour                 changer ensuite de la tendance pro-occidentale de ce dernier \u00e0                 l\u2019exp\u00e9rience panarabe avec le gouvernement M. M\u2019zali et de                 l\u2019ouverture politique avec ce dernier \u00e0 la politique s\u00e9curitaire                 avec les gouvernement R. Sfar et Z. Ben Ali.<\/font>                                  (<font>Source : le blog \u00ab TunisiaWatch \u00bb, le 5                 f\u00e9vrier 2007 \u00e0 16h00)<\/font> <font>Lien :                <a href=\"http:\/\/tunisiawatch.rsfblog.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">                http:\/\/tunisiawatch.rsfblog.org\/<\/a> <\/p>\n<hr\/>\n<p><\/font> <\/div>\n<div align=\"center\"> <strong><font>In\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage,                 <\/font><\/p>\n<h2 style=\"color: red;\"><font>h\u00e9ritage d\u2019une pr\u00e9f\u00e9rence divine*<\/font><\/h2>\n<p><\/strong><\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div> <font><strong>Raja Ben Slama<\/strong><\/font>                                  Avant la r\u00e9forme de 2001 en France, l\u2019enfant \u00ab adult\u00e9rin \u00bb                 voyait sa part successorale amput\u00e9e de moiti\u00e9. En application du                 verset coranique \u00ab Au m\u00e2le, portion semblable \u00e0 celle de deux                 filles \u00bb (VI\/11), une fille tunisienne \u00ab l\u00e9gitime \u00bb subit                 actuellement le m\u00eame sort, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00eame r\u00e9duction \u00e0 la                 moiti\u00e9. La r\u00e9forme qui accorderait les m\u00eames droits successoraux                 aux h\u00e9ritiers sans distinction de genre ou de nature de la                 parent\u00e9 n\u2019a pas eu lieu en Tunisie. Mais ce qui est \u00e0\u00a0 souligner                 toutefois, c\u2019est que l\u2019enfant \u00ab adult\u00e9rin \u00bb d\u2019un syst\u00e8me                 \u00e9quivaut \u00e0 la fille l\u00e9gitime d\u2019un autre.                                  Cet amalgame de deux syst\u00e8mes juridiques diff\u00e9rents peut                 para\u00eetre incongru, mais il est une sorte de traduction qui nous                 r\u00e9v\u00e9lerait d\u2019abord un aspect indicible du dispositif d\u2019exclusion                 sur lequel reposent les syst\u00e8mes successoraux traditionnels. La                 r\u00e9duction des droits successoraux se fondant sur le sexe et                 celle qui se base sur la nature de la parent\u00e9 ont un point                 commun :\u00a0 elles r\u00e9sultent de la m\u00eame crainte d\u2019un certain                 trouble de la filiation et de la transmission des biens du p\u00e8re                 de la famille. L\u2019enfant adult\u00e9rin est le rejeton issu\u00a0 de                 l\u2019\u00e9trang\u00e8re, quant \u00e0 la fille, et m\u00eame si elle est l\u00e9gitime,                 elle demeure l\u2019\u00e9trang\u00e8re qui ne portera pas le nom du p\u00e8re et                 qui \u00e9pousera l\u2019\u00e9tranger, cet \u00e9tranger qui s\u2019immiscera                 indirectement dans l\u2019h\u00e9ritage du p\u00e8re. La femme introduit                 l\u2019\u00e9tranger dans le clan ou transmets les biens du clan \u00e0 un                 \u00e9tranger tout en \u00e9tant, paradoxalement la gardienne de                 l\u2019identit\u00e9. Un m\u00eame culte du propre et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e                 agnatique, de la patrilin\u00e9arit\u00e9 et du patronyme semble pr\u00e9sider                 \u00e0 cette discrimination successorale.                                  Cette \u00ab traduction \u00bb met aussi en valeur la violence douce et                 froide\u00a0\u00a0 \u00e9manant de la discrimination institutionnalis\u00e9e. Le                 partage de l\u2019h\u00e9ritage est ce moment myst\u00e9rieux o\u00f9 se                 cristallisent l\u2019\u00eatre et l\u2019avoir et o\u00f9 l\u2019on peut se dire en                 secret : \u00ab on a ce qu\u2019on est \u00bb, femme ou enfant ill\u00e9gitime, on a                 la moiti\u00e9 parce qu\u2019on n\u2019est qu\u2019une moiti\u00e9\u2026 Et c\u2019est dans les                 moments cruciaux du deuil, de la s\u00e9paration et du partage que                 ces deux exclus auront v\u00e9cu ce qui leur marque comme des \u00eatres                 hybrides,\u00a0 compromettant la lign\u00e9e et la transmission des biens.                                  Mais l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de la femme est encore plus fondamentale que                 celle de l\u2019enfant adult\u00e8re, puisqu\u2019elle ne r\u00e9sulte pas des faits                 contingents de la vie des parents, mais est inh\u00e9rente \u00e0 son                 identit\u00e9 sexuelle m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 son \u00eatre de femme. Il est                 d\u2019ailleurs hautement significatif que l\u2019interdit successoral est                 aujourd\u2019hui\u00a0 organis\u00e9 autour de la femme, puisqu\u2019un enfant                 ill\u00e9gitime tunisien peut \u00eatre trait\u00e9 comme ses fr\u00e8res l\u00e9gitimes                 si le p\u00e8re le veut, alors que l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale entre les                 sexes fait l\u2019objet d\u2019une opposition virulente et accrue. Or                 l\u2019\u00e9quivalence qu\u2019on vient d\u2019\u00e9tablir entre l\u2019enfant ill\u00e9gitime et                 la femme, m\u00eame si elle r\u00e9v\u00e8le la nature et la gravit\u00e9 d\u2019une                 maltraitance juridique, ne rend pas compte de l\u2019interdit qui la                 maintient et la p\u00e9rennise quand il s\u2019agit des femmes musulmanes.                 La th\u00e9orie l\u00e9vi-straussienne de l\u2019\u00e9change des femmes telle                 qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 reprise par Simone de Beauvoir peut-elle pr\u00e9senter                 un fondement anthropologique \u00e0 cet interdit successoral qui p\u00e8se                 sur les femmes musulmanes?                                  \u00ab Le lien de r\u00e9ciprocit\u00e9 qui fonde le mariage n\u2019est pas \u00e9tabli                 entre des hommes et des femmes, mais entre des hommes au moyen                 de femmes qui en sont seulement la principale occasion. \u00bb \u00e9crit\u00a0                 L\u00e9vi-Strauss. La cons\u00e9quence en est que \u00ab les femmes font partie                 des biens que ceux-ci (les hommes) poss\u00e8dent et qui sont entre                 eux un instrument d\u2019\u00e9change \u00bb, \u00e9crit Simone de Beauvoir[1].                 Cette institution avait repr\u00e9sent\u00e9 une avanc\u00e9e vers la culture                 et la pacification des relations entre les hordes humaines,                 puisqu\u2019elle avait n\u00e9cessit\u00e9 l\u2019interdit de l\u2019inceste et permis                 l\u2019exogamie et l\u2019alliance entre les groupes. Selon la logique en                 d\u00e9coulant, la femme, \u00e0 priori, ne devrait pas h\u00e9riter                 puisqu\u2019elle est un bien qu\u2019on h\u00e9rite, que les ma\u00eetres h\u00e9ritent.                                  Mais l\u2019\u00e9change des femmes et leur d\u00e9sh\u00e9ritement total semble                 appartenir \u00e0 une \u00e9poque plus recul\u00e9e et n\u2019existe d\u00e9j\u00e0 plus \u00e0                 l\u2019\u00e9tat pur quand l\u2019Islam est apparu. Certes, la femme de                 condition libre \u00e9tait souvent \u00ab vendue \u00bb contre une dot, et elle                 appartenait au mari et \u00e0 son clan. Elle \u00e9tait vendue contre du                 b\u00e9tail ou comme des esclaves, mais elle n\u2019\u00e9tait pas un simple                 bien et ne faisait pas l\u2019objet des op\u00e9rations qui d\u00e9coulaient de                 l&rsquo;esclavage total (vente, donation, louage\u2026 ) Tr\u00e8s souvent m\u00eame,                 c\u2019\u00e9tait elle qui endossait le prix de sa vente. Elle avait le                 pouvoir d\u2019engendrer, mais elle disposait aussi d\u2019un autre                 pouvoir :\u00a0 elle parlait et se d\u00e9fendait d\u2019\u00eatre une chose,                 r\u00e9clamait des droits, d\u00e9clamait parfois des po\u00e8mes et tombait                 amoureuse au lieu d\u2019\u00e9pouser l\u2019homme choisi par les clans. Disons                 que son activit\u00e9 de sujet humain, parlant et d\u00e9sirant, ce dont                 le sch\u00e9ma abstrait de l\u2019\u00e9change des femmes ne rend pas compte,                 ni m\u00eame celui de la domination masculine chez Bourdieu, cr\u00e9ait                 des r\u00e9sidus qui grignotaient sans cesse le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9change                 des femmes dans sa logique implacable qui fait de la femme une                 propri\u00e9t\u00e9 du p\u00e8re l\u00e9gu\u00e9e au mari.                                  L\u2019historienne tunisienne Latifa Lakhdhar a montr\u00e9 que le                 proph\u00e8te avait privil\u00e9gi\u00e9 la tradition mecquoise en l\u00e9gif\u00e9rant                 en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage : \u00ab \u2026Dans cette ville de n\u00e9goce vers                 laquelle revient le proph\u00e8te, et contrairement \u00e0 la tradition                 m\u00e9dinoise o\u00f9 les femmes \u00e9taient exh\u00e9r\u00e9d\u00e9es au m\u00eame titre que les                 enfants, \u00e0 la Mecque la femme avait droit \u00e0 l&rsquo;h\u00e9ritage (comment                 d&rsquo;ailleurs sinon Khadija la premi\u00e8re femme du proph\u00e8te                 aurait-elle eu sa richesse si connue ?), voil\u00e0 pourquoi pour                 beaucoup d&rsquo;orientalistes, ces nouveaux acquis prescrits aux                 femmes par le Coran au niveau de la possession des biens par                 l&rsquo;h\u00e9ritage \u00e9taient inspir\u00e9s par le r\u00e9gime successoral mecquois.                 \u00bb Mais Latifa Lakhdhar a montr\u00e9 aussi que \u00ab l&rsquo;attitude                 revendicative des femmes qui \u00e9taient dans l&rsquo;entourage du                 proph\u00e8te \u00bb avait jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable dans cette d\u00e9cision.                 Autrement dit, l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale n\u2019\u00e9tait pas de l\u2019ordre de                 l\u2019impensable, malgr\u00e9 la loi de l\u2019\u00e9change des femmes. N\u2019ayant pas                 droit au butin remport\u00e9 des conqu\u00eates proph\u00e9tiques, les femmes                 voulaient avoir leur part successorale, r\u00e9clamaient parfois m\u00eame                 une part \u00e9gale \u00e0 celle de l\u2019homme. On rapporte qu\u2019Oum Salama,                 une des \u00e9pouses du proph\u00e8te avait dit au proph\u00e8te \u00ab \u00d4 proph\u00e8te\u00a0                 : on ne nous donne pas d&rsquo;h\u00e9ritage et on ne nous permet pas de                 participer \u00e0 la guerre Sainte !? Dieu a alors fait descendre le                 Verset \u00bb[2]. Le verset dont il est question r\u00e9tablit l\u2019ordre                 statutaire duquel d\u00e9pend le r\u00e9gime successoral : \u00ab N&rsquo;aspirez pas                 \u00e0 ce dont Dieu avantage les uns sur les autres. Les hommes                 auront une part de ce qu&rsquo;ils se seront acquis, les femmes une                 part de ce qu&rsquo;elles se seront acquis \u00bb.(IV\/ 32)                                  La donn\u00e9e anthropologique de l\u2019\u00e9change des femmes ne suffit donc                 pas \u00e0 rendre compte des r\u00e9gimes successoraux, puisque les femmes                 pouvaient \u00eatre \u00e9chang\u00e9e sans \u00eatre h\u00e9rit\u00e9es ou d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es. On                 pourrait m\u00eame avancer que le principe de l\u2019\u00e9change des femmes,                 avec comme corr\u00e9lat l\u2019interdit de l\u2019inceste peut s\u2019exercer selon                 une modalit\u00e9 qui ne contrevient pas aux principes \u00e9galitaires,                 comme dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques modernes. Le facteur                 d\u00e9terminant dans l\u2019in\u00e9galit\u00e9 successorale islamique est bien la                 supr\u00e9matie des\u00a0 hommes qui n\u2019\u00e9tait ni implicite, ni sans                 cons\u00e9quence juridique. Elle \u00e9tait clairement proclam\u00e9e par le                 Coran, rappel\u00e9e par le verset 34 de la m\u00eame Sourate : \u00ab\u00a0Les                 hommes ont autorit\u00e9 sur les femmes du fait qu&rsquo;Allah a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9                 certains d&rsquo;entre vous \u00e0 certains d&rsquo;autres, et du fait que [les                 hommes] font d\u00e9pense sur leurs biens [en faveur de leurs                 femmes]\u2026.\u00a0\u00bb (VI, 34, Blach\u00e8re II, 935).[3] Ce verset\u00a0 institue                 donc le principe religieux et juridique de l\u2019autorit\u00e9 et de la                 pr\u00e9valence des hommes sur les femmes, en r\u00e9ponse \u00e0 la                 revendication de ces femmes.                                  Cheikh Mohamed Tahar Ben Achour, qui compte parmi les plus                 illustres ex\u00e9g\u00e8tes de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, est                 peut-\u00eatre l\u2019un des derniers savants musulmans \u00e0 avoir reconnu                 l\u2019importance capitale du principe de l\u2019autorit\u00e9 des hommes sur                 les femmes, sans nier le pr\u00e9suppos\u00e9 sur lequel il repose, \u00e0                 savoir la pr\u00e9valence des hommes sur les femmes : \u00ab Quant au                 verset \u00ab Les hommes ont autorit\u00e9 sur les femmes \u00bb, il constitue                 un fondement juridique dont se ramifient les jugements des                 versets suivants. C\u2019est comme un pr\u00e9ambule [\u2026] La pr\u00e9f\u00e9rence                 \u00e9mane des privil\u00e8ges inn\u00e9s qui font que la femme a besoin de                 l\u2019homme pour sa d\u00e9fense, pour sa protection, sa survie [\u2026] Les                 signes de cette pr\u00e9f\u00e9rence se sont manifest\u00e9s \u00e0 travers les \u00e2ges                 et elle est devenue un droit acquis pour les hommes. Cela                 constitue une preuve \u00e9clatante de ce que les hommes ont autorit\u00e9                 sur les femmes. Le besoin des femmes pour les hommes de ce point                 de vue perdure, bien que son intensit\u00e9 soit plus ou moins forte.                 \u00bb[4]                                  La premi\u00e8re musulmane aurait donc gagn\u00e9 la moiti\u00e9 de la bataille                 : elle ne serait pas totalement d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e comme les m\u00e9dinoises,                 mais elle ne pouvait \u00eatre l\u2019\u00e9gale de l\u2019homme dans un r\u00e9gime qui                 reposait sur ce principe religieux et juridique. Par la suite,                 avant d\u2019en arriver au d\u00e9ni moderne dont nous essaierons de                 rendre compte, nous trouverons des rationalisations du syst\u00e8me                 successoral chez des penseurs comme les Fr\u00e8res de la Puret\u00e9 qui,                 au IVe si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire voulaient d\u00e9fendre la justice divine                 en arguant que la dot est l\u2019\u00e9quivalent de la moiti\u00e9 de la part                 successorale dont les femmes sont priv\u00e9es et qu\u2019elle est une                 r\u00e9compense \u00e9quitable aux femmes[5]. Mais ce qui \u00e9chappait \u00e0 ces                 th\u00e9ologiens qui n\u2019avaient pas les m\u00eames r\u00e9flexes que les                 docteurs de la loi, c\u2019est que tout d\u2019abord la dot n\u2019est pas                 l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019h\u00e9ritage, puisqu\u2019elle est, \u00ab juridiquement \u00bb                 parlant, le prix pay\u00e9 pour la possession sexuelle du corps des                 femmes dans l\u2019\u00e9change matrimonial et que l\u2019in\u00e9galit\u00e9                 successorale est strictement li\u00e9e \u00e0 la hi\u00e9rarchie des statuts                 juridiques telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par le Coran et affin\u00e9e par                 le droit musulman. Les musulmans \u00e9taient sup\u00e9rieurs aux non-                 musulmans, les hommes et les femmes de condition libre \u00e9taient                 sup\u00e9rieurs aux esclaves, mais les hommes \u00e9taient sup\u00e9rieurs aux                 femmes. Les \u00ab hermaphrodites av\u00e9r\u00e9s \u00bb \u00e9taient m\u00eame sup\u00e9rieurs                 aux femmes eu \u00e9gard \u00e0 leur moiti\u00e9 masculine suppos\u00e9e. Cette                 hi\u00e9rarchie conditionn\u00e9e par les diff\u00e9rentes in\u00e9galit\u00e9s n\u2019est que                 reproduite par le syst\u00e8me successoral.\u00a0 Vue sous cet angle, la                 soci\u00e9t\u00e9 se composait des h\u00e9ritiers \u00e0 part enti\u00e8re (les hommes                 libres), de ceux qui h\u00e9ritaient l\u2019\u00e9quivalent de la moiti\u00e9 de la                 part des femmes et de la moiti\u00e9 de la part des hommes (les \u00ab                 hermaphrodites \u00bb), des demi-d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s (les femmes donc), des                 d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s (les femmes non musulmanes qui ont \u00e9pous\u00e9 des                 musulmans, les enfants adult\u00e9rins et les criminels), ceux dont                 on h\u00e9rite pas (les apostats et les non-musulmans) et ceux qui                 \u00e9taient h\u00e9rit\u00e9s mais qui n\u2019h\u00e9ritaient pas (les esclaves). Si la                 part successorale de la femme est r\u00e9duite \u00e0 la moiti\u00e9, c\u2019est                 bien parce qu\u2019une femme valait la moiti\u00e9 d\u2019un homme. C\u2019est ce                 que r\u00e9v\u00e8le le droit p\u00e9nal qui consid\u00e8re que le prix du sang                 d\u2019une femme vaut la moiti\u00e9 de celui d\u2019un homme. C\u2019est la raison                 pour laquelle aussi le t\u00e9moignage de deux femmes vaut celui d\u2019un                 seul homme. Nous retrouvons l\u00e0 une modalit\u00e9 de l\u2019\u00e9change des                 femmes qui consid\u00e8re que la femme n\u2019est pas un simple bien                 \u00e9chang\u00e9 et c\u2019est ce qui fait qu\u2019elle h\u00e9rite. Mais le principe de                 l\u2019autorit\u00e9 des hommes et de leur pr\u00e9valence est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans                 cette modalit\u00e9, puisque la femme, tout en n\u2019\u00e9tant pas un simple                 bien, est la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un p\u00e8re qui la c\u00e8de \u00e0 un mari auquel                 elle appartiendra et ob\u00e9ira. Le contrat de mariage est                 d\u2019ailleurs con\u00e7u comme un contrat de vente et le mariage comme                 une sorte d\u2019esclavage[6]. Bref, si l\u2019esclave participait de la                 chose et de la personne humaine, la femme participait de                 l\u2019esclave et\u00a0 la personne libre \u00e0 la fois. La cons\u00e9quence en est                 que la femme valait la moiti\u00e9 d\u2019un homme et h\u00e9ritait de la                 moiti\u00e9 de la part d\u2019un homme.                                  Le syst\u00e8me de l\u2019autorit\u00e9 des hommes et de leur pr\u00e9valence sur                 les femmes est aujourd\u2019hui mis \u00e0 mal par la modernisation                 sociale et ce, pour plusieurs raisons :\u00a0 1\/ la femme se prend en                 charge et prend la famille en charge par son travail.                 