الإثنين, 30 تشرين2/نوفمبر -0001 00:00

9fevrier05

Accueil

 

في كل يوم، نساهم بجهدنا في تقديم إعلام أفضل وأرقى عن بلدنا، تونس

Un effort quotidien pour une information de qualité sur notre pays, la Tunisie.

Everyday, we contribute to a better information about our country, Tunisia

TUNISNEWS
  5 ème année, N° 1726 du 09.02.2005
 archives : www.tunisnews.net
 نهضة.نت  : حملة مضايقات لقيادات النهضة بالبلاد
رويترز : زلزال ثالث يهز تونس وخبراء يقللون من المخاوف
د. المنصف بن سالم: لا حياة في ظل القهر و الجهل
الصباح :مجلس الوزراء - الموافقة على الميثاق العربي لحقوق الإنسان 
محمد بن نصر: الخيط الرفيع بين نقد الذات وبين جلدها
الحياة : نص «إعلان الرياض»
محمد الحسناوي :  استباحة المدن والتعريف العادل للارهاب
سامي ذبيان :  الحرية والديموقراطية رهينتا الأوسط الكبير
 فاضل السّــالك : أوجاع الإبن ... الضال 
الهادي بريك : بمناسبة ذكرى الهجرة : لكل هجرة ناجحة شروط أربعة
الهادي بريك :  مائة مصباح من مشكاة النبوة - الحلقة الثامنة والستون

Solidarité tunisienne: Communiqué
Groupe Jeunes2Zarzis:  Réponse de la Commission des Pétitions du Parlement Européen à la Pétition des Jeunes de Zarzis
PDPinfo: Scott Carpenter reçoit une délégation de la Société Civile
AP: Nouvelle secousse tellurique en Tunisie
AFP: Migration en Méditerranée: Réunion jeudi à Alger de représentants des "5+5"
Reuters: Top NATO soldier sees role in any Middle East peace
Reuters: Interview - Israel proposes closer links with NATO
Sami Ben Abdallah: Demain si je tombe
Neila Charchour Hachicha: Rencontre avec Mr Scott Carpenter
JA/L’Intelligent : Criminel au long cours
JA/L’Intelligent : Satisfaction mesuré

Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows )

To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).

 

SOLIDARITE TUNISIENNE
 

ساندوا الصحفي المناضل عبدالله الزواري المضرب عن الطعام منذ 23 جانفي

عبدالله الزواري : بعد 12 سنة من السجن, 7 منهم في عزلة تامة، أقدمت السلطات التونسية على نفيه إلى أقصى الجنوب التونسي بعيدا عن اسرته ما يزيد عن 500 كلم

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

www.tunisia-info.org

 

Soutenez le journaliste Abdallah Zouari, en grève de la faim depuis le 23 janvier

 

Le journaliste Abdallah Zouari

Après 12 ans d'emprisonnement dont 7 en isolement, les autorités Tunisiennes le déportent à l'extrême sud de la Tunisie à 500 Km de la résidence de sa famille.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

www.tunisia-info.org


 

 

SOLIDARITE TUNISIENNE

 

40 rue du Landy 93300 Aubervilliers

 

Tél/ Fax: 01 43 52 09 86

 

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

 

Communiqué

 

 

Solidarité tunisienne exprime ses souhaits de prompt rétablissement à Monsieur Salah KERKER et se dit soulagé par le communiqué de son fils Monsieur Jaafer daté du 5 février courant qui fait part d'une certaine amélioration de l'état de santé de son père.

 

Nous sommes tous solidaire avec la famille KARKER, et nous implorons Dieu de les aider à surmonter cette dure épreuve, et de permettre à Monsieur Salah de retrouver toutes ses facultés rapidement.

 

Solidarité tunisienne souhaite que les autorités françaises tiennent compte de l'état critique de Monsieur Salah KARKER et lèvent la mesure d'assignation qui le frappe depuis 12 longues années et de faire le nécessaire pour le rapprocher de sa famille qui réside en zone parisienne.

 

Secrétaire général

Fathi Ennaes

 


La Réponse de la Commission des Pétitions du Parlement Européen à la Pétition des Jeunes de Zarzis.



par Groupe Jeunes2Zarzis

La pétition pour la libération des jeunes Internautes de Zarzis, lancée il y a de cela un an, a été proposée dernièrement à la Commission des Pétition du Parlement Européen.

Nous venons de recevoir la réponse que nous publions ci-dessous accompagnée de l’avis de la Commission sur le sujet de la réforme du système judiciaire tunisien et de « l’Initiative européenne pour la Démocratie et les Droits de l’homme ».

Sans nous contenter de ces bonnes intentions et de ces belles promesses nous comptons poursuivre une nouvelle phase de la compagne de sensibilisation de l’opinion. L’une de nos prochaines étapes consiste à présenter la pétition à l’ONU. Pour le faire, nous allons adopter de nouvelles formes de sensibilisation, plus innovatrices. Nous comptons surtout sur le soutien de nos chers compatriotes et amiEs qui n’ont pas encore signé la pétition pour la signer en envoyant un mail à عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. .

Nous comptons aussi sur vous pour la diffuser partout afin que nous puissions atteindre, dans un premier pas, les 1000 signatures.

Cordialement.

Groupe Jeunes2Zarzis

 

9fevrier05

9fevrier05


 Liste des signataires (06 Février 2005).

 

« We sign this petition, and we support any democratic action in the muslim countries. »
Shirin Ebadi, Prix Nobel de la Paix 2003.

 

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

 

 .

Samia ABARA.

* Abdelaziz Agoubi , Président L D H section Villefranche S/s.

* Nuri Alirkilicarslan.

* Abdeljalil AIT ABBOU.

* Antekrista de Réveil Tunisien.

* Saida Akermi, Avocate, l'Association Internationale de Soutien aux Prisonniers Politiques (A I S P P).

* Morsel Alkesibi : Journaliste et membre d'Amnesty International.

* TARDE Pierre ALLIER (03) FRANCE.

* Claude Almansi, resp. Information et Formation, Associazione di Diritto Informatico della Svizzera Italiana ADISI (www.adisi.ch).

* Moncef Amari, Vérité-Action, Suisse.

* Dr Ahmed AMRI (Voix Libre),Paris, France.

* Adel Arfaoui.

* Astrubal de Nawaat (عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.).

* Rose Aucher, Paris.

* Sidi Mohamed Baghdadli.

* Dominique Bataillon, Epernay (France).

* Hamdi Battikh, étudiant.

* Antoine Beauger.

* Ait Bel Abder.

* Fathi Belhadj, citoyen tunisien, Montréal, Canada.

* Bechir Belhaj Brahim, Allemagne.

* Bochra Bel Haj Hmida, avocate, Tunisie.

* Ramla Ben Abdelmalek, étudiante, Paris.

* Nordin Ben Abderrazak.

* Nourredine Ben Ait-Ahmed.

* Rejeb Ben Ali.

* Ahmed Benani, Politologue, Suisse.

* Ridha Ben Boubaker, Président Association. Meyrin-Palestine. Genève, Suisse.

* Ramzi Ben Fraj, Neuchatel, Suisse.

* Sami Ben Gharbia, demandeur d'asile aux Pays-Bas, auteur de Borj Erroumi XL (www.kitab.nl).

* Mohamed Ben Henda, Comité Tunisie en Suisse, Genève.

* Souraya Ben Lamine.

* Hamid Ben Othman.

* Zohra Ben Salah.

* Ali Ben Salem, Président de l’Amicale Nationale des Anciens Résistants Tunisiens, Bizerte.

* Myriam Ben Younes.

* Noureddine Bhiri, avocat CIJT.

* Isabelle Blanc, Paris.

* Janine BOREL, France, Comité de lutte contre la barbarie et l'arbitraire, France (www.ifrance.com/CLBA-laconscience/).

* Abdessalem Bouchadekh, Président de DLMM.

* Abdelaziz Bouchamma.

* Khemais Bouhouch, Allemagne, Membre du C.C.T.E (Collectif de la Communaute Tunisienne en Europe ).

* Oualid Boulahia.

* Alima Boumédiene-Thiery, Députée au Parlement Européen / MEP. Groupe des Verts / ALE - Greens / EFA.

* Fraj Bourguiba.

* Mohamed Bouriga,Traducteur, Edmonton, Canada.

* Mohamed Bouzid, Genève - Suisse.

* Jean Pierre Caillet .

* Natacha Caillet.

