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\u00a0 Droits de l’homme Le nouveau Conseil ouvre ses portes \u00e0 Gen\u00e8ve <\/font><\/p>\nQuelques \u00e9lus controvers\u00e9s<\/font><\/h2>\nLa nomination de certains pays suscite la pol\u00e9mique. Le Conseil ne fait pas l’unanimit\u00e9. Exemple : la Tunisie.<\/font><\/strong><\/p>\n<\/div>\n par BAUDOUIN LOOS<\/div>\n
ENTRETIEN<\/strong><\/div>\n Journ\u00e9e hautement symbolique, ce lundi \u00e0 Gen\u00e8ve : le Conseil des droits de l’homme, nouvel organe des Nations unies, prend officiellement le relais de la d\u00e9funte Commission du m\u00eame nom. Sur fond, toutefois, de controverses et de pol\u00e9miques : parmi les quarante-sept membres du nouvel organe, beaucoup continuent de fouler aux pieds les droits humains (lire l’encadr\u00e9). Parmi eux : la Tunisie. Au moment o\u00f9 le pr\u00e9sident Ben Ali s’enorgueillit de figurer parmi les \u00ab \u00e9lus \u00bb, nous avons demand\u00e9 l’avis de Mokhtar Trifi, l’avocat qui est pr\u00e9sident de la Ligue tunisienne des droits de l’homme.<\/div>\n
Comment interpr\u00e9tez-vous la pr\u00e9sence de votre pays dans ce conseil ?<\/strong><\/div>\n Quand j’ai vu les noms d’une s\u00e9rie de pays inclus dans le nouveau Conseil des droits de l’homme, je n’ai pas manqu\u00e9 d’\u00eatre d\u00e9\u00e7u, pour la bonne raison que ces \u00c9tats, dont la Tunisie, ne respectent tout simplement pas eux-m\u00eames les droits humains. Et ils sont maintenant tenus de faire respecter ces droits chez les autres ! Quand on pense que ce Conseil a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re des carences de l’organe pr\u00e9c\u00e9dent, la Commission des droits de l’homme, on peut se demander s’il aura une plus grande efficacit\u00e9. On le saura assez rapidement…<\/div>\n
Les Nations unies se d\u00e9fendent en disant que m\u00eame les \u00c9tats membres du conseil risquent des sanctions – et d’abord la suspension – en cas de violations patentes des droits de l’homme…<\/strong><\/div>\n C’est pr\u00e9vu comme cela. Mais chaque \u00c9tat candidat au Conseil a d\u00fb pr\u00e9senter son dossier en mati\u00e8re de droits de l’homme et, si vous prenez la Tunisie, ce pays refuse d’accepter les visites de plusieurs rapporteurs sp\u00e9ciaux de l’ONU, comme dans les domaines de la torture, de la justice et autres, malgr\u00e9 des demandes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. Voil\u00e0 un comportement formellement prohib\u00e9 dans les statuts du Conseil… Alors, comment comprendre l’inclusion de la Tunisie ? Cela dit, je vois dans les statuts des avanc\u00e9es, comme le fait que, comme les \u00c9tats, des organisations non gouvernementales nationales ou internationales peuvent saisir le Conseil des droits de l’homme ; voil\u00e0 un cr\u00e9neau \u00e0 creuser.<\/div>\n
Comment r\u00e9sumeriez-vous la situation des droits humains dans votre pays ?<\/strong><\/div>\n Il y aurait tant de choses \u00e0 d\u00e9noncer ! Notre propre ligue est emp\u00each\u00e9e de tenir son congr\u00e8s depuis des ann\u00e9es. Notre derni\u00e8re tentative, ce 27 mai \u00e0 Tunis, a \u00e9t\u00e9 annihil\u00e9e par la force sous les yeux des repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 internationale.<\/div>\n
Tant de domaines sont concern\u00e9s : l’Ordre des avocats qui se bat, gr\u00e8ve de la faim du b\u00e2tonnier \u00e0 l’appui, contre la cr\u00e9ation d’un institut de formation des avocats sous la tutelle du minist\u00e8re de la justice, l’Association des magistrats dont le bureau \u00e9lu d\u00e9mocratiquement a \u00e9t\u00e9 destitu\u00e9 ill\u00e9galement et remplac\u00e9 par un autre comit\u00e9, le syndicat des journalistes harcel\u00e9… La presse, sous la mainmise totale de l’\u00c9tat, entre dans la cat\u00e9gorie des presses les plus catastrophiques au monde. Nos prisons rec\u00e8lent encore des centaines de prisonniers politiques et la torture n’a pas disparu.<\/div>\n