L\u2019obligation de d\u00e9pense par laquelle on justifiait le principe                 de l\u2019autorit\u00e9 des hommes n\u2019est donc plus valable. L&rsquo;autorit\u00e9                 parentale se substitue ainsi \u00e0 l&rsquo;autorit\u00e9 paternelle. De plus,                 la dot est devenue une affaire symbolique, en Tunisie du moins,                 car lors de la r\u00e9daction du contrat de mariage par un officier                 d&rsquo;Etat civil ou un huissier de justice, le mari tunisien est                 tenu de donner \u00e0 sa future \u00e9pouse un dinar (\u00e0 peu pr\u00e8s 0,7                 euro). Ce dinar tr\u00e8s symbolique est souvent gard\u00e9 jalousement                 dans l\u2019album photo des jeunes mari\u00e9s. En souvenir de la                 c\u00e9r\u00e9monie, mais peut-\u00eatre aussi en souvenir de l\u2019\u00e9poque                 lointaine o\u00f9 les femmes \u00e9taient en quelques sortes vendues au                 clan du mari. 2\/ l\u2019institution du voile est abolie, puisque les                 femmes sont sortis de leurs gyn\u00e9c\u00e9es et que le voile islamique                 vestimentaire, m\u00eame s\u2019il est une relique de ces temps                 imm\u00e9moriaux, n\u2019emp\u00eache pas cette sortie. 3\/ le postulat de                 l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 statutaire des femmes ne tient plus puisque la                 constitution du pays et les conventions ratifi\u00e9es par l\u2019Etat                 proclament l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes.                                  Les femmes tunisiennes ont eu la chance de vivre sous le r\u00e9gime                 qui s\u2019est le plus d\u00e9marqu\u00e9 du principe de l\u2019autorit\u00e9 des hommes                 sur les femmes qui porte plus loin que la simple loi de                 l\u2019\u00e9change des femmes. Elles ont aussi b\u00e9n\u00e9fici\u00e9\u00a0 des all\u00e9gements                 apport\u00e9s par le Code du Statut Personnel (CSP) tunisien                 concernant les filles uniques et la prise en compte de l\u2019agnat                 dans certains cas. Mais l\u2019ombre de ce syst\u00e8me de l\u2019autorit\u00e9 et                 de la pr\u00e9valence des hommes continue \u00e0 peser sur leurs destin\u00e9es                 et le pass\u00e9 de l\u2019avilissement des femmes continue \u00e0 hanter leur                 pr\u00e9sent. Ce syst\u00e8me, bien que mis \u00e0 mal, tient encore, et                 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 successorale en est un r\u00e9sidu. Ce r\u00e9sidu \u00e9tant \u00e0 la                 fois \u00ab mystique \u00bb et mat\u00e9riel, il touche la destin\u00e9e des femmes                 en profondeur. Le plaidoyer \u00e9dit\u00e9 par l\u2019Association Tunisienne                 des Femmes D\u00e9mocrates (ATFD) et l\u2019Association Tunisienne des                 femmes pour la recherche sur le D\u00e9veloppement (AFTURD) [7], le                 montre bien par des donn\u00e9es r\u00e9elles et des arguments                 diversifi\u00e9s.                                  La br\u00e8che est ouverte par les acquis pr\u00e9c\u00e9dents et les                 revendications actuelles, puisque les revendications donnent                 cours \u00e0 ce qu\u2019on a appel\u00e9 \u00ab la marche providentielle de                 l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb. Mais l\u2019on peut \u00eatre sceptique quant au d\u00e9roulement                 de cette marche. Fellag, l\u2019humoriste alg\u00e9rien, avait dit un jour                 : \u00ab\u00a0Quand on est au fond du trou, on ne peut que remonter. Les                 Alg\u00e9riens, quand ils sont au fond du trou, continuent de                 creuser&#8230;\u00a0\u00bb On est tent\u00e9\u00a0 de le paraphraser en disant que, quand                 une br\u00e8che est ouverte par l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9galitaire, g\u00e9n\u00e9ralement,                 la r\u00e9forme qui apaise et r\u00e9pare l\u2019injustice suit. Les alg\u00e9riens,                 les tunisiens et les musulmans actuels, lorsqu\u2019une br\u00e8che est                 ouverte, ils la rebouchent,\u00a0 ils la colmatent en \u00e9difiant \u00e0 la                 place une masse de conjurations et d\u2019impostures de toutes                 sortes, en oubliant m\u00eame les possibles qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s pour                 qu\u2019une version de l\u2019origine s\u2019impose. La br\u00e8che s\u2019ouvre mais la                 r\u00e9forme tarde \u00e0 venir.                                  Entre les revendications des femmes qui n\u00e9gociaient avec le                 proph\u00e8te et celle de Taher Hadded, premier r\u00e9formiste moderne \u00e0                 avoir aspir\u00e9, en 1930, \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 successorale, treize                 si\u00e8cles se sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9coul\u00e9s. Quarante quatre ans apr\u00e8s Hadded,                 Bourguiba a tent\u00e9 une r\u00e9forme en 1974 mais a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite                 dissuad\u00e9, suite \u00e0 une fatwa l\u2019incriminant, promulgu\u00e9e par Ibn                 Baz, le mufti saoudien officiel \u00e0 l\u2019\u00e9poque[8]. Actuellement,                 cette r\u00e9forme est appel\u00e9e par la Ligue tunisienne des droits de                 l\u2019homme, les deux Associations cit\u00e9es plus haut (ATFD et                 AFTURD), quelques intellectuels comme Mohammed Charfi et\u00a0 Afif                 Lakhdhar. Mais un amendement du CSP dans ce sens\u00a0 ne semble pas                 \u00e0 l\u2019ordre du jour, puisque les d\u00e9cideurs politiques, le parti au                 pouvoir (Rassemblement Constitutionnel D\u00e9mocratique), l\u2019Union                 Nationale des Femmes tunisiennes ainsi que les partis                 d\u2019opposition gardent le silence. Les islamistes, quant \u00e0 eux,                 ont fini par reconna\u00eetre la valeur du CSP mais r\u00e9cusent                 l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale. Une campagne contre la r\u00e9forme                 successorale a m\u00eame vu le jour dans des tribunes comme Assabeh                 et Tunisnews, avant m\u00eame la publication du Plaidoyer en Ao\u00fbt                 2006.                                  Quels sont les arguments avanc\u00e9s contre cette r\u00e9forme ? Je ne                 reprendrai pas l\u2019argument tactique qui se fonde sur la                 traditionnelle logique des priorit\u00e9s, car il a \u00e9t\u00e9 bien                 d\u00e9velopp\u00e9 par le Plaidoyer.                 Ce que l\u2019on peut constater, c\u2019est qu\u2019il ne s\u2019agit pas de                 v\u00e9ritables arguments, mais\u00a0 de\u00a0 m\u00e9canismes de d\u00e9fense qui                 tentent d\u2019imposer des lignes rouges et de d\u00e9rober des regards                 les id\u00e9es devenues insupportables \u00e0 notre \u00e9poque.                                  Nous retrouvons d\u2019abord cette strat\u00e9gie discursive qui installe                 l\u2019interdit de toucher au c\u0153ur de la pens\u00e9e. L\u2019\u00e9galit\u00e9 dans                 l\u2019h\u00e9ritage serait une atteinte \u00e0 la sensibilit\u00e9 religieuse des                 musulmans[9], une atteinte aussi \u00e0 ce qu\u2019on appelle vaguement \u00ab                 les intangibilit\u00e9s de l\u2019islam \u00bb. Ainsi les femmes qui ont plaid\u00e9                 pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale ne seraient m\u00eame pas des femmes,                 mais des monstres asexu\u00e9s et des \u00ab extr\u00e9mistes \u00bb. Elle ne sont                 pas habilit\u00e9es \u00e0 parler de la science des \u00ab Fara\u2019idh \u00bb (droit                 successoral en Islam), car il y a des sp\u00e9cialistes de la                 question, form\u00e9s par la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie.                 L\u2019interdit de toucher touche \u00e9videmment aux versets coraniques                 ayant trait \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage et qui, nous dit-on, sont \u00ab clairs et                 cat\u00e9goriques \u00bb. Pourtant que de versets clairs et cat\u00e9goriques                 ne sont pas appliqu\u00e9s ni en Tunisie ni parfois ailleurs : ceux                 qui recommandent la loi du talion et les ch\u00e2timents corporels,                 ceux qui interdisent l\u2019usure (riba), ceux qui concernent les                 esclaves et qui sont simplement tomb\u00e9es en d\u00e9su\u00e9tude, tous ceux                 qui concernent les domaines de la l\u00e9gislation autres que le                 statut personnel&#8230; ![10] Ce que prot\u00e8ge l\u2019interdit de toucher                 aux versets coraniques ne me semble pas se r\u00e9duire aux versets                 coraniques.                                  La crainte de la non- application des versets coraniques masque                 d\u2019autres craintes et d\u2019autres objets qui semblent s\u2019embo\u00eeter les                 uns dans les autres. Ce qu\u2019on interdit de toucher est \u00e0 priori                 le verset coranique. Mais ce que prot\u00e8ge le verset coranique et                 porte en son sein, c\u2019est le privil\u00e8ge masculin, c\u2019est                 pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019institution familiale qui garantit l\u2019h\u00e9ritage                 religieux donnant lieu au pouvoir temporel des hommes. Mais ce                 que le privil\u00e8ge masculin prot\u00e8ge, d\u00e9robe et pr\u00e9serve, c\u2019est la                 pr\u00e9dilection divine pour les hommes exprim\u00e9e de la mani\u00e8re la                 plus claire dans le Coran.                                  