* Pascal Caillet.

* cai qing ruan (forumière)

* Hasni Chaabane.

* Ahmed Naouefal Chabbi.

* Mahrez Chabbi.

* Maryem Chahid.

* Naceur Chahid.

* Rim Chahid.

* Khémaïs Chammari, membre du CRLDHT et chargé de mission de la FIDH.

* Mehdi Cherif, étudiant tunisien en France.

* Sofiane Cherif.

* Mimoun Cherroud.

* Ali Chlendi, frère du jeune Omar farouk Chlendi.

* Teresa Chopin, maman du jeune Internaute OMAR FAROUK CHLENDI.

* Larbi Chouikha, Universitaire.

* Sofiene Chourabi, étudiant et membre de RAID Attac Tunisie(Tunisie).

* Bernard Clamamus.

* Didier Clément.

* Rose Clément.

* Lise Collin, étudiante en service social, Université Laval, Québec, Canada.

* Enrique Baron Crespo :député européen.

* Jean Paul-Cruse : journaliste.

* Jamel Dallali, Editor UK.

* Julie Daniel, étudiante en psychologie, France.

* Lubo Dankic.

* Imed Daimi, membre fondateur du CPR, Responsable des sites CPRTUNISIE.COM et TUNISIE2004.NET.

* Johan De Jong, musicien, Conservatoire de Groningen, Pays-Bas.

* Ginette Delanoé.

* Hanane Deliouah.

* Philippe Denouaix : professeur de médecine.

* Bernadette Deprés.

* Reine Deprés.

* José Depuis.

* Mouna Dérouiche : psychiatre.

* Rabah Dérouiche : sociologue.

* Mirjam De Vries, student/Docent Music, the Netherlands.

* Angelica Diamantis, sociologue, Suisse.

* Mohammed Doghmi.

* Mohamed Dogui Pour le FAAS (mouvement d'opposition non-violent Mauritanie)Directeur du Refus:http://membres.lycos.fr/JournalRefus/).

* Fabien Dorémus, Etudiant.

* Nine Dubois : syndicat sud.

* Julie Duchatel, chercheuse ONG, Suisse.

* Olivier Duhamel : député

* Françoise Durand : élue 20 eme arrondissement de Paris.

* Shirin Ebadi : Prix Nobel de la Paix 2003: " We sign this petition, and we support any democratic action in the muslim countries." Lawyer, Militant humans rights, Nobel prize of peace, Shirin Ebadi.

* Bilel El Hanni.

* Néjib El Hanni.

* Ourida El Hanni.

* Fatima Hamri, Secretaire, France.

* Omar Hamri, Chef de srvice, France.

* Dr Joe Elliot.

* Mohamed Ennouri, avocat, l'Association Internationale de Soutien aux Prisonniers Politiques (A I S P P).

* Esperanza - Aide Soignante à Lyon.

* Mourad Fatthallal.

* Najet Fatthallah.

* Isabelle Fenes.

* Nasser Ferchichi.

* Salah Ferchiou.

* Sayyid Ferjani coordinateur du FIFANEC, Londres.

* Josée Fillipi.

* Sandra Fontenoy.

* Yess Gacem, coordonnateur en développement social et communautaire, Gatineau, Canada.

* Mehdi Gaidi.

* Mohamad Ali Gaidi.

* Sylvain Garel, Conseil de Paris (Les Verts).

* Lise Garon, professeure, Université Laval, Canada.

* Nataly Gauthier-Courteille.

* Izabel et Geskifo.

* Anouar Gharbi, Genève, Suisse.

* Frederique Georges, USA.

* Moncef Gharbi, Laval, Canada.

* Florence Giovannangeli.

* Haid Guetarni.

* Michel L. Guérin, 461, route du Noirmont, 39220 LES ROUSSES.

* Hervé Gutermann.

* Youssef Hamdani, Entrepreneur, Paris.

* Chokri Hamrouni.

* Salim Hammali, demandeur d'asile, Frankfurt/M. Allemagne .

* Mongi Hani.

* Imed Harbaoui.

* Neila Charchour Hachicha,Promotrice du Parti Libéral Méditerranéen.

* Marianne Hergé.

* Jeacques Higelin : artiste.

* Abdeljawad Houaoui.

* Bernard Hubeau, Paris

* Moncef Ibn Montasser.

* Mziguen Idir : réalisateur.

* Jamel Jani, Association des droits de la personne au Maghreb.

* Samir Jemaa , Ingénieur Radiocommunication, Montréal,Canada .

* Fathi Jerbi, Enseignant universitaire et membre du CPR.

* Mohamed JRIBI, Lausanne, Suisse.

* Salah Karker, économiste universitaire tunisien, assigné à résidence en France.

* Foued Kerkeni, Tunisie.

* Fatima Khallouk, interprète de conférence à Paris.

* Sadri khiari, Raid Attac-Tunisie.

* Robert Khiter.

* Sihem Kotbi.

* Kamel Labidi, journaliste tunisien au Caire.

* Tahar labidi, journaliste et écrivain, Paris.

* Virginie Labre.

* Yahya Lakhel.

* Mirza Lalloum.

* Lalumiere Catherine : députée européenne.

* Guy M Lamb, avocat, Québec, Canada.

* Yves Lambert.

* Olfa Lamloum, universitaire, France.

* Chokri Latif, écrivain, Secrétaire Général de L'ALTT (Association de Lutte contre la Torture en Tunisie).

* Frédéric LATOUR - Secrétaire national des Jeunes UDF France - Secrétaire Génral d 'On Est Là.

* Mohsen Laudi.

* Bernard Lavilliers, artiste-interpréte.

* Anette Lebrun.

* Bruno Lebrun.

* Nina Lebrun.

* Michel Lechien, Belgique.

* M-H Lemaire, 17, -Sur-le-Bois, 4601 Visé, (Belgique)

* Christele Lethiec.

* L. Lepensec: sénateur.

* Alain Liepietz : député, France.

* Malek Limam, Amnesty International Groupe 1121 Goettingen Allemagne.

* Eva Lopez Lopez, student, Espagne.

* Jeny Lorge, Belgique.

* Hakima Magada.

* Manolo - Enseignant à Lyon.

* Rana Mami, France.

* Karim Mansour.

* Han Martens, chauffeur, Pays-Bas.

* Marijke Martens, musicienne, Pays-Bas.

* Roelof Martens, Technicien, Pays-Bas.

* Maroin Merzouk.

* Mostafa Merzouk.

* Jalel Matri, membre de Union des Tunisiens en Suisse.

* Senad Medjedovic.

* Faisal Mejri.

* Khaled Mejri.

* Lasad Mejri.

* Mourad Mejri.

* Dominique Mira, Assistante sociale, Aix-en-Provence.

* Imane Mokhtari Mohamed.

* Jean Christophe Montagn.

* Raùl Mora.

* Piree Moulin.

* Mohamed Nabil, Journaliste, Canada.

*Abdennacer Nait-Liman, Président de (A.V.T.T) Association des Victimes de la Torture en Tunisie, Genève.

* Najim Najmi.

* Hamouda Nasraoui.

* Adel Nehdi : Ingénieur,Suisse.

* Christian Noel.

* Sid-Ahmed Nouar.

* Prosper N’zegi.

* Alain Ogier, Grenoble.

*Oiseau libre (forum Nawaat)

* Anette Pacaud.

* Alain Paillard.

* René Paillard.

* Marco Pannela : député européen.

* Paul Pastor.

* Iréne Pastor.

* Sophie Piekarec, Ingénieur, France (TUNeZINE).

* Josiane Perez.

* Pascal Perez.

* Pierre Perez : pilote.

* Nicole Pignon - Péguy, Paris.

* Marie Pinaudeau, Paris 17.

* Hélene Pissarelo.

* Beatriz Quintas.

* Bernadette Quintas, grande-mère de Omar Chlendi, Portugal.

* Daniel Quintas.

* Domingues quintas Bernardino, grand père de Omar Chlendi, Portugal.

* José Quintas.

* J. Ralite : sénateur.

* Ramdani Sabri.

* René Rigobet.

* Faouzi Sadkaoui, écrivain, Bizerte.

* Amina Sassi.

* Abdelmalek Salhi.

* Luan Salja.

* Mirna Savic, musicienne (Nederland), Bosnia.

* Lana Savic, musicienne (Nederland), Bosnia.

* Tarek Sayah.

* Samir Sebbat.