Et l’ind\u00e9pendance de la justice ?<\/strong><\/div>\n Le cas de notre ligue, encore une fois, est parlant : nous perdons tous nos proc\u00e8s, ce qui n’\u00e9tonne pas de la part d’une justice compl\u00e8tement aux ordres. L’\u00c9tat a d’ailleurs chang\u00e9 sa m\u00e9thode : avant, il proc\u00e9dait lui-m\u00eame aux violations, d\u00e9sormais tout est drap\u00e9 dans des d\u00e9cisions de justice, ce qui permet au r\u00e9gime de dire \u00e0 la face du monde qu’\u00ab il ne peut intervenir dans des cas que la justice a tranch\u00e9s \u00bb.<\/div>\n
Ainsi en est-il pour notre confr\u00e8re Mohammed Abbou, condamn\u00e9 en 2005 \u00e0 trois ans et demi de prison ferme soi-disant \u00ab pour avoir agress\u00e9 une consoeur \u00bb, alors qu’il paie en fait pour un article \u00e9crit sur internet, o\u00f9 il comparait les prisons tunisiennes \u00e0 celle d’Abou Ghraib, en Irak. Il est d\u00e9tenu \u00e0 170 kilom\u00e8tres de Tunis, ce qui punit aussi ses proches.<\/div>\n
Comment jugez-vous les pressions ext\u00e9rieures sur le r\u00e9gime ?<\/strong><\/div>\n Elles se r\u00e9v\u00e8lent bien insuffisantes puisque rien ne bouge.<\/div>\n
Or nos amis europ\u00e9ens peuvent faire changer les choses, en brandissant l’accord d’association Union europ\u00e9enne – Tunisie, qui exige le respect des droits de l’homme. H\u00e9las, certains \u00c9tats europ\u00e9ens laissent m\u00eame faire le r\u00e9gime \u00e0 sa guise.<\/div>\n
Parfois, certaines lib\u00e9rations nous font croire que l’espoir rena\u00eet, mais, chaque fois, la soci\u00e9t\u00e9 civile subit un nouveau tour de vis. Bref, nous vivons dans l’attente.<\/div>\n
(Source : Le Soir (Belgique), lundi 19 juin 2006, p. 14)<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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<\/p>\nOuverture de la conf\u00e9rence internationale sur l’avenir des terres s\u00e8ches<\/font><\/h2>\n<\/strong><\/div>\n
\u00a0AFP, le 19 juin 2006 \u00e0 11h52<\/div>\n
TUNIS, 19 juin 2006 (AFP) – Une conf\u00e9rence internationale sur l'\u00a0\u00bbavenir des terres s\u00e8ches\u00a0\u00bb a d\u00e9but\u00e9 lundi \u00e0 Tunis avec la participation de plus de trois cents experts, qui examineront les cons\u00e9quences de l’avanc\u00e9e des d\u00e9serts sur la plan\u00e8te et les moyens de pr\u00e9server les zones arides.<\/div>\n
Cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e par le ministre tunisien de l’Environnement et du D\u00e9veloppement durable, Nadhir Hamada, en pr\u00e9sence notamment de la c\u00e9l\u00e8bre actrice Claudia Cardinale, en sa qualit\u00e9 d’ambassadrice de bonne volont\u00e9 de l’Unesco.<\/div>\n
La conf\u00e9rence, organis\u00e9e par cette agence des Nations Unies, \u00ab\u00a0est la principale manifestation\u00a0\u00bb de l’Ann\u00e9e internationale des d\u00e9serts et de la d\u00e9sertification de l’Onu, a d\u00e9clar\u00e9 M. Walter Erdelen, sous-directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’Unesco pour les sciences. \u00ab\u00a0Les zones arides ont \u00e9t\u00e9 au coeur des efforts de l’Unesco en mati\u00e8re de coop\u00e9ration internationale sur les ressources naturelles\u00a0\u00bb, a-t-il ajout\u00e9 insistant sur le \u00ab\u00a0besoin de faire conna\u00eetre les probl\u00e8mes de la d\u00e9gradation des terres s\u00e8ches, notamment \u00e0 travers l’\u00e9ducation\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Les travaux, qui dureront trois jours, devraient permettre de faire le point des connaissances sur l’avenir des terres arides et semi-arides afin d’\u00e9laborer des propositions pour pr\u00e9server ces \u00e9cosyst\u00e8mes particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables. La d\u00e9sertification menace plus de 1,2 milliard de personnes dans 110 pays parmi les plus pauvres et deux milliards, soit un tiers de la population mondiale, vivent en zones arides et semi arides (41% de la plan\u00e8te).<\/div>\n