Nous en arrivons \u00e0 la deuxi\u00e8me s\u00e9rie d\u2019arguments qui sont,                 curieusement, partag\u00e9s par les d\u00e9tracteurs et la plupart des                 d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. Ces arguments reposent sur                 l\u2019oubli organis\u00e9 et le d\u00e9ni dont fait l\u2019objet la chose la plus                 pr\u00e9cieuse qui se trouve dans la plus petite des bo\u00eetes gigognes,                 c\u2019est-\u00e0-dire le\u00a0 pr\u00e9suppos\u00e9 majeur de la pr\u00e9dilection divine                 pour les hommes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, cette pr\u00e9f\u00e9rence est sciemment ou                 inconsciemment isol\u00e9e de la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. On                 n\u2019\u00e9voque pas la question des anciens statuts juridiques, on                 \u00e9vite de citer les versets qui proclament la sup\u00e9riorit\u00e9 des                 hommes, on tord le cou \u00e0 la langue arabe pour r\u00e9interpr\u00e9ter le                 principe de l\u2019autorit\u00e9 des hommes. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, on d\u00e9clare                 que l\u2019islam a r\u00e9v\u00e9r\u00e9 la femme, pas seulement \u00e0 l\u2019\u00e9poque du                 proph\u00e8te qui a tenu compte malgr\u00e9 tout de la revendication des                 femmes, mais dans l\u2019absolu, puisque le proph\u00e8te est \u00e0 la fois et                 paradoxalement le chef politique qui n\u2019\u00e9chappait pas aux                 contingences historiques et le chef exemplaire suppos\u00e9 y                 \u00e9chapper. On affirme que la femme est l\u2019\u00e9gale de l\u2019homme m\u00eame si                 ses droits successoraux sont r\u00e9duits \u00e0 la moiti\u00e9. On cultive                 l\u2019art de loger \u00e0 la m\u00eame enseigne l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et on                 confond la logique de l\u2019\u00e9quit\u00e9 ou de la compl\u00e9mentarit\u00e9 et celle                 de l\u2019\u00e9galit\u00e9.[11] On affirme que la femme h\u00e9rite dans la plupart                 des cas plus que l\u2019homme, en donnant des exemples o\u00f9 la fille                 h\u00e9rite plus que son oncle, c\u2019est-\u00e0-dire en interf\u00e9rant le degr\u00e9                 de parent\u00e9 et le sexe.                                  Par ces cafouillages et ce d\u00e9ni, l\u2019amn\u00e9sie est produite et                 entretenue, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 est maintenue active, comme un spectre                 revenant. Or c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 il y a oubli qu\u2019il faut se rem\u00e9morer.                 Se rem\u00e9morer pour pouvoir inventer un autre oubli. Ce dont on                 produit l\u2019amn\u00e9sie est toujours essentiel, et l\u2019essentiel qu\u2019on                 essaie de recouvrir en r\u00e9cusant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ou parfois                 m\u00eame en la d\u00e9fendant obscur\u00e9ment, c\u2019est la l\u00e9sion de la                 pr\u00e9f\u00e9rence divine, c\u2019est la blessure du prix du sang de la femme                 qui ne vaut qu\u2019une moiti\u00e9 de vie.                                  La question de l\u2019h\u00e9ritage \u00e9galitaire se heurte donc \u00e0 cet                 h\u00e9ritage impossible o\u00f9 l\u2019histoire d\u2019une femme croise l\u2019histoire                 de l\u2019origine dans un effarement\u00a0 muet qui fait que l\u2019avenir                 tarde \u00e0 s\u2019ouvrir.                                                   <font>* Texte pr\u00e9sent\u00e9 lors d\u2019un d\u00e9bat organis\u00e9                 par L\u2019Association du Manifeste des Libert\u00e9s (Paris, 26 Janvier                 2007).<\/font> <font>[1] -Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me sexe,                 Paris, Gallimard, 1976, \u00e9d. , p122.                 [2] &#8211; Latifa Lakhdhar, \u00abLa femme et la question successorale en                 Islam : la v\u00e9rit\u00e9 divine n&rsquo;est-elle pas aussi contextuelle ?\u00bb,\u00a0                 Alternatives Citoyennes, n\u00b0 3, 10 Juillet 2001, www.                 Alternatives-citoyennes.sgdg.org.                  \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0                                 [3]-Voir aussi II\/228 : \u00ab Quant \u00e0 elles, elles ont des droits                 \u00e9quivalents \u00e0 leurs obligations, conform\u00e9ment \u00e0 la biens\u00e9ance.                 Mais les hommes ont cependant une pr\u00e9dominance sur elles. Et                 Allah est Puissant et Sage. \u00bb                                   [4]- Ben Achour Mohamed Tahar : Ex\u00e9g\u00e8se Tahrir wa Tanwir, Dar                 Sahnoun, Tunis, III\/39.                 Ce paragraphe est \u00e0 comparer aux textes r\u00e9cents qui affirment                 symptomatiquement la chose et son contraire. Dans le chapitre \u00ab                 La Femme en islam \u00bb publi\u00e9 dans l\u2019\u00e9l\u00e9gante Encyclop\u00e9die arabe                 internationale,\u00a0 on peut lire : \u00abLa femme a obtenu ses droits                 naturels en islam, la charia lui a confi\u00e9 les responsabilit\u00e9s                 qui conviennent \u00e0 sa nature et \u00e0 son r\u00f4le dans la vie et l\u2019a                 mise sur le m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 que l\u2019homme en mati\u00e8re de droits                 publics. Dieu dit : \u00ab\u00ab Quant \u00e0 elles, elles ont des droits                 \u00e9quivalents \u00e0 leurs obligations, conform\u00e9ment \u00e0 la biens\u00e9ance.                 Mais les hommes ont cependant une pr\u00e9dominance sur elles \u00bb (La                 G\u00e9nisse, 228). Au chapitre \u00ab La femme dans la jurisprudence                 musulmane \u00bb, on peut lire : \u00ab Dieu a fait que les hommes ont                 autorit\u00e9 sur les\u00a0 femmes : \u00ab Les hommes ont autorit\u00e9 sur les                 femmes du fait qu&rsquo;Allah a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 certains d&rsquo;entre vous \u00e0                 certains d&rsquo;autres, et du fait que [les hommes] font d\u00e9pense sur                 leurs biens [en faveur de leurs femmes] \u00bb (Les Femmes, 34). Mais                 cette caract\u00e9ristique de l\u2019homme ne signifie pas une pr\u00e9f\u00e9rence                 absolue des hommes, conform\u00e9ment \u00e0 ce que la nature m\u00eame de la                 vie l\u2019exige sans aucun doute. Le proph\u00e8te que la paix soit sur                 lui dit \u00ab les femmes sont les s\u0153urs des hommes \u00bb (hadith                 rapport\u00e9 par Ahmed, Abu Daoud et Muslim) \u00bb. L\u2019Encyclop\u00e9die arabe                 universelle, Riadh. XXIII\/68-69.                                  [5]-Ep\u00eetres des Fr\u00e8res de la Puret\u00e9, p 629, www. al warraq. com.                 [6] -\u00ab\u00a0Le mariage est une forme d&rsquo;esclavage dans lequel la femme                 est esclave et doit ob\u00e9issance totale et don de soi, en quoi il                 n&rsquo;y a pas d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu \u2026\u00a0\u00bb, dit Ghazali (Revivification                 des sciences de la religion, Beyrouth, 1986, II\/62sqq.                                  [7] -Cf. le site du Manifeste des Libert\u00e9s :                 www.manifeste.org\/rubrique.\u00a0                  [8] &#8211; Lotfi Hajji, Bourguiba et l\u2019Islam (en arabe) , Tunis,                 Maison du Sud, 2004, pp191-224.                 [9] -Voir \u00e0 titre d\u2019exemple : Ma\u00eetre Abdessalem Haj Kassim : \u00abL\u2019                 Association des Hommes d\u00e9mocrates (Jam\u2019iyyat an-Nisa\u2019                 ad-Dimoqratiyyoun) et la pol\u00e9mique sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage                 \u00bb, As-Sabeh du 11 Ao\u00fbt 2006.                 [10]-Des textes sacr\u00e9s ont\u00a0 \u00e9t\u00e9 au contraire invent\u00e9s et                 appliqu\u00e9s, comme le verset inexistant dans la vulgate actuelle,                 celui qui pr\u00e9voit la lapidation des adult\u00e8res et qui, nous                 dit-on, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vor\u00e9 par une ch\u00e8vre ou un mouton. C\u2019est ce                 verset fictif qui a abrog\u00e9 le verset r\u00e9el recommandant seulement                 la flagellation. (XXIV\/2).                                  [11]-Voir \u00e0 titre d\u2019exemple : Abderrazek Chaabani :                 \u201cContrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tendent les Femmes d\u00e9mocrates :                 L\u2019Islam a rendu justice \u00e0 la femme en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage et lui                 a accord\u00e9 des privil\u00e8ges \u00bb, Assabeh du 10 Ao\u00fbt 2006.<\/font><\/div>\n<div>\n<hr\/><\/div>\n<div align=\"center\">\n<h2 style=\"color: red;\"><font><strong>POUVONS-NOUS ETRE FIERS?<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div> <font>BALHA BOUJADI<\/font>                                  Pouvons nous, un jour, \u00eatre fiers de nous m\u00eame et regarder nos                 enfants dans les yeux et leur dire : \u00abVoil\u00e0 notre \u0153uvre, \u00e0 vous                 de continuer maintenant\u00bb ? Personnellement, moi qui suis le                 dernier optimiste sur terre, j\u2019en doute fort.                                  J\u2019ai honte de voir que la dite \u00ab \u0153uvre \u00bb qu\u2019on va transmettre \u00e0                 nos enfants n\u2019est qu\u2019un monstre b\u00e2tard sans t\u00eate ni pieds, pr\u00eat                 \u00e0 cracher le feu pour d\u00e9truire tout ce qui bouge. Exemple \u00e0                 l\u2019appui : les \u00e9v\u00e8nements de Soliman.                                  