* Renaud Séchan : artiste - interpréte.

* Ayachiya Senoussi.

* Ali Slama.

* Farhat Slama.

* Fatma Slama.

* Monia Slama.

* Néjib Slama.

* Dr Salah-Eddine Sidhoum, Militant des Droits de l'Homme, Alger.

* Mondher Sfar, CCTE, Paris.

* Hédi Sifrioui.

* Amna Sifrioui.

* Nour El Houda Skandrani.

* Hicham Soufiane.

* Taieb Smati, Parti Des Travailleurs Tunisiens.

* Hassen Souguir.

* Haim Stern.

* Mario Suarés : député européen.

* Ilhem Taieb Suisse.

* Boubaker Tayeb, ADPM, Ottawa - Canada.

* Antoine Terrenoire :écrivain -journaliste.

* TIZ (عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.)

* Ali TLILI, militant des DDH.

* Inés Torjmane.

* Luiza Toscane, écrivain et militante, France.

* Noureddine Toumi.

* Imed Trabelsi.

* Gloria Truphémus.

* Cédric Van Pethegen.

* P.Verges : sénateur.

* Marina Voyatzakis.

* Walid, Internaute tunisien, (www.tunezine.com).

* Chico Whitaker : co-fondateur du forum social Porto Alegre.

* Tina Wigg, member of Amnesty International, Huddinge, Sweden.

* Mokhtar Yahyaoui, Président du centre Tunisien pour l'indépendance de le justice (CTIJ) Membre fondateur et du comité de diréction de l'association Internationale de soutien aux prisonniers politiques (AISPP).

* Samira Yahyaoui, employée Paris.

* Rédouane Zaaraoui.

* Fouad Zaghouli.

* Hamed Zaied.

* Issam Zaoui, demandeur d'asile tunisien, Pays-Bas.

* Fatiha Ziani.

* Noria Ziani.

* Zebda : Artistes-interprétes.

* Sergeant Garcia : Artistes-interpréte.

* Observatoire Internationnal des prisons.

* Observatoire Français des Drois de l'Homme, 1, rue Pierre le Roy 75014 Paris. Tél. : 06 15 02 51 30. Email: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته..

* OMAR :observatoire musulman anti racisme.

* Fares (Face au Racisme Ensemble et Solidaires)

* Rassemblement Des Tunisiens Libres.

* Voix Libre, association oeuvrant pour les droits de l'Homme - Paris, France.

 


 

Scott Carpenter reçoit une délégation de la Société Civile

 

En visite en Tunisie, monsieur Sott Carpenter Sous-secrétaire d’Etat, responsable du MEPI  a reçu à l’Ambassade Américaine à Tunis, une délégation de la Société Civile tunisienne composée de représentants d’ONG dont  mesdames Naziha Rjiba, Saïda Akrmi et messieurs Khemaïs Chammari, Lotfi Hajji et Mohammed Nouri.

L’Ambassadeur des Etats Unis a donné une réception à l’honneur de l’hôte américain à laquelle ont assisté un certain nombre de personnalités politiques et de la société civile dont messieurs Mohammed Charfi, Mohammed Harmal, Mohammed Ali Halouani, Ayachi Hammami et Slah Jourchi.

 

Source : www.pdpinfo.org

 


 

حملة مضايقات لقيادات النهضة بالبلاد

by شبكات إخبارية    2/8/2005 3:18:54 PM
حملة مضايقات لقيادات النهضة بالبلاد قامت مصالح أمن الدولة باستدعاء الدكتور زياد الدولاتلي إلى محلات وزارة الداخلية حيث تمت مساءلته حول الحوار الذي أدلى به لموقع العصر الالكتروني وقام الأعوان بالتنبيه عليه للامتناع عن العودة إلى الاتصال بوسائل الإعلام مؤكدين له أن حركة النهضة قد تم القضاء عليها نهائيا ومن غير المسموح لأي شخص الحديث باسمها. ومن جهة أخرى قامت مصالح البوليس السياسي بمدينة القيروان باستدعاء الشيخ عبد الوهاب الكافي ومساءلته حول الزيارة التي أداها إلى جرجيس للاطمئنان على صحة الصحفي المناضل عبد الله الزواري الذي يخوض إضرابا عن الطعام مطالبا بإنهاء عقوبة النفي التي يتعرض لها. كما عمدت مصالح البوليس السياسي إلى إعادة فرض الرقابة البوليسية على عالم الرياضيات البروفيسور المنصف بن سالم .
 
(المصدر:موقع نهضة.نت   بتاريخ 8 فيفري 2005)

 


 

 

لا حياة في ظل القهر و الجهل 
 
               
لأن زمن الحاضر قد أوصدت كل منافذه وحرمنا فيه من تنفس الهواء النقي فسأمد يدي لأفتح فتحة في زمن المستقبل عساي أجد جرعة أكسجين لأكتب و في البال أنني أعيش ما بعد الجور و الظلم و قد رأيت مثل ما رأى الجميع من يصفع صورة الظالم بحذائه إثر زوال سلطته و سقوط عرشه,هذا الذي أنتخب إذا صدقنا إعلامه بنسبة أغلقت كل الأبواب , نسبة 100 بالمائة وذلك قبل زوال النعمة بزمن قصير , أكتب و أتحدث عن أفعال لا يقوم بها إلا جاهل فاقد للضمير أو مأمور فوق إرادته الحرة ولعل سلطة تونس قد جمعت بين الخصلتين.كل عاقل يسأل متى ستنتهي محنة آلاف العائلات وقبل الحصول على جواب هاهي سلطتنا النموذجية تطلعنا بممارسات لتقول لنا الجهل هاهنا والظلم والقهر ميزتنا ولا يشفي غليلنا إلا القضاء على الإسلام والمسلمين و على ذويهم و من يتعاطف معهم, لو فرضنا لا قدر الله قضى  كل الإسلاميين فهل ستغير سلطتنا سياستها ؟ أشك في ذلك وأترك لأصحاب الخيال الخصب تصور ما عساها أن تفعل لترضي آلهتها وأي قرابين ستشارك بها في مقاومة الإرهاب المزعومة لأن ولي  نعمتها و مصدر شرعيتها هو ما يسمى "الحرب على الإرهاب" ومن يدري لعل الآلهة تغصب عليها فتنسفها كما نسفت سوموزا و نوريقا وبينوشي وما صدام ببعيد. ما ورد في شهادة الأخ بن عبد الله عن المآسي التي يتعرض لها خيرة أبناء الوطن هو جزء ضئيل ولن ينس التاريخ ذرة من ظلم لمحاسبة الظالم يوما ما , عجل الله بقدومه فزمن اللاعقاب ولى وانتهى ,  أيها الظالم إن شئت أصلحت ما بنفسك قبل  فوات الأوان وإن شئت تماديت في غيك و سكرتك فلا  ترى شيئا من حولك و لا تسمع خبرا عن عفو عام ومصالحة في الجزائر و عن معاقبة الجلادين في المغرب الشقيق و عن بداية عودة المعارضين في ليبيا و القائمة طويلة ,صم أذنيك عن تلك الأخبار غير السارة و أغمض عينيك ثم سارع في خطاك حتى تهوي بك أفعالك في مكان سحيق: 
                    
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا     فالظلم يرجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبها      يدعو عليك و عين الله لم تنم  
             