Outre la \u00ab\u00a0conservation de la biodiversit\u00e9\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0dynamique des \u00e9cosyst\u00e8mes de terres s\u00e8ches\u00a0\u00bb, la conf\u00e9rence d\u00e9battra des moyens d’existence \u00ab\u00a0viables\u00a0\u00bb, d’\u00e9ducation et de partage des connaissances.<\/div>\n
La raret\u00e9 de l’eau et sa gestion figurent au programme, ainsi que la gestion des catastrophes naturelles et des risques sp\u00e9cifiques aux r\u00e9gions arides. Le Maghreb, qui fait partie des r\u00e9gions les plus expos\u00e9es au ph\u00e9nom\u00e8ne de la d\u00e9sertification, est notamment repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la conf\u00e9rence par Habib Ben Yahia, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’Union du Maghreb arabe (UMA), comprenant Alg\u00e9rie, Libye, Maroc, Mauritanie, Tunisie. Un sommet de chefs d’Etat et de gouvernement est pr\u00e9vue sur ce th\u00e8me en octobre 2006 en Alg\u00e9rie, ce pays ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 pour piloter l’ann\u00e9e internationale des d\u00e9serts et de la d\u00e9sertification. \u00a0 AFP \u00a0<\/div>\n
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Rencontre avec Abou Ya\u00e2rub Al-Marzouki : <\/font><\/p>\nLe Musulman au singulier pluriel<\/font><\/h2>\n<\/strong> \u00a0<\/div>\n
Pour sortir de la crise d\u2019identit\u00e9 qui l\u2019\u00e9cart\u00e8le depuis deux si\u00e8cles, le Monde arabo-musulman doit r\u00e9habiliter la dimension universelle de l\u2019Islam. Donc se m\u00e9fier des nationalismes, \u00e9viter les pi\u00e8ges des conflits ethniques et confessionnels, se doter d\u2019institutions l\u00e9gitimes, r\u00e9habiliter l\u2019\u00e9ducation, la science et la libert\u00e9 de pens\u00e9e. \u00a0 Abou Ya\u00e2rub Al-Marzouki est un philosophe touche-\u00e0-tout. Et ce n\u2019est pas l\u00e0 un reproche. Au contraire : l\u2019universitaire aime passer all\u00e8grement de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie \u00e0 la philosophie de l\u2019histoire et de la morale \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique, mettant les concepts les plus abstraits \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la r\u00e9alit\u00e9 la plus concr\u00e8te. Avec lui, la philosophie redevient ce qu\u2019elle n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre, depuis Platon et Al-Farabi, \u00e0 savoir une m\u00e9thode de compr\u00e9hension des r\u00e9alit\u00e9s du monde. \u00a0
La guerre des identit\u00e9s<\/strong> \u00a0 Complexe et structur\u00e9e, sinueuse mais syst\u00e9mique, la pens\u00e9e d\u2019Al-Marzouki poss\u00e8de cette sorte de clart\u00e9 qui frise le sch\u00e9matisme. Aussi, quand il essaie d\u2019appr\u00e9hender l\u2019actualit\u00e9, d\u2019interroger le cours des \u00e9v\u00e8nements et de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux et politiques, ses affirmations sont-elles parfois d\u00e9routantes, paradoxales voire franchement choquantes. Elles ont cependant le m\u00e9rite de \u201cprovoquer\u201d \u2013 et c\u2019est le mot qui convient \u2013 la r\u00e9flexion. Et c\u2019est ce qu\u2019on demande g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0\u2019un philosophe: un \u201cm\u00e9tier\u201d aujourd\u2019hui en voie de disparition et dont Al-Marzouki repr\u00e9sente, pour notre bonheur, l\u2019un des derniers survivants. \u00a0 Ce philosophe, dont l\u2019audience ne cesse de grandir dans le Monde arabe et islamique, appara\u00eet rarement en public en Tunisie. Au point que l\u2019on a presque fini par oublier qu\u2019il est Tunisien. On ne peut donc que remercier notre confr\u00e8re Slaheddine El-Jourchi, animateur de Nadi Al-Jahedh, club culturel sis \u00e0 la cit\u00e9 Fattouma Bourguiba, pr\u00e8s du Bardo, de l\u2019avoir