Ces incidents terrifiants d\u2019une guerre d\u00e9clar\u00e9es par notre                 arm\u00e9e, nos gendarmes et nos policiers contre une trentaine de                 gosses ont d\u00fb nous faire r\u00e9fl\u00e9chir, m\u00eame un petit peu, sur                 l\u2019am\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 de notre syst\u00e8me et de nos institutions, mais                 nous n\u2019avons rien fait, comme d\u2019habitude apr\u00e8s chaque secousse,                 sauf, comme les autruches, nous avons cach\u00e9 nos t\u00eates entre nos                 cuisses charnues \u00e0 la Botero.                                  Une trentaine des jeunes gar\u00e7ons de 19 \u00e0 30 ans se sont \u00ab                 suicid\u00e9s \u00bb pour nous montrer \u00e0 quel point ce pays est                 vuln\u00e9rable, \u00e0 quel point cette soci\u00e9t\u00e9 est fragile, \u00e0 quel point                 ce syst\u00e8me est caduque.                                  Une trentaine de jeunes venus de nulle part,\u00a0 arm\u00e9s jusqu\u2019aux                 dents, se sont barricad\u00e9s dans les montagnes de l\u2019Atlas pour                 pr\u00e9parer leur \u00ab r\u00e9volution islamique \u00bb qu\u2019ils ont \u00e9tudi\u00e9e chez                 les \u00ab intellectuels \u00bb de cette nation, les barbus abrutis                 d\u2019Afghanistan, d\u2019Alg\u00e9rie, d\u2019Egypte, du Soudan, et m\u00eames ceux de                 Londres et de Paris (Ghannouchi and Co).                                  Ces jeunes, nos enfants, ont v\u00e9cu, pourtant, chez nous dans nos                 familles, ils se sont form\u00e9s dans nos \u00e9coles, ils ont regard\u00e9                 notre t\u00e9l\u00e9vision, ils ont lu nos journaux et ils ont pratiqu\u00e9                 leur religion dans nos mosqu\u00e9es.                                  Malheureusement la famille est sans rep\u00e8res ni racines ni id\u00e9aux                 ; cette \u00e9cole o\u00f9 l\u2019on apprend tout sauf \u00e0 devenir des citoyens                 libres, autonomes, avertis et \u00e9mancip\u00e9 des dogmes et des                 doctrines ; cette t\u00e9l\u00e9vision qui d\u00e9verse des tonnes de                 m\u00e9diocrit\u00e9 et de connerie fabriqu\u00e9es dans les bas fonds de la                 culture des esclaves et des l\u00e2ches en Orient et en Occident ;                 ces journaux \u00e9cris par les flics et l\u00e8ches bottes ; ces mosqu\u00e9es                 gouvern\u00e9es par les gourous de la haine et pr\u00e9sid\u00e9es par les                 momies et les gens des cavernes.                                  Le r\u00e9sultat est l\u00e0, une g\u00e9n\u00e9ration perdue dans les montagnes                 pr\u00eate \u00e0 tuer et \u00e0 se faire massacrer pour d\u00e9fendre des pseudo                 id\u00e9aux sur le Califat ou le Panislamisme ou le Djihad ou                 n\u2019importe quelle id\u00e9ologie qui pr\u00e9conise la violence comme                 unique chemin vers la \u00ab justice \u00bb divine et la nirvana spirituel                 sacro sacr\u00e9e.                                  Une trentaine des pauvres gosses ont mis \u00e0 nu un r\u00e9gime qui                 pr\u00e9tend avoir tout sous contr\u00f4le, ils se sont balad\u00e9s du nord au                 sud avec leurs kalachnikovs et leurs RPG, sans que les 130                 milles flics ni les 500 milles mouchards s\u2019en rendent compte. Un                 r\u00e9gime qui n\u2019a pas os\u00e9 ni donner une conf\u00e9rence de presse pour                 expliquer ce qui s\u2019est pass\u00e9 aux pauvres sujets-citoyens.                 Ceux-ci, d\u2019ailleurs, depuis longtemps, n\u2019attendent plus rien de                 ce r\u00e9gime au niveau de l\u2019information sauf pour rigoler des mises                 en sc\u00e8ne ridicules et grotesques de nos ministres de l\u2019Int\u00e9rieur                 telles que les bombonnes \u00e0 gaz de Djerba ou les plans des                 ambassades de Soliman.                                  Peut-on \u00eatre fiers ? Nous qui allons l\u00e9guer \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration                 future un syst\u00e8me corrompu et sanguinaire ; une famille                 disloqu\u00e9e qui ne jure que par le dinar ; une \u00e9cole sans \u00e2me ni                 saveur qui fabrique des incultes aux t\u00eates bourr\u00e9s des formules                 et de axiomes mais sans attaches ni amour \u00e0 cette terre ; une                 soci\u00e9t\u00e9 sans culture, ni citoyennet\u00e9, ni justice, ni principes,                 ni id\u00e9aux ; une \u00e9lite \u00ab intellectuelle \u00bb qui th\u00e9orise sur le                 culte des dictateurs et des d\u00e9magogues, qui m\u00e2che sans cesse des                 discours sur le sexe des anges et les f\u00e9eriques paradis                 c\u00e9lestes, qui glorifient un pass\u00e9 plein des guerres et du sang ;                 une nation qui a perdu toutes les batailles contre l\u2019ennemi                 physique, Isra\u00ebl, et l\u2019ennemi qui nous habite : la pauvret\u00e9,                 l\u2019ignorance, l\u2019analphab\u00e9tisme, la dictature des militaires et                 des pr\u00eatres, le terrorisme intellectuelle, l\u2019esclavage des                 femmes et des enfants, la discrimination des minorit\u00e9s, la                 haine, le d\u00e9dain, l\u2019arrogance, le m\u00e9pris des autres, le                 narcissisme idiot, les bas instincts, la culture de la mort et                 des kamikazes\u2026                                  Au lieu de r\u00e9fl\u00e9chir, d\u00e9battre, discuter\u2026 pour sauver ce pays et                 ce qui reste de cette \u0153uvre de modernit\u00e9 que la g\u00e9n\u00e9ration                 Bourguiba nous a l\u00e9gu\u00e9, cette \u0153uvre qui a donn\u00e9 les bases d\u2019une                 soci\u00e9t\u00e9 tunisienne avant-gardiste et qui se trouve aujourd\u2019hui                 mise en question par les polygames, les charlatans, les auteurs                 des livres jaunes, les sourciers qui soignent le cancer par les                 versets du livre saint dilu\u00e9s dans l\u2019eau et bu \u00e0 jeun\u2026 au lieu                 de \u00e7a, on cache nos t\u00eates dans nos cuisses charnus, et on                 continue \u00e0 psalmodier et \u00e0 dansotter \u00e0 la gloire des sauveurs                 qui ont r\u00e9serv\u00e9 d\u00e9j\u00e0 leurs si\u00e8ges dans le palais au-del\u00e0 de                 2009.                                  <font>BALHA BOUJADI, le 6 \/ 2 \/ 2007<\/font> <font>balhaboujadi@yahoo.es<\/font><\/div>\n<div>\n<hr\/><\/div>\n<p> <\/font> <\/p>\n<div align=\"center\">\n<h2 style=\"color: red;\"><font><font> <\/font><strong>Anvers braque les immigr\u00e9s en voulant interdire                 le foulard au guichet<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/p><\/div>\n<div> <font size=\"3\">AFP, le 6 f\u00e9vrier 2007 \u00e0 11h44<\/font><\/div>\n<div align=\"justify\"> <font>Par Philippe SIUBERSKI<\/font> <font>ANVERS (Belgique), 6 f\u00e9v 2007 (AFP) &#8211;<\/font>                 La nouvelle majorit\u00e9 municipale d&rsquo;Anvers, qui a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du                 vote immigr\u00e9 pour battre l&rsquo;extr\u00eame droite, veut interdire \u00e0 ses                 employ\u00e9es musulmanes de porter le foulard au guichet, suscitant                 l&rsquo;incompr\u00e9hension dans les quartiers o\u00f9 Turcs et Marocains sont                 nombreux. Le bourgmestre (maire) socialiste d&rsquo;Anvers, le tr\u00e8s                 populaire Patrick Janssens, a b\u00e2ti sa victoire sur le parti                 d&rsquo;extr\u00eame droite Vlaams Belang aux municipales d&rsquo;octobre dernier                 autour du slogan: \u00ab\u00a0Anvers est \u00e0 tout le monde\u00a0\u00bb.<\/div>\n<div align=\"justify\">                                 \u00ab\u00a0Patrick Janssens a fait le tour des mosqu\u00e9es. Beaucoup ont vot\u00e9                 pour lui en pensant qu&rsquo;il allait prendre en compte les demandes                 des musulmans. Aujourd&rsquo;hui, il veut interdire le foulard aux                 guichets.                 C&rsquo;est une v\u00e9ritable gifle\u00a0\u00bb, affirme Laila Ekchouchou, de                 l&rsquo;association \u00ab\u00a0Laisse mon foulard en paix!\u00a0\u00bb. Alors que                 l&rsquo;autorisation du port du voile dans les administrations ou les                 \u00e9coles fait d\u00e9bat dans d&rsquo;autres pays, parfois                 au niveau national comme en France avec la loi sur les signes                 religieux \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole, la Belgique consid\u00e8re que la question                 rel\u00e8ve des autorit\u00e9s directement concern\u00e9es (direction d&rsquo;\u00e9cole,                 communes, etc&#8230;).                 Quelques communes flamandes et bruxelloises interdisent ainsi le                 voile int\u00e9gral dans les rues. La capitale, Bruxelles, proscrit                 depuis plusieurs ann\u00e9es le port du foulard \u00e0 tous ses                 fonctionnaires.<\/div>\n<div align=\"justify\">                                 \u00ab\u00a0Nous engageons tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement des femmes voil\u00e9es. Mais nous                 leur demandons d&rsquo;enlever leur voile sur leur lieu de travail. Et                 cela n&rsquo;a jamais pos\u00e9 le moindre probl\u00e8me ni la moindre plainte\u00a0\u00bb,                 assure l&rsquo;\u00e9chevin (adjoint au maire) bruxellois Philippe Close. A                 Anvers, deuxi\u00e8me ville de Belgique avec 460.000 habitants, le                 conseil municipal est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 approuver bient\u00f4t, probablement                 en mars, une interdiction du voile et de tout autre signe                 religieux pour les seuls \u00ab\u00a0fonctionnaires qui ont des contacts                 avec le public\u00a0\u00bb, explique l&rsquo;\u00e9chevin charg\u00e9 du personnel, le                 chr\u00e9tien-d\u00e9mocrate Marc Van Peel.