لمجرد مكالمة هاتفية مع محام تحدثنا فيها عن إمكانية زيارة  الصحفي عبد الله الزواري المضرب عن الطعام منذ 23/01 والذي تدهورت صحته إلى حد الخطر,جاء البوليس ليربض أمام منزلي و أينما أخرج يتبعني كما كان الحال من 1993 إلى 2001 ليقول لي نحن هنا بالمرصاد لكل من تحدثه نفسه بعصيان الأوامر, كما تم إستدعاء الشيخ عبد الوهاب الكافي إلى وزارة الداخلية لنفس السبب والدكتور زياد الدولاتلي المسرح أخيرا ليؤمر بالكف عن الحديث عن حركة النهضة و قيل له إن النهضة إنتهت :حديث مضحك وممارسات تذكرنا بسلوكيات النعامة التي تغرس رأسها في التراب حتى لا ترى  الخطر إلى أن يفترسها السبع , عوض أن تبحث عن حل لنجاتها.                                                              
العالم ينمو و يتطور والعقول الحرة تطلعنا كل يوم بتقنيات و ابتكارات لا نملك سوى أن نفتن في إطرائها و مدحها ,في هذا الوقت تعيش عقولنا العربية بين الإجازة والحبس فهل قدر لنا أن نعيش في ظلام الجهل والحال أننا قادرون على الإبحار في محيط الحضارة إذا أطلقنا سراح عقولنا وأزحنا كل جاهل عن موقع القرار فلا نسمع بعدها بوجود علماء مضطهدين في السجون أمثال عالم الكيمياء الأستاذ الصادق شورو المحكوم عليه مدى الحياة أو الدكتور أحمد لبيض الطبيب الجراح و غيرهم كثيرون لا يزالون وراء القضبان منذ ما يقارب العقد و النصف وحتى الذين كتب لهم النقلة  من الحبس الضيق إلى سجن تونس الكبير حالتهم تزداد يوما بعد يوم سوءا , وكم يؤلمني أن أرى زميلي محمد غرايبة  دكتور الرياضيات يبيع قطع غيار الدراجات و كل ساعتين يغادر محل عمله و يلتحق بمركز البوليس ليمضي على كراس إثبات الوجود أو الدكتور الصحبي العمري الذي حرم من عمله في المستشفى وأغلقت عيادته قسرا فالتجأ إلى العمل في الفلاحة وذات مرة كان ماسكا بمسحاة يعمل بها في حقله جاءه مريض و طلب منه وصفة دواء لمرضه فسلمه ما طلب بعد فحصه و قال له :سأمضي فيها دكتور مسحاة ؟؟؟ ياللعار يا سلطة السابع من نوفمبر.                                               
إن سكوت الشعوب لا يعني موتها أو قبولها بالظلم و القهر لا سيما إذا عم ذلك كل مظاهر الحياة فهو لم يقتصر على السياسة بل لف الثقافة والتعليم والإجتماع والإقتصاد و الصناعة و الفلاحة ولكن و بما أن سلطتنا تتعامل بالنفاق والكذب فحتى أصحاب التقارير اليومية  صاروا يخفون أكثر مما يظهرون للجالسين في قصورهم العاجية و هذه علامة زوال الأنظمة وسقوطها .                                                                                        
                                                                        المنصف بن سالم
                                                                    09/02/2005

 

مجلس الوزراء:

الموافقة على الميثاق العربي لحقوق الإنسان

الترفيع في السن الدنيا للقبول في العمل المنزلي

 

تونس (وات) أشرف الرئيس زين العابدين بن علي صباح امس على اجتماع مجلس الوزراء .

ونظر المجلس في مستهل اعماله في مشروع قانون يتعلق بالموافقة على الميثاق العربي لحقوق الانسان المعتمد خلال الدورة العادية السادسة عشرة لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة التي احتضنتها تونس.

ويتميز الميثاق في صيغته الجديدة بنقلة نوعية من حيث المضمون وذلك بتحديد الاهداف السامية المتمثلة خاصة في وضع حقوق الانسان ضمن الاهتمامات الوطنية للدول الاطراف.

وقد اضطلعت تونس في مرحلة تعديل الميثاق بدور هام في اثراء الصيغة الجديدة بتضمينها جملة من الحقوق والمبادىء تتفق والمقاربة الشاملة التي تعتمدها بلادنا في هذا المجال ومنها بالخصوص تكريس المساواة بين المراة والرجل في الحقوق والواجبات وضمان تكافؤ الفرص بينهما ورعاية الطفل في نمائه وتنشاته وحمايته والحق في التعليم المستمر لكافة المواطنين .

 

وتتنزل مبادرة تونس بالتوقيع على الصيغة الجديدة للميثاق في اطار حرصها على  تفعيل العمل العربي المشترك في مجال النهوض بحقوق الانسان وهو ما اسست له  استضافتها للقمة العربية الاخيرة التي توجت اشغالها باعتماد الميثاق العربي لحقوق  الانسان في صيغته الجديدة.

 

ثم نظر المجلس في مشروع قانون يتعلق بتنقيح قانون سنة 1965 المتصل بعملة  المنازل وهو يهدف بالخصوص الى الترفيع في السن الدنيا للقبول في العمل المنزلي  الى ست عشرة سنة وذلك تماشيا مع مقتضيات اتفاقية العمل الدولية رقم 138 التي  صادقت عليها تونس ومع احكام مجلة الشغل المتعلقة بالسن الدنيا للقبول في العمل  وانسجاما بالخصوص مع الاحكام المتعلقة بالزامية التعليم الاساسي حتى سن السادسة  عشرة والواردة بالقانون التوجيهي للتربية والتعليم المدرسي.

 

وابرز رئيس الدولة ان الهدف الاساسي من هذا المشروع هو تعزيز منظومة حماية  الطفولة وضمان نمائها السليم ونشاتها على التربية والتكوين والتثقيف في ظروف صحية  ملائمة بما يحول دون تعرضها لاي شكل من اشكال الاستغلال...

 

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 9 فيفري 2005)


 

 

غدا دخول العام الهجري الجديد

 

اتصلنا من سماحة الشيخ كمال الدين جعيط مفتي الجمهورية بالبلاغ التالي:

 

«عملا بالأمر الجمهوري عدد 727 لسنة 1988 القاضي باثبات الأشهر القمرية بالرؤية مع الاستئناس بالحساب. فقد قامت اللجان الجهوية المكلفة برصد الهلال بمهامها على أحسن وجه في كامل تراب الجمهورية، وقد شاركها اهل الخبرة والعدول من الأئمة، وغيرهم من المواطنين في كل مركز ولاية من ولايات الجمهورية التونسية. ولم تثبت رؤية الهلال بعد غروب شمس يوم الثلاثاء 29 ذي الحجة 1425 هـــ 8 فيفري 2005، لذا فان اليوم الأربعاء 9 فيفري 2005 هو تمام الثلاثين لشهر ذي الحجة 1425 هــ ويوم الخميس 10 فيفري 2005 هو الفاتح من شهر محرم للعام الهجري الجديد 1426 هـــ

وبهذه المناسبة السعيدة، نرفع الى سيادة رئيس الجمهورية زين العابدين بن علي آيات التهاني، وابلغ مشاعر الامنيات. داعين الله العلي القدير ان يعيد عليه امثال هذه المناسبة الدينية المباركة، بمتتابع التاييد وموصول السعادة، وعلى الشعب التونسي بمزيد الازدهار والرخاء، وعلى كافة الشعوب الاسلامية بما يحقق وحدتها وتقدمها. وكل عام وأنتم بخير»

 

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 9 فيفري 2005)

 

 


زلزال ثالث يهز تونس وخبراء يقللون من المخاوف

 

تونس (رويترز) - هز زلزال ثالث شرق تونس خلال أقل من 24 ساعة مما اثار خوف السكان من ان تتواصل الزلازل بشدة اقوى لكن بعض الخبراء قللوا يوم الاربعاء من الامر قائلين أن تونس تقع خارج "حزام النار".

وكان زلزالان بقوة 4.8 و 4.9 درجة على مقياس ريختر قد هزا شمال شرق تونس مساء الاثنين دون أن يخلفا خسائر أو ضحايا.

وقال سكان فى ولاية نابل حيث وقعت الهزة الاولى انهم يخشون هزات جديدة ربما تكون أكثر قوة.

وسجلت بالفعل هزة جديدة بقوة 3.8 درجة على مقياس ريختر ليل الثلاثاء في المهدية على الساحل شمال شرق تونس والتي تقع على بعد 110 كيلومترا جنوب شرقي نابل.

وقلل خبراء زلازل محليون من مخاوف السكان. وقال الخبير الجيولوجي جميل الحجري ان تونس "بعيدة عما يعرف بحزام النار اي حزام البراكين والذي يصلنا الان هو الموجات الارتدادية."

واضاف "ان تونس في مأمن من الزلازل عكس بعض البلدان المجاورة لان هذه الظاهرة الطبيعية عادة ما تقع على أطراف القارات وأطراف المحيطات."

لكن خبراء اخرين دعوا الى الاحتياط ووضع خطط طوارىء لمناطق تعتبر زلزالية.

 

(المصدر: موقع سويس إنفو بتاريخ 9 فيفري 2005 نقلا عن وكالة رويترز للأنباء)

 


 

Nouvelle secousse tellurique en Tunisie

                     

Associated Press, le 08.02.2005 à 22h21

                      TUNIS (AP)-- Une nouvelle secousse tellurique a été enregistrée mardi par les stations sismologiques relevant de l'Institut national tunisien de la météorologie, rapporte l'agence de presse tunisienne TAP.