invit\u00e9 \u00e0 donner une conf\u00e9rence, samedi 3 juin, sur \u201cLa crise de l\u2019identit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re de la mondialisation\u201d. \u00a0 La crise de l\u2019identit\u00e9, th\u00e8me r\u00e9current dans le monde actuel, est souvent v\u00e9cue sur le mode de la peur aussi bien dans le Monde arabe et\/ou musulman qu\u2019en Occident. \u00a0 Les Arabes, les Musulmans et les populations du monde en d\u00e9veloppement en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019attachent \u00e0 d\u00e9fendre leur identit\u00e9 culturelle de peur de la perdre sous la pression d\u2019un mod\u00e8le culturel actuellement dominant, qui est celui de l\u2019Occident jud\u00e9o-chr\u00e9tien. \u00a0 L\u2019identit\u00e9 arabo-musulmane est souvent conjugu\u00e9e au pass\u00e9, conc\u00e8de Al-Marzouki. Et pour cause : ceux qui s\u2019en r\u00e9clament aujourd\u2019hui ne l\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9e eux-m\u00eames, mais simplement h\u00e9rit\u00e9e de leurs lointains anc\u00eatres. \u201cOr, les h\u00e9ritiers, on le sait, sont souvent prodigues et ne font pas toujours bon usage de ce qu\u2019on leur transmet\u201d, explique-t-il, non sans humour. \u00a0 Identit\u00e9s et d\u00e9mographie<\/strong> \u00a0 Dans le Monde occidental, qui ne manque pas de moyens de puissance \u00e9conomique, technologique et militaire, l\u2019identit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e et nourrie par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui s\u2019en r\u00e9clament. Elle est donc leur bien le plus pr\u00e9cieux, qui leur permet de dominer le monde. Cette identit\u00e9 conqu\u00e9rante, qui se pr\u00e9tend universelle et globale, les Occidentaux s\u2019y identifient naturellement. Tant et si bien qu\u2019ils ont peur de la perdre sous la pouss\u00e9e d\u00e9mographique des peuples du Sud. \u00a0 D\u2019o\u00f9 les politiques actuelles de lutte contre l\u2019\u00e9migration, tous ces murs juridiques et physiques que l\u2019on \u00e9l\u00e8ve entre le Nord et le Sud, ces programmes de planning familial mis en route dans le Sud rajeunissant avec des financements du Nord vieillissant, ces guerres fratricides que l\u2019on alimente un peu partout dans le monde, ou encore cette reprise des guerres imp\u00e9riales et coloniales \u00e0 l\u2019ancienne, dont on a aujourd\u2019hui une belle illustration en Irak\u2026 \u00a0 \u201cEn Isra\u00ebl, par exemple, on \u00e9voque la \u2018\u2018bombe d\u00e9mographique\u2019\u2019 palestinienne comme une catastrophe imminente et on \u00e9labore des politiques pour faire face \u00e0 cette invasion biologique dont on cherche \u00e0 effrayer les populations\u201d, explique le philosophe. \u00a0 L\u2019identit\u00e9 est donc partout en crise. Mais cette crise est, paradoxalement, moins lancinante chez nous qu\u2019en Occident, parce qu\u2019on peut assimiler la culture de l\u2019Autre et en adopter la quintessence m\u00eame, sans perdre pour autant sa propre culture. \u00a0 \u201cLes ph\u00e9nom\u00e8nes symboliques et culturels r\u00e9sistent mieux que les ph\u00e9nom\u00e8nes biologiques. Les seconds \u00e9tant plus vuln\u00e9rables que les premiers, l\u2019identit\u00e9 biologique se perd plus facilement que l\u2019identit\u00e9 culturelle\u201d, explique Al-Marzouki. Qui ajoute, contre toute attente, que le monde sous-d\u00e9velopp\u00e9, malgr\u00e9 la pauvret\u00e9 de ses moyens technologiques, est mieux arm\u00e9 que le monde d\u00e9velopp\u00e9, malgr\u00e9 ses grandes avanc\u00e9es dans ce domaine, pour r\u00e9sister \u00e0 toute domination et pr\u00e9server son identit\u00e9 biologique et\/ou culturelle. \u00a0 Conclusion du philosophe : \u201cL\u2019Occident vit sa crise d\u2019identit\u00e9 de mani\u00e8re plus dramatique que partout ailleurs. Car il est menac\u00e9 dans son existence m\u00eame sur les deux plans