<\/div>\n<div align=\"justify\">                                 Cette mesure \u00e9tait pr\u00e9vue dans l&rsquo;accord n\u00e9goci\u00e9 entre                 socialistes, lib\u00e9raux et chr\u00e9tiens-d\u00e9mocrates apr\u00e8s les                 \u00e9lections d&rsquo;octobre, pour former une coalition excluant                 l&rsquo;extr\u00eame droite, arriv\u00e9e deuxi\u00e8me juste derri\u00e8re les                 socialistes lors du scrutin. \u00ab\u00a0Nous voulons un personnel                 d&rsquo;origines les plus diverses possibles, mais lorsque l&rsquo;autorit\u00e9                 locale se manifeste &#8211;dans l&rsquo;enseignement, les centres                 culturels, au guichet d&rsquo;une                 administration&#8211;, il faut que l&rsquo;on soit neutre\u00a0\u00bb, explique M. Van                 Peel.<\/div>\n<div align=\"justify\">                                 La question est surtout symbolique puisque seules trois ou                 quatre fonctionnaires musulmanes servant le public portent                 actuellement le foulard. \u00ab\u00a0Mais il y a eu des plaintes\u00a0\u00bb du                 public, affirme l&rsquo;\u00e9chevin.                 \u00ab\u00a0Soit elles retirent leur foulard, soit on leur trouve un autre                 poste, mais elles ne perdront pas leur boulot\u00a0\u00bb, assure-t-il. Le                 15 janvier, quelque 200 personnes, en majorit\u00e9 des femmes, ont                 protest\u00e9 contre la future interdiction en formant une cha\u00eene                 humaine autour de l&rsquo;H\u00f4tel de ville d&rsquo;Anvers, \u00e0 l&rsquo;appel                 d&rsquo;associations de musulmans ou d&rsquo;immigr\u00e9s, mais aussi de                 mouvements f\u00e9ministes.<\/div>\n<div align=\"justify\">                                 \u00ab\u00a0On nous parle de neutralit\u00e9, mais ce qui compte, c&rsquo;est la fa\u00e7on                 de travailler. Ces femmes ont toujours bien rempli leurs                 missions\u00a0\u00bb, explique Saida El Fekri, responsable d&rsquo;une                 association de femmes                 musulmanes. \u00ab\u00a0Aller travailler, c&rsquo;est une \u00e9tape importante vers                 l&rsquo;\u00e9mancipation. Si on leur interdit de porter le foulard au                 boulot, on balaie tout \u00e7a. Elles vont penser qu&rsquo;il vaut mieux                 rester \u00e0 la maison\u00a0\u00bb, assure la jeune femme, qui porte elle-m\u00eame                 le foulard depuis quelques ann\u00e9es. \u00ab\u00a0Si cela continue,                 regrette-t-elle, les musulmans vont vouloir ouvrir leurs propres                 cr\u00e8ches, leurs propres \u00e9coles. Je ne veux pas de \u00e7a pour notre                 ville mais j&rsquo;ai peur qu&rsquo;on aille dans cette direction\u00a0\u00bb.                                  <font>AFP<\/font><\/div>\n<div>\n<hr\/><\/div>\n<p><font size=\"3\"><font> <\/p>\n<div align=\"center\"> <strong>USA: relance de la plainte contre le refus de                 visa oppos\u00e9 \u00e0 Tariq Ramadan<\/strong><\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div>                AFP, le 5 f\u00e9vrier 2007 \u00e0 00h36                                  <font>WASHINGTON, 5 f\u00e9v 2007 (AFP) &#8211;<\/font> Des                 associations am\u00e9ricaines ont relanc\u00e9 lundi devant un tribunal                 f\u00e9d\u00e9ral am\u00e9ricain leur plainte contre le gouvernement pour son                 refus d&rsquo;accorder un visa \u00e0 l&rsquo;universitaire musulman suisse                 controvers\u00e9 Tariq Ramadan.                                  Fin 2004, M. Ramadan avait d\u00fb renoncer \u00e0 venir enseigner \u00e0                 l&rsquo;Universit\u00e9 Notre-Dame (Indiana, nord-est). Depuis, les                 autorit\u00e9s ne sont pas revenues sur leur d\u00e9cision, et M. Ramadan                 n&rsquo;a pas pu honorer plusieurs invitations aux Etats-Unis.                                  Saisi par plusieurs associations, parmi lesquelles le puissant                 groupe de d\u00e9fense des libert\u00e9s civiles ACLU ou l&rsquo;Association                 am\u00e9ricaine des professeurs d&rsquo;universit\u00e9 (AAUP), un juge de New                 York avait ordonn\u00e9 en juin au gouvernement de justifier son                 refus.                                  En septembre, le gouvernement avait expliqu\u00e9 que sa d\u00e9cision                 \u00e9tait motiv\u00e9e par le fait que M. Ramadan a vers\u00e9 600 euros au                <font>\u00ab\u00a0Comit\u00e9 de bienfaisance et de secours aux                 Palestiniens\u00a0\u00bb<\/font>, plac\u00e9 en 2003 par Washington sur une liste                 noire.                                  Lundi, les m\u00eames associations ont relanc\u00e9 leur plainte: \u00ab\u00a0le                 gouvernement utilise les lois sur l&rsquo;immigration comme un moyen                 de censurer le d\u00e9bat acad\u00e9mique et politique \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur des                 Etats-Unis\u00a0\u00bb, a expliqu\u00e9 l&rsquo;ACLU dans un communiqu\u00e9.                                  Selon l&rsquo;ACLU, de nombreux autres intellectuels ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s                 de se rendre aux Etats-Unis ces derniers mois, parmi lesquels un                 professeur sud-africain pacifiste, un historien bolivien                 d\u00e9fenseur                 des peuples indig\u00e8nes, un professeur grec marxiste et un                 historien militant de la cause basque.                                  Intellectuel controvers\u00e9, petit-fils du fondateur des Fr\u00e8res                 musulmans \u00e9gyptiens, Tariq Ramadan vit \u00e0 Gen\u00e8ve et enseigne                 notamment \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 britannique d&rsquo;Oxford.                                  <font>AFP<\/font> <\/p>\n<hr\/><\/div>\n<div>\n<div>\n<div align=\"center\"> <strong><\/p>\n<p><font size=\"3\">Les services de                     renseignement attentifs \u00e0 l&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;un attentat pendant                     la campagne \u00e9lectorale<\/font><\/p>\n<p><\/strong><\/div>\n<div>                                         \u00a0<\/div>\n<div>                    Le facteur \u00ab\u00a0T\u00a0\u00bb peut-il chambouler la campagne \u00e9lectorale                     fran\u00e7aise ? Derri\u00e8re cette lettre, issue du mot                     \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb, se concentrent les craintes des services de                     renseignement fran\u00e7ais. Le souvenir du sc\u00e9nario espagnol &#8211;                     en mars 2004, les attentats de Madrid avaient boulevers\u00e9 les                     \u00e9lections l\u00e9gislatives et pr\u00e9cipit\u00e9 la chute de Jos\u00e9 Maria                     Aznar &#8211; est dans tous les esprits. Pour l&rsquo;heure, les                     policiers ne disposent d&rsquo;aucune information sur des                     pr\u00e9paratifs concrets d&rsquo;attentat. Toutefois, les r\u00e9centes                     synth\u00e8ses, class\u00e9es \u00ab\u00a0confidentiel-d\u00e9fense\u00a0\u00bb, dont <i>Le Monde<\/i>                     a eu connaissance, t\u00e9moignent de l&rsquo;attention soutenue port\u00e9e                     au Groupe salafiste pour la pr\u00e9dication et le combat (GSPC),                     organisation alg\u00e9rienne revendiquant son affiliation \u00e0                     Al-Qaida.                    <\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Rassemblant des informations des Renseignements g\u00e9n\u00e9raux                     (RG), de la direction de la surveillance du territoire (DST)                     et de la direction g\u00e9n\u00e9rale de la s\u00e9curit\u00e9 ext\u00e9rieure                     (DGSE), ces notes ont \u00e9t\u00e9 sign\u00e9es, le 15 janvier, \u00e0                     l&rsquo;occasion du comit\u00e9 interminist\u00e9riel du renseignement,                     r\u00e9uni autour du premier ministre, Dominique de Villepin.                     Deux alertes y sont cit\u00e9es. La premi\u00e8re, apparue en d\u00e9cembre                     2005, concerne des menaces d&rsquo;attentat li\u00e9es \u00e0 <i>\u00ab\u00a0des cadres                     d&rsquo;Al-Qaida en zone pakistano-afghane<\/i>\u00ab\u00a0, sans plus de                     pr\u00e9cision ; la seconde est surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0<i> menace d&rsquo;automne\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n<p>Mise au jour en mai 2006, elle supposerait <i>\u00ab\u00a0la                     planification, depuis le Moyen-Orient, d&rsquo;une vague                     d&rsquo;attentats-suicides contre un pays europ\u00e9en non identifi\u00e9,                     entre septembre 2006 et avril 2007\u00a0\u00bb<\/i>. Cette derni\u00e8re                     hypoth\u00e8se serait <i>\u00ab\u00a0particuli\u00e8rement repr\u00e9sentative des                     connexions et de la d\u00e9multiplication des capacit\u00e9s entre le                     Maghreb, le th\u00e9\u00e2tre irakien et les r\u00e9seaux implant\u00e9s en                     Europe.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<p>Selon les services fran\u00e7ais &#8211; qui ont arr\u00eat\u00e9 140                     personnes en 2006, dont 17 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crou\u00e9es -, la menace ne                     viendrait pas forc\u00e9ment d&rsquo;une \u00e9ventuelle cellule du GSPC                     install\u00e9e en Europe. Deux \u00e9volutions sont redout\u00e9es,                     compliquant la surveillance polici\u00e8re : la transformation de                     structures consacr\u00e9es au soutien logistique en vrais groupes                     op\u00e9rationnels ; le passage \u00e0 l&rsquo;acte d&rsquo;individus isol\u00e9s ou de                     groupes tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9roclites, influenc\u00e9s par la propagande du                     GSPC, notamment via Internet.