                      Selon l'agence, cette secousse d'une magnitude de 3,8 degrés sur l'échelle de Richter, s'est produite à 19h39 locales (18h39 GMT), au large de Mahdia, une ville côtière à 200 km au sud-est de Tunis.

                      Elle intervient moins de 24 heures après celles qui ont secoué deux localités de la presqu'île du Cap Bon, Bouficha et Korba, à quelque 70 km à l'est de Tunis.

                      Evaluées respectivement à 4,8 et 4,9 degrés Richter, les secousses de la veille avaient été ressenties dans un rayon d'environ 80 km.

                      Les autorités n'ont pas signalé de dégats matériels ni humains.

Selon des sources informées, seules "quelques maisons anciennes ont subi des fissures".

 

 


Migration en Méditerranée: Réunion jeudi à Alger de représentants des "5+5"

 

   

AFP, le 09.02.2005 à 15h20

                      ALGER, 9 fév (AFP) - Les représentants des "5+5", dix pays  européens et maghrébins de la Méditerranée occidentale, se réuniront  jeudi à Alger pour la mise en oeuvre des recommandations de la 3ème  Conférence sur la migration tenue les 15 et 16 septembre dernier à  Alger, a-t-on indiqué mercredi à Alger de source officielle.

                      La réunion sera consacrée à la mise en place du groupe de suivi  de haut niveau de la Conférence ministérielle sur la migration et à  la proposition d'actions opérationnelles de coopération, selon un  communiqué du ministère algérien des Affaires étrangères.

                      Elle permettra notamment de "consolider le dialogue et la  concertation entre les pays membres" de ce forum, sur les différents  volets de la migration, de manière à "favoriser davantage le  rapprochement entre les peuples de la région", selon la même source. 

                      L'Organisation internationale pour la migration (OIM),  l'Organisation internationale du travail (OIT) et le Centre  international pour le développement des politiques migratoires  (ICMPD) participent à cette réunion en qualité d'observateurs.

                      L'Algérie assure la présidence de la Conférence ministérielle  sur la migration en Méditerranée occidentale jusqu'au mois d'octobre  2005.

                       Les ministres des Affaires étrangères des "5+5", réunis fin  novembre 2004 à Oran (ouest algérien), avaient affirmé leur volonté  de relancer le partenariat euro-méditerranéen, en coopérant  efficacement contre le terrorisme et l'immigration clandestine.

                      Le dialogue des "5+5" regroupe cinq pays européens de la rive  sud de la Méditerranée (Espagne, France, Italie, Malte et Portugal)  et les cinq pays de l'Union du Maghreb arabe (UMA - Algérie, Libye,  Maroc, Mauritanie et Tunisie).

                      bb/al                  ef


Top NATO soldier sees role in any Middle East peace

 

Reuters, le 06.02.2005 à 10h13

    BERLIN, Feb 6 (Reuters) - A senior military officer at NATO's headquarters said on Sunday he believed the alliance could play a key role in helping implement a peace settlement in the Middle East.

                      "I can give you my personal opinion as it's a subject that hasn't been discussed in NATO yet," General Harald Kujat who is head of NATO's military committee, told German radio in an interview.

                      "I think NATO is the only organisation that could implement a peace settlement of that kind, on condition of course that it were at the request of the two parties and on the mandate of the United Nations," he said.

                      "I think it is one of the biggest challenges, a very complicated task, no doubt about it, a very difficult task but for that reason, a task that only NATO could take on," said Kujat, a German.

                      The alliance has tried recently to bolster its presence in the Middle East and held a series of talks with ministers from Israel and six Arab states in December.

                      NATO has had a sometimes uneasy relationship within the region, with many Arab countries considering it a U.S.-dominated organisation that pursues Washington's agenda.

 

                      But Kujat said talks with the seven so-called Mediterranean Dialogue states -- Israel, Algeria, Egypt, Mauritania, Jordan, Morocco and Tunisia -- could help create the foundation for a peacekeeping mission.

 

                      "It's quite clear -- talks between all sides on NATO territory, so to speak, exchanging news and information help build trust. It's a very important part of building trust."  

 


INTERVIEW-Israel proposes closer links with NATO

By Mark John

 

Reuters, le 09.02.2005 à 10h34

                      BRUSSELS, Feb 9 (Reuters) - Israel has proposed extending its ties with NATO to include cooperation in areas such as fighting terrorism and the spread of weapons of mass destruction, its envoy in discussions with the alliance said.

                      The proposals do not include talk of Israeli membership of NATO or any role for the alliance in solving the Middle East conflict. But they are seen as a big step for a country which in the past has been wary of ties to multilateral institutions.

                      "What Israel wants to see is to what extent NATO can give us a positive response," Oded Eran, the Israeli envoy to the European Union in Brussels, told Reuters late on Tuesday.

                      "We want to see progress across a broad front," he said in an interview of proposals he presented recently to NATO Secretary-General Jaap de Hoop Scheffer.

                      Alliance sources said de Hoop Scheffer will discuss the plan with Israeli leaders during a Feb. 24 visit to the country, two days after a NATO summit with President George W. Bush in Brussels at which the Middle East will feature prominently.

                      "The reaction here has been broadly positive. It's a question now of seeing what ideas can be developed for the secretary-general to take back to Israel on Feb. 24," said one alliance source who requested anonymity.

                      Eran said cooperation could involve exchanges of views and intelligence, Israeli participation in NATO exercises and joint work on defence research and development.

                      "In the fight against terror, it could include a discussion of certain technological aspects, where because of our situation we have something of an expertise," said Eran.

                      Beyond diplomatic contacts, Israel has little in the way of formal ties with NATO at the moment.

                     

ARAB CONCERN?

 

                      Sources familiar with the debate say backers of closer NATO ties with Israel include the United States, Britain and a number of central and east European states. France, with close Arab ties, is among those seen as less enthusiastic.

                      The move may prompt concern among Israel's neighbours but NATO stresses that it does not see any cooperation harming the closer ties it is also seeking with six Arab states -- Algeria, Egypt, Jordan, Mauritania, Morocco and Tunisia.

                      Widely believed to be the only Middle Eastern state to have nuclear weapons, Israel has voiced growing alarm about the possibility of Iran developing an atomic bomb and has been looking for help to try to prevent that risk.

                      NATO has tried since the end of the Cold War with the Soviet Union to focus on the Middle East. But progress has been slow amid widespread suspicion in the region that it is a U.S.-dominated organisation intent on interfering.

                      De Hoop Scheffer sought to accelerate the process last year, holding unprecedented talks with ministers from Israel and six Arab states as part of a campaign of public diplomacy to improve NATO's image in the region.

                      Eran said neither NATO nor Israel was ready for it to join the alliance and he played down speculation that a NATO military presence could help resolve the conflict with the Palestinians.

                      "When the time comes, if there is a decision of both sides in the conflict, then that cannot be ruled out," he said of a NATO presence. "But there is a long way to go on that first."  

 


Le chef du CCG prône une réforme de l'éducation islamique par des modérés

   

AFP, le 08.02.2005 à 16h41

                      KOWEIT, 8 fév (AFP) - Le secrétaire général du Conseil de  coopération du Golfe (CCG) a appelé mardi à une réforme de  l'éducation islamique dans les six monarchies du groupe régional,  touchées par une vague de violence, afin de "répandre une culture de  modération et de tolérance".

                      "Il est temps de développer les systèmes de l'éducation  islamique. Cela doit être mené par des spécialistes parmi les  érudits, les oulémas et les experts. J'insiste pour qu'ils soient  des modérés", a déclaré aux journalistes Abderrahmane Al-Attiyah.

                      Il s'exprimait après l'ouverture à Koweit d'une réunion des  ministres de l'Education des pays du CCG, axée sur les projets de  réformes des systèmes scolaires, accusés en Occident de promouvoir  l'extrémisme, notamment depuis les attentats antiaméricains du 11  septembre 2001 dont 15 de leurs 19 auteurs étaient des Saoudiens.

                      "La réforme est une affaire urgente dans tous les domaines, et  réformer l'éducation islamique est un préalable pour développer le  système (scolaire)", a-t-il encore dit, ajoutant que, pour lui,  "l'éducation islamique devrait être limitée à l'enseignement des  devoirs religieux".