biologique (ou organique) et culturel\u201d. \u00a0 L\u2019identit\u00e9 comme un mensonge<\/strong> \u00a0 Dans les temps modernes, l\u2019invention de l\u2019identit\u00e9 a provoqu\u00e9, dans le Monde arabo-musulman, des fractures profondes et des guerres entre les peuples qui composaient jadis Dar al-Islam (la maison de l\u2019Islam) : entre les Arabes d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et, de l\u2019autre, les Turcs, les Iraniens, les Kurdes et les Berb\u00e8res. \u00a0 Le nationalisme arabe, qui a invent\u00e9, \u00e0 partir du milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle, la fiction de \u201cl\u2019homme arabe nouveau\u201d, a jou\u00e9 un r\u00f4le aussi important que celui de la colonisation europ\u00e9enne dans l\u2019\u00e9clatement du Monde musulman et, par cons\u00e9quent, l\u2019av\u00e8nement de l\u2019id\u00e9ologie islamiste comme une nouvelle fiction identitaire f\u00e9d\u00e9ratrice des peuples musulmans. \u00a0 Cette id\u00e9ologie r\u00e9duit la port\u00e9e universelle et \u00e9mancipatrice de l\u2019Islam en le posant comme la matrice d\u2019une identit\u00e9 ayant exist\u00e9 dans un pass\u00e9 lointain, consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e2ge d\u2019or absolu, et qu\u2019il conviendrait aujourd\u2019hui d\u2019\u0153uvrer pour faire revenir de nouveau. \u00a0 Contre cette fable (ou ce roman) de l\u2019identit\u00e9 \u2013 laquelle n\u2019est pas donn\u00e9e une fois pour toute, mais reste \u00e0 construire \u2013, Al-Marzouki souligne l\u2019universalit\u00e9 du message et du devenir islamique. L\u2019Islam est en effet une religion universelle. Et en tant que telle, elle reconna\u00eet toutes les autres religions, surtout les deux religions monoth\u00e9istes qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e (Juda\u00efsme et Christianisme). \u00a0 En pays d\u2019Islam, le statut de dhimmi conc\u00e9d\u00e9 aux personnes se r\u00e9clamant d\u2019autres religions accorde \u00e0 ces derniers la libert\u00e9 de croyance et de culte. C\u2019est en cela que l\u2019Islam est incompatible avec le nationalisme, qu\u2019il bannit les conflits \u00e0 caract\u00e8res ethnique ou confessionnel et valorise l\u2019\u00e9ducation, la science et la libert\u00e9 de pens\u00e9e. \u00a0 Cela, malheureusement, beaucoup de Musulmans semblent l\u2019ignorer, ou vouloir l\u2019oublier.\u00a0 \u00a0 Y\u00fbsra Diba \u00a0 (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb N\u00b0 1068 du 15 juin 2006)<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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<\/p>\nHannibal & Qindil Bab Mnara<\/font><\/h3>\n<\/strong><\/div>\n
Kh\u00e9ma\u00efs Khayati \u00a0 Il y a des Hommes dans l\u2019Histoire de l\u2019Humanit\u00e9 (avec trois grands H) qui ont \u00e9t\u00e9 objet d\u2019une dualit\u00e9 mortelle haine\/amour, admiration\/r\u00e9pulsion, fid\u00e9lit\u00e9\/tra\u00eetrise etc. pour finir par incarner l\u2019essence du drame comme on en voit dans les grands mythes. Hannibal est de ceux l\u00e0. Les donn\u00e9es et les ficelles de ce drame ont \u00e9t\u00e9 merveilleusement reconstitu\u00e9es il y a quelques temps par France2 (Hotbird. Fr 11623 Mhz) dans la docu-fiction \u201c Hannibal, le pire ennemi de Rome \u201d r\u00e9alis\u00e9e par Edward Bazalgette et rapport\u00e9s par Histoire (Hotbird. Fr 10911 Mhz) qui a rediffus\u00e9 quelques jours apr\u00e8s deux programmes : Hannibal et Qart Hadasht. La docu-fiction \u2013 comme son nom l\u2019indique \u2013 est une forme b\u00e2tarde et mutante qui tente de marier rigueur scientifique et libert\u00e9 de l\u2019imaginaire. Va savoir par quel miracle la mayonnaise prend ici et coule ailleurs ? Et depuis quelques ann\u00e9es, cette forme de narration anglo-saxonne trouve des adeptes chez les Latins en attentant de s\u2019installer chez les S\u00e9mites de la rive sud