<\/p>\n<p>Tous les services ont constat\u00e9 un usage de plus en plus                     assidu des forums islamistes, m\u00eame si certains ont d\u00e9cid\u00e9                     d&rsquo;en restreindre l&rsquo;acc\u00e8s, se privant d&rsquo;une partie de leurs                     abonn\u00e9s. Preuve du succ\u00e8s grandissant : un site francophone                     a tripl\u00e9 le nombre d&rsquo;inscrits en six mois. Les policiers ont                     remarqu\u00e9 une diffusion fr\u00e9quente de vues satellites,                     obtenues par le moteur de recherche Google Earth. Ainsi, le                     groupe islamiste d\u00e9mantel\u00e9 en Tunisie, en janvier, <i>                    \u00ab\u00a0disposait de vues des ambassades britannique et am\u00e9ricaine                     \u00e0 Tunis et des images de l&rsquo;ambassade de France \u00e0 Rabat\u00a0\u00bb<\/i>,                     mises en ligne le 26 d\u00e9cembre 2006.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><b>\u00ab\u00a0PACTE DU MAL\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Un autre site, connu pour la diffusion de donn\u00e9es                     op\u00e9rationnelles &#8211; aide \u00e0 la fabrication d&rsquo;explosifs&#8230; -, a                     m\u00eame mis \u00e0 disposition de ses \u00ab\u00a0adeptes\u00a0\u00bb un documentaire sur                     les \u00e9gouts de Paris, cible ou moyen de fuite possibles.                     Enfin, le Global Islamic Media Front, organe proche                     d&rsquo;Al-Qaida, a annonc\u00e9, sur plusieurs forums, <i>\u00ab\u00a0la sortie                     imminente du premier logiciel de chiffrement islamique\u00a0\u00bb<\/i>,                     pour s\u00e9curiser les \u00e9changes en ligne.<\/p>\n<p>Depuis que le GSPC a \u00e9t\u00e9 officiellement reconnu comme                     affili\u00e9 \u00e0 Al-Qaida, sa volont\u00e9 d&rsquo;internationaliser ses                     actions a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e. Le num\u00e9ro deux d&rsquo;Al-Qaida, Ayman                     Al-Zawahiri, a explicitement d\u00e9sign\u00e9 la France comme une                     cible dans sa vid\u00e9o du 31 d\u00e9cembre 2006. Le 3 janvier, le                     chef du GSPC, Abdelmalek Droukdal, a d\u00e9nonc\u00e9 le <i>\u00ab\u00a0pacte du                     mal\u00a0\u00bb<\/i> liant les Etats-Unis et la France. <i>\u00ab\u00a0Nos services                     estiment surtout que Droukdal, en rappelant la guerre                     d&rsquo;ind\u00e9pendance contre la \u00ab\u00a0France crois\u00e9e\u00a0\u00bb puis en                     s&rsquo;attribuant, pour la premi\u00e8re fois, l&rsquo;h\u00e9ritage du GIA,                     s&rsquo;approprie une strat\u00e9gie qui avait conduit \u00e0 frapper les                     ressortissants fran\u00e7ais, aussi bien en Alg\u00e9rie qu&rsquo;en France\u00a0\u00bb<\/i>,                     note la synth\u00e8se.<\/p>\n<p>A en croire la police alg\u00e9rienne, le GSPC accentuerait                     son d\u00e9ploiement vers l&rsquo;\u00e9tranger en raison de la pression, en                     Alg\u00e9rie, des services de s\u00e9curit\u00e9 et de la charte de                     r\u00e9conciliation nationale : l&rsquo;amnistie a officiellement pris                     fin le 28 ao\u00fbt 2006, mais elle se poursuivrait discr\u00e8tement.                     Les services fran\u00e7ais suivent avec attention la rivalit\u00e9 au                     sein du GSPC entre Droukdal et Mokhtar Belmokhtar, qui                     dirige sa branche sah\u00e9lienne. La conduite d&rsquo;un attentat \u00e0                     l&rsquo;\u00e9tranger pourrait donner un avantage d\u00e9cisif \u00e0 l&rsquo;un des                     deux. Selon la synth\u00e8se, Belmokhtar aurait \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 par                     l&rsquo;\u00e9tat-major du GSPC <i>\u00ab\u00a0de fabriquer, \u00e0 partir de 20 litres                     d&rsquo;acide nitrique, un explosif qui pourrait \u00eatre du TATP\u00a0\u00bb<\/i>,                     \u00e0 l&rsquo;usage non pr\u00e9cis\u00e9.<\/p>\n<p>Pour l&rsquo;heure, le GSPC essaie surtout d&rsquo;\u00e9tendre son champ                     d&rsquo;action dans le Maghreb. En Tunisie, deux op\u00e9rations                     conduites entre le 23 d\u00e9cembre 2006 et le 3 janvier dans la                     r\u00e9gion de Tunis ont caus\u00e9 la mort d&rsquo;au moins 12 activistes                     et permis l&rsquo;arrestation d&rsquo;une quinzaine d&rsquo;autres, selon la                     synth\u00e8se fran\u00e7aise. Ces individus <i>\u00ab\u00a0tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9s et                     d&rsquo;un niveau intellectuel \u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> \u00e9taient de nationalit\u00e9s                     alg\u00e9rienne et mauritanienne. Au Maroc, fin d\u00e9cembre, une                     cellule islamiste souhaitant viser des cibles \u00e9trang\u00e8res                     dans le pays et implanter un camp d&rsquo;entra\u00eenement en Alg\u00e9rie                     a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9e.                  <\/p>\n<\/div>\n<p> \u00a0<\/p>\n<div>\n<div> <b>Piotr Smolar<\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>                    \u00a0<\/div>\n<div> <b>Explosion d&rsquo;une lettre pi\u00e9g\u00e9e \u00e0 Londres<\/b><\/div>\n<p>Une femme a \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement bless\u00e9e \u00e0 la                   main, lundi 5 f\u00e9vrier, par l&rsquo;explosion d&rsquo;une lettre pi\u00e9g\u00e9e                   dans le centre de Londres. Les faits ont eu lieu dans les                   bureaux de la soci\u00e9t\u00e9 Capita, qui contr\u00f4le la mise en oeuvre                   du syst\u00e8me de p\u00e9age impos\u00e9 aux automobilistes londoniens.                   Cette compagnie, qui emploie 26 000 personnes dans le monde,                   g\u00e8re aussi la base de donn\u00e9es des archives de la police                   britannique. L&rsquo;immeuble qu&rsquo;elle occupe se trouve sur Victoria                   Street, une rue qui relie la gare de Victoria \u00e0 l&rsquo;abbaye de                   Westminster, et \u00e0 quelque 200 m\u00e8tres du quartier g\u00e9n\u00e9ral de                   Scotland Yard.<\/p>\n<p>L&rsquo;attentat n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9. La                   victime, employ\u00e9e de la compagnie, a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9e avec des                   blessures mineures.<\/p>\n<p>Les lettres pi\u00e9g\u00e9es sont une technique \u00e0                   laquelle l&rsquo;Arm\u00e9e r\u00e9publicaine irlandaise (IRA) avait recouru                   dans les ann\u00e9es 1970, et qui n&rsquo;a jamais provoqu\u00e9 de mort                   d&rsquo;homme. La poste britannique est normalement \u00e9quip\u00e9e pour                   d\u00e9tecter ce type d&rsquo;explosifs. &#8211; (Corresp.) \u00a0<\/p>\n<div> <strong><font>(Source: Le Monde l&rsquo;\u00e9dition du                     07.02.07)<\/font><\/strong> <!-- \/gab-pv-imprimer_element.php --> <!-- \/gab-ssq-1_col_empil_fixe_sans_espace.php --> <!-- gab-ssq-1_col_empil_fixe_sans_espace.php --> <!-- gab-pv-appel_navigation_basse.php --> <\/p>\n<table bgcolor=\"#e7e7e7\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" width=\"1000\">\n<tr>\n<td align=\"middle\"> <script language=\"JavaScript\">OAS_AD('Bottom2');                        <\/script> <a href=\"http:\/\/pubs.lemonde.fr\/5c\/FRANCE-LEMONDE\/index_france\/exclu\/sponsor\/1241884184\/Bottom2\/default\/empty.gif\/35353138643636333435626664363830\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> <img decoding=\"async\" alt=\"\" border=\"0\" height=\"2\" src=\"http:\/\/pubs.lemonde.fr\/0\/default\/empty.gif\" width=\"2\"\/><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div>\n<hr\/><\/div>\n<div align=\"center\">\n<p><font size=\"3\"><strong>Le choc des ignorances:                 entretien avec Bruno Etienne<\/strong> <font><strong>Propos recueillis par Irane                 Belkhedim<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n<p><font> <\/font> <\/div>\n<div>                \u00a0<\/div>\n<div> <font>Bruno Etienne                  \u00abArabes et Europ\u00e9ens sont les enfants de la m\u00eame civilisation\u00bb<\/font> <font>Pourquoi rejetez vous la th\u00e9orie du choc                 des civilisations?<\/font>                                   Je ne crois pas au choc des civilisations. Le slogan Islam                 contre Occident masque les v\u00e9ritables enjeux des probl\u00e8mes                 g\u00e9opolitiques strat\u00e9giques qui concernent le contr\u00f4le du                 Proche-Orient, des int\u00e9r\u00eats purement \u00e9nerg\u00e9tiques et qui sont                 l\u00e9gitim\u00e9s des deux c\u00f4t\u00e9s par des r\u00e9f\u00e9rences culturelles et                 religieuses.                                   <font>Mais cette th\u00e9orie met en \u00e9vidence les                 diff\u00e9rences culturelles et religieuses qui sont une r\u00e9alit\u00e9,                 non?<\/font>                                   Oui, je ne renie pas ces diff\u00e9rences, mais je dis seulement que                 les Arabes et les Europ\u00e9ens sont les enfants d\u2019une m\u00eame                 civilisation, ils partagent beaucoup de choses communes.                 