                      Le CCG, qui groupe le Koweit, l'Arabie saoudite, les Emirats  arabes unis, le Qatar, Oman et Bahrein, cherche à promouvoir "une  culture de tolérance et de respect d'autrui (...) dans le cadre de  ses efforts de contenir le terrorisme".

                      Pour sa part, le ministre saoudien de l'Education, Mohammad  al-Rachid, a indiqué que la réunion avait adopté une résolution pour  "développer les méthodes d'enseignement de l'éducation islamique"  dans les écoles, affirmant que les manuels scolaires dans son pays  n'incitent pas à la haine.

                      "Il n'y a rien à se reprocher au système religieux dans son  ensemble, mais nous cherchons à améliorer les méthodes pour le  dispenser", a-t-il dit.

                      "Il n'y a rien dans nos manuels scolaires qui appelle à haïr les  gens d'autres confessions ou sectes (...). Nous n'appelons pas à la  haine, nous voulons promouvoir un esprit d'amour" parmi les jeunes,  a-t-il ajouté.

                      La réunion de Koweit doit examiner un plan de réforme de  l'éducation présenté par le prince héritier saoudien, Abdallah ben  Abdel Aziz, au sommet du CCG en décembre dernier, a indiqué M.  Rachid.

                      Les Etats-Unis ont appelé à des réformes du secteur de  l'éducation dans les monarchies du Golfe et les pays du Moyen-Orient  afin de réduire l'influence des islamistes radicaux sur les jeunes  de la région.

 

AFP


Inauguration d'un musée tuniso-algérien de la "mémoire collective"


 AFP, le 8 février 2005
La Tunisie et l'Algérie ont inauguré mardi un musée de la "mémoire collective", à l'occasion de la célébration de l'anniversaire du pilonnage par l'armée française du village frontalier de Sakiet le 8 février 1958, apprend-on de source officielle à Tunis.

Le musée a été aménagé dans l'ancien siège du commandement de l'armée de libération nationale algérienne, dans la ville frontalière de Ghardimaou (nord-est de la Tunisie).

Il comporte des photos, documents écrits, cartes, maquettes et échantillons de matériels, d'armes et d'uniformes utilisés par la résistance algérienne.

Le musée a été inauguré par le ministre tunisien de la Défense Hédi Mhenni et le ministre algérien des Moujahidines, Mohamed Cherif Abbas.

M. Mhenni a déclaré que cet édifice "immortalise l'histoire commune et la position prise par le gouvernement et le peuple tunisiens pour soutenir les frères algériens dans leurs dures épreuves".

"Les attaques menées contre les localités frontalières tunisiennes, par les forces coloniales, dans le but d'ébranler la volonté des Tunisiens et d'affaiblir les potentialités de la révolution algérienne, n'ont fait que confirmer la détermination à la résistance et à la poursuite de la lutte commune jusqu'à la victoire", a-t-il ajouté.

De son côté, le ministre algérien a souligné l'importance de ce musée "qui concrétise la fraternité des relations indéfectibles entre les peuples tunisien et algérien".


Les télés françaises et les droits de l'homme
 


Les travaux de l'Instance Équité et Réconciliation (IER), mise en place pour enquêter sur les violations des droits de l'homme commises au Maroc entre 1956 et 1999, intéressent de plus en plus les médias radiotélévisés français.

Après TV5, LCI et France Culture, TF1 et France 2, entre autres, vont y consacrer des émissions. Les deux chaînes ont dépêché à Figuig (le 29 janvier) et à Errachidia, dans l'est du royaume (le 2 février), des équipes pour « couvrir » les auditions publiques des victimes.

Par ailleurs, Leïla Kilani, une jeune réalisatrice marocaine dont le dernier film (Tanger, le rêve des brûleurs) a remporté le prix du meilleur documentaire télévisé au Fespaco 2003, suit au jour le jour les travaux de l'IER depuis sa création, en janvier 2004.

Elle a accompagné ses membres dans leurs enquêtes à travers le pays et assisté aux témoignages des victimes, qui ont pourtant lieu à huis clos.

Son documentaire (de deux fois soixante minutes) sera diffusé sur Arte dans le courant de l'année.

 

(Source: JA/L’Intelligent N°2300 du 6 au 12 février 2005)

 


Ouverture d'une Semaine du film iranien à Tunis

 

AFP, le 8 février 2005

Une Semaine du film iranien s'est ouverte lundi soir à la Maison de la culture maghrébine Ibn Khaldoun de Tunis, en présence du ministre tunisien de la Culture, Mohamed El Aziz Ben Achour et de l'ambassadeur d'Iran en Tunisie, Baker Sakhaei, a-t-on appris de source officielle.

La soirée d'ouverture était consacrée à la projection du film "Couleur de paradis", du réalisateur iranien Majid Majidi, produit en 1998 en langue persane et sous-titré en Arabe, qui a remporté à Téhéran les prix de la meilleure réalisation et du meilleur film.

 

Le long-métrage raconte l'histoire d'un enfant non-voyant, Mohamed, qui, après avoir été confié à un institut spécialisé pour aveugles, retrouve son père et sa grand-mère après le décès de sa mère.

 

Six longs métrages et un court-métrage récents, ainsi qu'un film documentaire sur le tourisme et la nature en Iran, seront présentés durant cette Semaine du film iranien qui se poursuivra jusqu'au 13 février.

 

(Source: JA/L’Intelligent N°2300 du 6 au 12 février 2005)


 Le tourisme se consolide

Dans un communiqué, daté du 14 janvier 2004, le Conseil d'Administration de la Banque Centrale de Tunisie, estimait que l'économie reste marquée par la consolidation de l'activité dans les secteurs de l'industrie, du tourisme et des communications.

 

Selon la BCT, la bonne tenue de l'activité industrielle se dégage, surtout, à travers l'accroissement de l'indice général de la production du secteur, à la faveur des industries mécaniques et électriques et des industries agro-alimentaires ainsi que de la consommation électrique de haute et moyenne tension, corroborés par les importations de matières premières et demi-produits qui se sont accrues de 20,2% en 2004, contre 12,6% l'année précédente.

 

Au niveau du tourisme, la progression des nuitées globales s'est poursuivie, en décembre 2004, ce qui a porté leur accroissement pour toute l'année à 17,2% contre 2,2% seulement une année auparavant.

 

(Source : www.webmanagercenter.com, le 9 février 2005)

 

Exportation : ça marche bien !

 

 Les échanges commerciaux de la Tunisie avec l'extérieur, ont été marqués en 2004, par un bond quantitatif assez important. Les exportations et les importations se sont ainsi accrues, en décembre 2004, de 24,8% et de 12,1%.

 

Pour toute l'année 2004, la progression s'est située à 16,6% pour les exportations et à 13% pour les importations, contre 6,1% et 3,9% une année auparavant, se traduisant ainsi par un élargissement du déficit commercial de 3,1%. Néanmoins, le taux de couverture s'est amélioré de 2,3 points de pourcentage, pour s'élever à 76%.

 

La hausse des exportations a concerné, principalement, le secteur de l'agriculture, de la pêche et des industries agroalimentaires, celui des mines, phosphates et dérivés et les industries mécaniques et électriques.

 

De son côté, l'accroissement des importations a intéressé, essentiellement, les matières premières et demi-produits, les biens d'équipements et les denrées alimentaires.

 

(Source : www.webmanagercenter.com, le 9 février 2005)

 

Inflation : 3,6% pour toute l’année 2004

 

L'indice général des prix à la consommation a enregistré une stagnation, en décembre 2004, contre une baisse de 0,1% en novembre, ce qui limite le glissement cumulé des prix à 1,1% contre 4,5% en 2003.

 

En d’autres termes, le taux d'inflation au titre de l'année 2004 s'est situé à 3,6%.

 

(Source : www.webmanagercenter.com, le 8 février 2005)


Tunisie-Algérie : La taille critique

 

Par Maryam OMAR

 

Comme chaque année, les chefs d’entreprises Tunisiens et Algériens se sont rencontrés en marge de la célébration des événements de Sakiet Sidi Youssef. Comme chaque année, on se rend alors compte que si le nombre de chefs d’entreprises participant des deux cotés est toujours en augmentation, il reste que seulement quelques dizaines d’entreprises tunisiennes sont installées en Algérie et que le volume d’échanges ne dépasse guère 230 millions de dinars. En totale contradiction avec les portes que pourraient s’ouvrir les deux pays dans le domaine économique.