de la M\u00e9diterran\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 exactement Carthage avait vu le jour. Le premier est une production de la BBC, tourn\u00e9e en Europe, quand les seconds ont \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9s chez nous. R\u00e9aliser une oeuvre l\u00e0 o\u00f9 son mod\u00e8le avait vu le jour il y a de cela plus de deux mille ans, \u00e7a pourrait \u00eatre grisant. L\u2019exaltation fait perdre le Nord et on entendra alors des Carthaginois parler arabe tunisien. \u00c7a alors ! Un Hicham Roustom patron du S\u00e9nat comme sorti d\u2019un bouge d\u2019un feuilleton de Abdelkader Jerbi\u2026 Un Ben Jomaa dans un Scipion de carton p\u00e2te d\u2019une maison de jeunes du plat pays\u2026 On est dans le pr\u00eat-\u00e0-porter frip\u00e9, un peu \u201c Goor \u201d quand avec la BBC on joue avec la haute couture et dans la \u201c beldi \u201d\u2026 De l\u2019\u00e9l\u00e9gance et de la tenue face \u00e0 la Robba veccia. Les effets sp\u00e9ciaux et les images de synth\u00e8se, les plans des batailles et la restitution des moments cardinaux, tout est fait pour nous impliquer dans cette volont\u00e9 d\u2019exister qu\u2019avait Hannibal Barca (247\/183 av JC) face \u00e0 la puissance montante de Rome. Cette docu-fiction comportait aussi des sc\u00e8nes de p\u00e9plum imbriqu\u00e9es dans une le\u00e7on de g\u00e9o-strat\u00e9gie avec plans anim\u00e9s, fl\u00e8ches et tutti quanti. Nous apprenons de fa\u00e7on p\u00e9dagogique la lutte d\u2019influence entre les deux puissances de la M\u00e9diterran\u00e9e en l\u2019an 218 av J.C. Si Carthage avait perdu la Sicile (que son h\u00e9riti\u00e8re l\u2019Ifriqia sous les Haf\u00e7ides allait reconqu\u00e9rir plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s), elle refusait \u00e0 Rome la volont\u00e9 de s\u2019installer dans la presqu\u2019\u00eele ib\u00e9rique (que les Arabes, aid\u00e9s fortement par les Berb\u00e8res il va sans dire, vont conqu\u00e9rir plus tard). Avec une arm\u00e9e de 50.000 hommes et ses fameux \u00e9l\u00e9phants, il fit le premier exploit militaro-\u00e9cologique (traverser les Pyr\u00e9n\u00e9es puis encore plus, les Alpes) et installa p\u00e9ril en la demeure. Il montra une finesse strat\u00e9gique digne des temps modernes mais accompagn\u00e9e d\u2019une na\u00efvet\u00e9 politique et d\u2019un sentiment \u201c national \u201d dignes des grands guides. La victoire inachev\u00e9e de Cannes (216) et son retour pour d\u00e9fendre Carthage furent deux erreurs, disons ce mot \u00e0 la mode, strat\u00e9giques. Il d\u00e9testait Rome pour ne pas la d\u00e9truire et aimait Carthage pour ne pas la laisser \u00eatre d\u00e9truite. Entre Scipion devenu l\u2019Africain pour avoir install\u00e9 Rome en face de chez elle et Hannon qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 Grand mais d\u00e9cid\u00e9ment petit par la tra\u00eetrise, Hannibal n\u2019avait pas de place. Existe-t-il une place pour la d\u00e9fense du pays entre la haine d\u2019un colonisateur et la tra\u00eetrise du pouvoir en place ? Hannibal est un drame qui se termine mal pour avoir bien commenc\u00e9\u2026 Il \u00e9tait un Arabe avant l\u2019heure parce qu\u2019il croyait aux grands r\u00eaves qui flaupent… C\u2019est quelque chose que nous connaissons bien\u2026 J\u2019ai lu, il y a de cela un bail, dans la revue H\u00e9rodote et sous la plume du g\u00e9ographe Yves Lacoste je crois, que notre pays, ce lopin de terre qui mord sur la mer blanche et m\u00e9diane, poss\u00e8de trois sp\u00e9cificit\u00e9s que ne poss\u00e8de nul autre pays m\u00e9diterran\u00e9en \u00e0 savoir que ses fronti\u00e8res ont toujours \u00e9t\u00e9 sensiblement les m\u00eames, que ses fronti\u00e8res culturelles sont plus grandes que ses fronti\u00e8res naturelles et qu\u2019on peut y p\u00e9n\u00e9trer comme dans un moulin, mais difficile d\u2019en sortir, tout comme le