D\u2019abord, la bible, le coran et l\u2019\u00e9vangile. Savez- vous que dans                 le Coran, il y a 180 occurrences qui renvoient aux textes                 bibliques et \u00e9vang\u00e9liques ? Dans le coran, il existe un verset                 qui \u00e9nonce que le proph\u00e8te Mohamed est venu confirmer ce qu\u2019ont                 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les autres messies, Abraham, Moise\u2026 ..Il n\u2019efface pas ce                 qui a \u00e9t\u00e9 dit mais le compl\u00e8te. Musulmans et Chr\u00e9tiens croient                 aussi \u00e0 la proph\u00e9tie. Secundo, leur mode de raisonnement a comme                 base le raisonnement grec. Agnostiques, ath\u00e9es, juifs,                 musulmans, pratiquant ou pas, chr\u00e9tiens, raisonnent par                 analogie, par d\u00e9duction et induction, par la cha\u00eene de                 l\u00e9gitimit\u00e9 de ceux qui ont \u00e9crit. Nous appartenons donc \u00e0 une                 seule civilisation, nous dire Islam contre Occident, c\u2019est nous                 prendre pour des idiots!                                   <font>Comment expliquez-vous que ce slogan                 d\u00e9stabilise alors les ces deux mondes?                  <\/font>                 Ce slogan fonctionne sur la m\u00e9connaissance r\u00e9ciproque. Certains                 Europ\u00e9ens et peut-\u00eatre Arabes aussi, construisent leur                 imaginaire sur ce qu\u2019est l\u2019Islam et sur ce qu\u2019il devrait \u00eatre.                 Ce sont les fantasmes qui d\u00e9finissent l\u2019Islam car ce qui est                 important ce n\u2019est pas ce qui est vrai mais c\u2019est ce que les                 gens croient et ce n\u2019est pas du tout la m\u00eame chose. La                 quasi-totalit\u00e9 de ceux qui craignent l\u2019Islam comme ceux qui le                 d\u00e9fendent dit que l\u2019Islam est un. Ainsi, dans la t\u00eate de ceux                 qui ont peur, les musulmans se ressemblent, qu\u2019ils soient de                 Samarkand, de Casablanca ou de la banlieue parisienne, d\u00e8s                 qu\u2019ils ont attrap\u00e9 l\u2019Islam ou que l\u2019Islam les a attrap\u00e9s, ils                 ont les m\u00eames comportements : ils violent les femmes, \u00e9gorgent                 les gens&#8230; Ce sont des fantasmes! Un jour une dame me dit que                 les Europ\u00e9ens ne connaissent pas l\u2019Islam, j\u2019ai r\u00e9pondu: Que                 connaissent les musulmans sur le christianisme et le juda\u00efsme?                 Ils disent aussi n\u2019importe quoi! Les illusions sociales                 produisent des effets sociaux!                                   <font>Comment voyez vous certains incidents qui                 ont provoqu\u00e9 la col\u00e8re des musulmans, par exemple, ceux de                 l\u2019a\u00e9roport de Roissy?<\/font>                                   Il ne faut pas c\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel. Cette histoire pr\u00e9sente                 des faits coh\u00e9rents et logiques, il est normal que la police                 surveille de pr\u00e8s des bagagistes qui ont \u00e9t\u00e9 dans des camps                 d\u2019entra\u00eenement en Afghanistan et au Pakistan et qu\u2019elle renforce                 les mesures de s\u00e9curit\u00e9! Et ce n\u2019est pas contre l\u2019Islam. C\u2019est                 une information qui n\u2019a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat, par contre, pourquoi on                 ne parle jamais des 85% des musulmans en France qui se disent                 la\u00efcs, r\u00e9publicains et qui veulent vivre tranquillement,                 travailler et emmener leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole?! Je n\u2019invente                 rien, ce sont des enqu\u00eates qui l\u2019attestent.                                   <font>Comment analyser vous le discours du pape                 Beno\u00eet XVI qui a provoqu\u00e9 la col\u00e8re du monde musulman?<\/font>                                                  Je n\u2019ai pas pu obtenir son discours traduit de l\u2019allemand au                 Fran\u00e7ais que quatre jours plus tard. Et je parie que la plupart                 des gens qui ont protest\u00e9 \u00e0 Munich ce jour-l\u00e0 ne l\u2019avaient pas                 lu ! C\u2019est l\u2019exemple m\u00eame de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019information qui                 a pouss\u00e9 ces personnes \u00e0 manifester sur des fantasmes! Pourtant,                 dans son discours Beno\u00eet XVI a pos\u00e9 un v\u00e9ritable probl\u00e8me, le                 d\u00e9bat qui secoue actuellement la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, celui de la                 compatibilit\u00e9 de la foi et de la raison. L\u2019arch\u00e9ologie de la                 culture europ\u00e9enne et la n\u00e9cessit\u00e9 de la modernit\u00e9: l\u2019Europe                 a-t-elle une culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, la\u00efque ou moderne? Le                 pape a adress\u00e9 un discours virulent envers l\u2019Europe en affirmant                 que les Europ\u00e9ens n\u2019arrivent plus \u00e0 assumer leur chr\u00e9tient\u00e9 car                 l\u2019Europe a \u00e9gar\u00e9 ses valeurs centrales de coh\u00e9sions.                                   <font>Le pape s\u2019est alors adress\u00e9 aux Europ\u00e9ens                 avant tout?<\/font>                                   Oui. Disons que le pape a d\u00e9cid\u00e9 de faire de la Da\u00e2wa                 (pr\u00e9dication) aupr\u00e8s des chr\u00e9tiens europ\u00e9ens car son                 pr\u00e9d\u00e9cesseur les a abandonn\u00e9s pour s\u2019int\u00e9resser au monde entier.                 Son intervention est une strat\u00e9gie politico-religieuse du                 Vatican qui croit que l\u2019Europe doit se replier sur elle-m\u00eame et                 oublier le reste de la plan\u00e8te. Il y a aussi une autre raison                 qui explique ce discours, le catholicisme est d\u00e9sormais                 majoritaire en Am\u00e9rique latine et en Afrique, le prochain Pape                 sera vraisemblablement de ces deux r\u00e9gions, mais la vieille                 Europe r\u00e9siste! Il faut comprendre ces enjeux! Dire que l\u2019Islam                 n\u2019a pas fr\u00e9quent\u00e9 la rationalit\u00e9 universelle grecque est une                 erreur, une b\u00eatise car nulle n\u2019ignore que les Chr\u00e9tiens ont                 connu la pens\u00e9e et la philosophie grecque gr\u00e2ce aux traductions                 des savants arabes.                                   <font>Que doit-on faire pour instaurer des                 rapports plus confiants et solides entre les deux rives?<\/font>                                                  La relation Islam Occident se base sur l\u2019ignorance. Les m\u0153urs                 des uns et des autres ont des coh\u00e9rences anthropologiques. Au                 nom de quoi je vais dire \u00e0 quelqu\u2019un qu\u2019il n\u2019a pas le droit de                 faire la circoncision ou de manger le cochon!? Je veux dire que                 celui qui n\u2019est pas dans la m\u00eame culture devrait essayer de                 comprendre pourquoi il est coh\u00e9rent pour l\u2019Autre de manger du                 cochon et de ne pas \u00eatre circoncis. C\u2019est important de                 comprendre car la m\u00e9connaissance favorise les fantasmes.                 Cependant, la connaissance n\u2019est pas non plus facile. Il existe                 des m\u00e9canismes tr\u00e8s complexes des deux c\u00f4t\u00e9s pour expliquer                 exactement ce qu\u2019est la culture ou la civilisation. Il faut donc                 travailler, animer des rencontres, lire des livres des deux                 rives et former des gens. Toute ma gloire est d\u2019avoir form\u00e9e des                 chercheurs qui sont capables d\u2019\u00e9couter l\u2019Autre et d\u2019avoir r\u00e9ussi                 \u00e0 les d\u00e9construire sur leurs propres pr\u00e9jug\u00e9s. Il y a aussi la                 question historique, l\u2019histoire n\u2019est pas \u00e9crite de la m\u00eame                 fa\u00e7on. En France, un manuel d\u2019histoire franco-allemand vient                 d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 et de signer ainsi la r\u00e9conciliation entre les deux                 pays apr\u00e8s trois guerres et des millions de morts. Quand est-ce                 l\u2019Alg\u00e9rie et la France feront pareille?                                   Irane Belkhedim                  (02\/02\/2007)\u00a0                                   <font>(*) Bruno Etienne est membre de l\u2019Institut                 universitaire de France, directeur de l\u2019Observatoire du                 religieux \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes politiques d\u2019Aix-en-Provence.<\/font> <font>(Source : www.babelmed.net , le 6 f\u00e9vrier                 2007)<\/font> <font>Lien :                 http:\/\/www.babelmed.net\/index.php?menu=31&amp;cont=2470&amp;lingua=fr<\/font><\/div>\n<p> <\/font><\/font><\/p>\n<\/p><\/div>\n<p> <\/font><\/span><\/font> <\/div>\n<p> <\/font><\/p>\n<\/p><\/div>\n<p> <\/span> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<p> <\/span><\/font> <\/div>\n<p> <\/font><\/span><\/div>\n<p align=\"center\" dir=\"ltr\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"center\"><b><a href=\"http:\/\/www.tunisnews.net\"><span><font>Home<\/font><\/span><font><span lang=\"FR-CH\"> &#8211; Accueil <\/span><span>&#8211; <\/span><\/font><span dir=\"rtl\" lang=\"AR-SA\"><font>\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629<\/font><\/span><\/a><\/b><\/p>\n<p><\/body><\/body><\/html><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Home &#8211; Accueil &#8211; \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 TUNISNEWS 7\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02451 du 06.02.2007 \u00a0archives : www.tunisnews.net Bakchich:Bush r\u00e9gne \u00e0 Damas Yahyaoui Mkhtar:\u00a0Les hommes clefs du pouvoir en Tunisie Raja Ben Slama:In\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage:h\u00e9ritage d\u2019une pr\u00e9f\u00e9rence divine Balha Boujadi: pouvons-nous etre fiers? 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