 

Oui, il y a un marché de grande envergure en Algérie. Il ne faut pas être grand clerc pour s’en persuader au moment où les contrats, dans un nombre impressionnant de secteurs, se négocient par milliards de dollars. Et ne vous dites surtout pas qu’il s’agit uniquement d’hydrocarbures. Car si ce domaine est évidemment impressionnant en Algérie, il est loin d’être le seul. Les industries mécaniques et électriques aux standards européens, les hôtels de qualité internationale, les services à haute valeur ajoutée… appellent tous les investisseurs qui comprennent ce que stratégie veut dire.

 

Et ceux-ci doivent comprendre qu’investir en Algérie revient à multiplier la taille critique de la production Tunisienne et, par conséquent, l’aptitude de nos chefs d’entreprises à répondre aux appels d’offres européens. Ces derniers, on le constate depuis quelques années, sont de plus en plus demandeurs de «volume» comme ils le sont de qualité/prix. Dans la foulée, les liens qui seront tissés créeront une dynamique d’intérêts partagés qui résultera du recours au marché Tunisien et Algérien pour toutes sortes d’achats. Imaginez l’effet qu’aurait une telle symbiose économique sur la prospection du marché Africain.

 

Bien sûr, certaines initiatives institutionnelles doivent être prises pour faciliter les choses : Un cadre réglementaire unifié, un triple cadre de change/douane/investissement, une mise à jour du protocole de 1981, une Commission de suivi, une structure d’arbitrage, un échange d’informations… Mais il nous semble que le pas le plus urgent serait de mener des études à mise à jour permanente sur le marché Algérien pour en comprendre les consommateurs et identifier de manière rigoureuse la nature précise de la demande.

 

(Source : www.webmanagercenter.com, le 8 février 2005)


 

Demain si je tombe

 

Par Sami BEN ABDALLAH*

 

Dédié à Abdallah Zouari, « tiens bon », et à Anouar Kousri, « tous ceux qui te connaissent disent que tu es un grand Monsieur de la Gauche tunisienne ».

 

Ils sont de plus en plus nombreux ces dissidents qui critiquent ouvertement l’effritement de la culture de solidarité entre les différentes oppositions. Chokri Hamrouni, exilé depuis 1990, qui, pour les avoir côtoyés, connaît les islamistes et ceux de la gauche, avoue sans détours : « Malheureusement, depuis quelques mois, un sentiment de morosité s’est emparé de l’opposition tunisienne et la solidarité qui la caractérisait s’est, peu à peu, essoufflée…Il y a quelque temps, on n’aurait jamais pensé que [ces urgences] seraient aussi tragiquement abandonnées. La maladie de Salah Karker a été accueillie dans l’indifférence totale…, de même que le sort du demandeur d’asile tunisien Ahmed Ouerghmi, la triste et inacceptable situation du journaliste Abdallah Zouari abandonné à son sort ainsi que le procès intenté à un parti politique de l’opposition crédible (FDTL)»(1).

 

Bien avant Chokri Hamrouni, Monder Sfar, opposant depuis maintenant une bonne trentaine d’années, qui ne peut être accusé de vouloir « diluer le débat » soulignait : « la dictature […] n’est que la partie émergée de l’iceberg. La tâche n’en est que plus ample, mais pas nécessairement désespérée ! Cette tâche sera essentiellement un travail sur nous-mêmes, plus que sur ou contre d’autres » (2).

 

Lotfi Hammami l’avoue aussi : « en dépit de la gravité de tels faits, la défense de telles victimes ne fait pas l’unanimité au sein du mouvement démocratique » (3). Kemais Chammari partage ce malaise. Il déclare, à l’occasion du lancement par le Parti Démocratique Progressiste de la campagne nationale pour l’amnistie générale en Tunisie pour tous les prisonniers d’opinion quelle que soit leur appartenance idéologique : « n’est ni démocrate ni de gauche celui qui ne fait pas de la revendication d’une amnistie générale une question d’identité » (4)

 

Il est vrai que, lors des derniers événements survenus, l’opposition a manqué cruellement de solidarité. Ce qui n’est pas de nature à servir sa cause, ni à dissiper la méfiance que nourrit le tunisien ordinaire vis-à-vis de la politique et de la dissidence, ni à apporter de réponse à l’obsessionnelle question : « et si je tombais demain ? ». Bien au contraire, une telle absence ne peut que renforcer ce que Hamma Hammami qualifie de : « désenchantement national ». Elle décourage l’entreprise de toute action contestataire. Elle démotive, conforte le démissionnaire dans sa décision et participe à tort à la prédominance de la culture des « tous pourris ».

 

Durant 17 jours au centre de rétention de Vincennes, en proie à l’angoisse d’être sauvagement torturé et emprisonné à Tunis, victime d’un complot visant à l’extrader en catastrophe vers la Tunisie, Ahmed Ouerghemi ne demandait pas la lune. 24h avant sa libération, l’homme s’était résigné au triste sort qui l’attendait. Il se voyait déjà à Tunis. Un geste de solidarité symbolique l’aurait pourtant convaincu qu’il n’était pas tout seul, qu’il y avait d’autres Tunisiens qui se préoccupaient de son devenir. Car, dans ce genre de situation, l’homme est plus prédisposé à un message touchant le cœur que la raison. Pourtant, 24 h plus tard, à sa libération, Ahmed Ouerghemi dresse un bilan désastreux, révoltant et humiliant. Il compte sur les doigts de la main les quelques personnes qui ont bien voulu le secourir, quelques coups de fil et 3 ou 4 personnes qui ont bien voulu aider sa famille. Sa femme enceinte et sa fille de trois ans sont restées dans le besoin durant 17 jours. Ahmed Ouerghemi ne cache aujourd’hui ni sa déception, ni son cynisme, car, pour cet ancien islamiste, la majorité des personnes qui l’ont secouru sont …de Gauche.

 

Le cas de Salah Karker est présent à l’esprit pour attester qu’il ne s’agit pas d’un cas isolé. Il traverse une épreuve des plus difficiles : attaque cérébrale aggravée d’une infection pulmonaire, deux semaines de coma.

De nombreux dirigeants islamistes ne cessent de multiplier les appels à M. Ben Ali afin de tourner la page pour des « raisons humanitaires ». Comble du paradoxe : ces mêmes « raisons humanitaires » n’ont pas convaincu ni décidé ces « anciens frères » à tourner la page du conflit qui les opposa à Salah Karker. A défaut, ils auraient pu lui souhaiter publiquement un prompt rétablissement, geste qui aurait valeur de symbole et montrerait leur supposée grandeur d’âme. Rien n’y fit. Absolument rien.

 

Le cas de Salah Karker rappelle celui d’un autre grand opposant qu’on ne peut accuser de complaisance avec le pouvoir. Cet opposant, se rétablissait d’une opération délicate qui aurait pu lui coûter la vie. Alors que certains se précipitaient déjà pour lui envoyer des bouquets de fleurs et lui souhaiter un prompt rétablissement, une figure médiatique, ancien compagnon de route, qui faisait vibrer les médias par sa supposée sincérité et la justesse de son combat ne trouvait pas mieux, comme réflexion et  comme « mot » à dire, que de lui souhaiter « qu’il ne se rétablisse pas de son opération et qu’il crève ». Depuis, l’homme s’est remis de sa maladie, toutes les séquelles de l’opération ont pu être cicatrisées, à l’exception d’une seule. Il est vrai qu’il lui sera difficile de panser cette plaie. Il y a une maxime qui dit qu’on ne peut souhaiter le malheur ou la mort, même à son pire ennemi. Il faut croire que cela n’est pas le cas en Tunisie. Cette maxime souffre d’exceptions, au pluriel.

 

Abdallah Zouari* devrait être un cas à part. En grève de la faim depuis le 23 janvier 2005, hospitalisé il y a quelques jours, affaibli, révolté par l’injustice qui le frappe et souffrant de la petitesse d’un régime rancunier, il a, malgré tout, pensé aux malheurs des autres avant de penser au sien. En effet, il insiste pour avoir des nouvelles de Ahmed Ouerghemi et de Salah Karker et leur transmet l’expression de sa solidarité. Pourtant, à voir le calvaire qu’il vit, nul ne lui en aurait tenu rigueur s’il ne l’avait pas fait. Il force donc le respect des militants de gauche qui l’ont connu en prison. Ceux-ci se souviennent d’un homme courageux qui mérite leur considération. Pourtant, tout les sépare d’Abdallah Zouari. Ils se considèrent comme des concurrents politiques puisqu’ils appartiennent à deux camps idéologiques antagonistes.