hammam\u2026 A bien y voir clair, ce sont des v\u00e9rit\u00e9s auxquelles il faudrait ajouter une quatri\u00e8me relative au r\u00e9verb\u00e8re de Bab Mnara\u2026 Notre ch\u00e8re Elyssa (la Reine Didon), raconte-t-on dans l\u2019En\u00e9ide, s\u2019\u00e9tait suicid\u00e9e d\u2019amour pour le Romain En\u00e9e qui refusait de s\u2019installer avec elle sur sa peau de b\u0153uf\u2026 Saint Augustin, d\u00e9\u00e7u par ses \u00e9tudiants africains, d\u00e9cida de s\u2019exiler \u00e0 Rome\u2026 Omar Ibn al-Khattab a tanc\u00e9 Omar Ibn al-Aa\u00e7 lui disant \u201c Ne conquiert pas l\u2019Ifriquia, c\u2019est une discorde entre les c\u0153urs de ses enfants \u201d\u2026 La Kah\u00e9na, pleine d\u2019amertume de s\u2019\u00eatre fait avoir par les Musulmans, s\u2019est donn\u00e9e la mort apr\u00e8s avoir l\u00e9gu\u00e9 ses enfants \u00e0 l\u2019occupant\u2026 Les Fatimides, s\u2019\u00e9tant assur\u00e9s que l\u2019Egypte est bel et bien la leur, ont pli\u00e9 bagages et emport\u00e9 m\u00eame leurs morts\u2026 Ibn Khaldoun, voulant s\u2019installer chez lui apr\u00e8s sa vir\u00e9e andalouse, fut \u00e2prement pourchass\u00e9 par Ibn Arafa et ses acolytes. Il plia bagages et prit la poudre d\u2019escampette etc etc etc jusqu\u2019\u00e0 Tahar Haddad, Chebbi et d\u2019autres qui bav\u00e8rent de l\u2019amour des leurs : nous. Hannibal est l\u2019exemple m\u00eame du drame de celui qui \u201c aime le pays comme personne ne l\u2019aime. Matin, soir et le dimanche de m\u00eame \u201d. Mais, na\u00eff et romantique comme il devait l\u2019\u00eatre, il a oubli\u00e9 que d\u2019autres n\u2019ont pas comme lui sept jours dans la semaine\u2026 Ils en ont huit, peut-\u00eatre bien dix, qui sait ? Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce chouia que Hannon le Grand, son concitoyen qui lui ressemble comme un fr\u00e8re, vit augmenter la cote de Scipion dans la Bourse d\u2019Afrique et fit son choix\u2026 Entre l\u2019Enfant du pays et l\u2019Etranger \u2013 qui va s\u00fbrement devenir un enfant du terroir lui aussi \u2013 le R\u00e9verb\u00e8re de Bab Mnara n\u2019a pas d\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me et ne peut d\u00e9cevoir le dicton populaire. Et c\u2019est ainsi, par trois fois comme avec les coups du destin, qu\u2019Hannibal s\u2019est fait damer le pion. Pourquoi ? Va savoir\u2026
(Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb N\u00b0 1068 du 15 juin 2006)<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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<\/p>\nIrak: les interpr\u00e8tes des Marines, en qu\u00eate d’une revanche sur le pass\u00e9<\/font><\/h3>\n<\/strong><\/div>\n
Par Thibauld MALTERRE \u00a0AFP, le 19 juin 2006 \u00e0 06h51 HABANIYAH (Irak), 19 juin 2006 (AFP) – Fanfaron attachant, vieux sage, ancien culturiste ou th\u00e9ologien, les interpr\u00e8tes irakiens travaillant avec l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine \u00e0 Habaniyah ont en commun le sentiment d’accomplir une mission ou de prendre une revanche sur leur pass\u00e9. \u00a0 Tous le reconnaissent ais\u00e9ment, la r\u00e9mun\u00e9ration tr\u00e8s confortable pour l’Irak qu’ils touchent, 1.050$ par mois, constitue leur principale motivation pour rev\u00eatir l’uniforme des Marines et les accompagner en patrouille. \u00a0 Mais le poids de leur histoire personnelle permet aussi d’expliquer leur choix de servir aux c\u00f4t\u00e9s des troupes am\u00e9ricaines: chiites ou chr\u00e9tiens, ils repr\u00e9sentent une partie de la population pour qui la chute de Saddam Hussein a \u00e9t\u00e9 ressentie comme une vraie b\u00e9n\u00e9diction. \u00a0 A 22 ans, \u00ab\u00a0Jaguar\u00a0\u00bb, qui comme tous les interpr\u00e8tes irakiens a choisi un pseudonyme pour garantir sa s\u00e9curit\u00e9, vit le r\u00eave de sa vie en patrouillant dans la province rebelle d’Al-Anbar, dans l’ouest du pays. \u00a0 \u00ab\u00a0Je suis fier de porter l’uniforme des Marines, les +chiens du d\u00e9mon+ comme les ont surnomm\u00e9s les Allemands. Je sais tout d’eux, j’ai appris dans les films et sur internet leur histoire. Un jour, je partirai aux Etats-Unis et je deviendrai l’un d’eux\u00a0\u00bb, assure le jeune homme, bless\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement dans l’explosion d’une bombe artisanale il y a deux mois. \u00a0 Jaguar, qui se f\u00e9licite d’\u00eatre un \u00ab\u00a0homme riche, alors qu’avant, je marchais faute d’argent pour prendre le bus\u00a0\u00bb, dissimule un pass\u00e9 tragique. \u00a0 \u00ab\u00a0Je remercie Dieu et George W. Bush d’avoir renvers\u00e9 Saddam Hussein, qui a fait ex\u00e9cuter mon p\u00e8re et mon oncle et emprisonner ma m\u00e8re\u00a0\u00bb, dit-il en maudissant l’ancien pr\u00e9sident irakien. \u00a0 A 66 ans, portant cheveux blancs et lunettes, le bavard \u00ab\u00a0Jaf\u00a0\u00bb semble aux antipodes de son coll\u00e8gue. Mais ce distingu\u00e9 professeur, dipl\u00f4m\u00e9 en litt\u00e9rature anglaise et kurde, a \u00e9galement souffert de la r\u00e9pression de l’ancien r\u00e9gime. \u00a0 \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 car je refusais d’adh\u00e9rer au parti Baas et plus tard, j’ai \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 en raison de mes activit\u00e9s politiques en faveur de la culture kurde\u00a0\u00bb, explique-t-il pos\u00e9ment, en d\u00e9signant son oreille gauche devenue sourde \u00e0 force de mauvais traitements. \u00a0 \u00ab\u00a0En 2004, comme ma retraite ne suffisait pas \u00e0 faire vivre ma famille, je suis devenu interpr\u00e8te. J’aime travailler aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui ont lib\u00e9r\u00e9 l’Irak\u00a0\u00bb, poursuit-il. \u00a0 Il n’est cependant pas question de vengeance dans le discours de ces hommes, qui n’h\u00e9sitent pas \u00e0 \u00e9voquer la fibre patriotique. \u00ab\u00a0Nous sommes un pont entre les civils, les soldats irakiens et l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb, remarque \u00ab\u00a0Farid\u00a0\u00bb, 36 ans, qui gagnait l’\u00e9quivalent de 4$ par mois comme enseignant avant l’invasion. \u00ab\u00a0Travailler avec les militaires, c’est aussi un moyen de servir mon pays\u00a0\u00bb. \u00a0 Militaires irakiens et Marines am\u00e9ricains n’ont pas la meilleure des r\u00e9putations en pays sunnite, comme \u00e0 Habaniyah, situ\u00e9e entre les villes symboles de l’insurrection de Falloujah et Ramadi. \u00a0 \u00ab\u00a0C’est vrai que certains civils ici nous ha\u00efssent. Ils ne comprennent pas notre travail, alors je prends le temps de leur expliquer\u00a0\u00bb, affirme \u00ab\u00a0Ronny\u00a0\u00bb, \u00e2g\u00e9 de 27 ans, qui a quitt\u00e9 l’arm\u00e9e apr\u00e8s deux ans et demi pour un salaire deux fois sup\u00e9rieur en tant qu’interpr\u00e8te. \u00ab\u00a0En plus ici, on a l’\u00e9lectricit\u00e9 et l’eau courante\u00a0\u00bb, souligne cet ancien culturiste. \u00a0 Ce confort a un prix: tous les interpr\u00e8tes peuvent citer les noms d’amis tu\u00e9s lors de patrouilles ou \u00e0 la suite d’un enl\u00e8vement, mais ils refusent de c\u00e9der \u00e0 la peur. \u00a0 \u00ab\u00a0Je me sens plus en s\u00e9curit\u00e9 ici, dans le camp, que chez moi \u00e0 Bagdad. Le danger est partout mais Dieu me prot\u00e8ge\u00a0\u00bb, assure \u00ab\u00a0Peter\u00a0\u00bb, 32 ans, un chr\u00e9tien qui pour ne pas effrayer ses parents, leur a dit qu’il travaillait dans une entreprise au Kurdistan. \u00a0 Cet ancien \u00e9tudiant en th\u00e9ologie, qui allait quatre fois par semaine \u00e0 la messe, esp\u00e8re b\u00e9n\u00e9ficier d’une bourse pour \u00e9tudier au Liban ou aux Etats-Unis. \u00ab\u00a0La situation ne va pas s’am\u00e9liorer ici avant des d\u00e9cennies\u00a0\u00bb, dit-il. \u00a0 AFP<\/div>\n
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