 

L’ONG « Solidarité tunisienne » a fait circuler une pétition, une action de sensibilisation symbolique qui n’a réussi jusque là qu’à récolter que 120 signatures. C’est peu, voire très peu, face au courage, à l’altruisme dont fait preuve Abdallah Zouari et par rapport à l’injustice qu’il subit. La solidarité envers Abdallah Zouari demeure en deçà des attentes. L’examen minutieux de la liste des signataires montre, une fois de plus, l’absence de nombreuses personnes qui, dans d’autres contextes, devant d’autres interlocuteurs et sous le feu des cameras de la presse étrangère dissertent sur les vertus des libertés et de la démocratie.

 

Problématique est le fait que, sur la place publique, les discours sur la solidarité, sur le devoir de secourir « le peuple » et sur l’impératif de le sauver de la dictature ne manquent pas. C’est à croire qu’Ahmed Ouerghemi, Salah Karker ou Abdallah Zouari ne font pas partie de ce « peuple ». Ils font partie d’un autre peuple. Ils n’entrent pas dans le champ d’application de l’universalité des droits de l’Homme. Parfois même, on lit des discours truffés de versets coraniques. Dans la réalité, le gouffre s’accroît de plus en plus entre ce qu’on lit, ce qu’ils disent et ce qu’ils font.

 

Pourtant, aussi bien dans le cas d’Ahmed Ouerghemi, de Salah Karker ou d’Abdallah Zouari, on ne peut dire que le public ait manqué d’informations. En considérant le bouche à oreille, les sites Internet, de Tunisnews (qui annonce des milliers d’abonnées), la liste Maghreb des droits de l’homme, les sites : Nawaat, L’autre Tunisie, TUNeZINE, El Khadra, Nahdha (qui affichent des centaines de lecteurs); c’est à se demander pourquoi ces milliers de Tunisiens manquent à ce geste primaire, évident, symbolique, mais de principe, de solidarité.

 

L’exemple qui est censé venir « d’en haut » est absent.

 

« Dans le combat, il vaut mieux être solidaire que solitaire » (1) martèle Chokri Hamrouni car « la répression du régime de M. Ben Ali ne distingue pas entre la gauche, les islamistes ou un contestataire ordinaire » soulignent depuis les années quatre vingt-dix les militants du POCT. Ils sont tous bons pour la casse.

 

Nous sommes toujours nombreux à reprocher aux dictatures qui nous gouvernent toute absence de solidarité avec les victimes du Tsunami, des Irakiens ou des Palestiniens. Cependant, encore une fois, le cas d’Ahmed Ouerghemi, de Salah Karker et d’Abdallah Zouari, parmi tant d’autres, montre que nous-mêmes manquons parfois d’être « solidaires dans la souffrance, unanimes dans la contestation, résolus dans le combat » (1)

 

Faute de solidarité, l’horizon souffre d’un manque de visibilité, tout devient sombre, nous ne voyons plus le bout du tunnel. Frustrés, trahis et abandonnés, c’est à s’interroger sur ce qui nous sépare enfin des mœurs de cette dictature…

 

Certes, la question est indécente par égard à toutes les victimes que cette dictature a emprisonnées, torturées ou poussées à l’exil.

 

Demain, si je tombe…

 

Abdallah Zouari, Tel : (00216) 75.685.300 ou (00216) 97.290.491.

Pour soutenir Abdallah Zouari, écrire à عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. ou visitez www.tunisia-info.org

 

 

(1)Cf, Chokri Hamrouni: Reconstruire la solidarité, http://www.tunisnews.net/3fevrier05.htm

(2) Cf, Entretien avec mon ami Monder Sfar, http://www.tunisnews.net/2decembre04.htm

(3)Cf,  Entretien avec Lotfi Hammami, http://www.tunisnews.net/12janvier05.htm

(4) Cf, Le PDP lance une Campagne Nationale pour l’Amnistie Générale

http://www.pdpinfo.org/articledos.php3?id_article=30

 

*Derniers articles de l’auteur : (عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. ou عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.)

Entretien avec Ahmed Ouerghemmi « Je suis désormais un homme nouveau, le passé est  le passé», http://www.tunisnews.net/6fevrier05.htm et http://tounes.naros.info/

Touche pas à  Ahmed Ouerghmi, Salah Karkar et Merci Lakdhar,

http://www.tunisnews.net/3fevrier05.htm

Entretien avec Lotfi Hammami (2),

http://www.tunisnews.net/31janvier05.htm

Un affrontement inattendu entre le pouvoir tunisien et des Opposants, http://www.tunisnews.net/30janvier05.htm et  http://tounes.naros.info/

Erreur médicale ? À la mémoire de Mohammed Ben Abdallah, Parcours d’un juge : Servir la République et mourir « injustement »,http://www.tunisnews.net/25janvier05.htm

Entretien avec l’historien Monder Sfar,

http://www.tunisnews.net/16janvier05.htm

Entretien avec Lotfi Hammami (1),

http://www.tunisnews.net/12janvier05.htm

Les Oppositions, Ettajdid, l’Initiative Démocratique et le débat de fond

http://www.tunisnews.net/9janvier05.htm

L’Opposition, La solidarité à la ligne virtuelle,

http://www.tunisnews.net/24decembre04.htm

Entretien avec Larbi Ben Larbi,

http://www.tunisnews.net/8decembre04.htm

Entretien avec M. Mokthar Yahyaoui

http://www.tunisnews.net/2decembre04.htm

Entretien avec mon ami Monder Sfar

http://www.tunisnews.net/2decembre04.htm

Après la libération de 80 prisonniers d’Ennahdha, Quand la montagne accouche d’une souris

http://www.tunisnews.net/8novembre04.htm

 


Rencontre avec Mr Scott Carpenter

 

Neila Charchour Hachicha

 

Mr Scott Carpenter est l’Adjoint du Sous Secrétaire d’Etat Américain, chargé du Middle East Partnership Initiative ou MEPI dont le Bureau Régional se trouve à Tunis. Il était en visite officielle en Tunisie le 4 Février 2005

*******

 

Lorsque nous lisons les déclarations de Monsieur Scott Carpenter rapportées par les médias internationaux et ses déclarations rapportées par infotunisie.com il y a une nette différence qui laisse perplexe.

 

D’autant que vient s’y rajouter la déclaration du Ministre de la Défense de l’Italie qui est censée être l’alliée des Etats-Unis et coordonner un tant soit peu ses déclarations avec celle de l’Administration américaine.

 

Par conséquent et par souci d’information et de transparence, il me semble utile de rapporter que j’ai eu l’occasion de rencontrer Monsieur Scott Carpenter en personne.

 

Aussi par souci de précision vis-à-vis de Monsieur Carpenter, et pour en garder une trace écrite et assumée, je vous rapporte notre conversation.

 

Mr Carpenter a fait part de la détermination de l’Administration Bush à vouloir élargir les champs des libertés et la promotion de la démocratie dans le monde Arabe en se référant au discours d’investiture du Président Bush pour son second mandat ainsi que son discours annuel de l’état de la nation.

 

Il a aussi précisé que les Etats-Unis étaient conscients de deux points importants.

 

Le premier étant leur conscience de leur manque de crédibilité dans le monde arabe que les Etats-Unis tiennent à restaurer efficacement d’autant qu’ils ont bien compris que la sécurité des Etats-Unis était étroitement liée au degré des libertés et de démocratisation dans le monde en général et le monde musulman en particulier.

 

Le second étant que les Etats-Unis n’avaient nullement l’intention d’imposer une méthode quelconque à un pays quelconque parce que conscients des diversités et des caractéristiques propre à chaque pays.

 

De ce fait il souhaitait aussi écouter toute personne indépendante du pouvoir désireuse de s’exprimer afin de mieux identifier les meilleurs moyens d’aider la Société Civile tunisienne selon sa propre vision et ses propres demandes.

 

Ce à quoi, j’ai répondu comme suit :

 

« Mr Carpenter nous savons que les programmes et les financements proposés par le MEPI sont destinés essentiellement à promouvoir la société civile sous les volets politique et économique. Seulement qu’entendez-vous par Société Civile?

 

Si vous parlez de la Société Civile légale et reconnue, vous avez à faire au système et à ses organismes satellites qui sont totalement aux ordres du régime et qui ne feront que ce qui leur sera dicté. Autrement dit vous jetteriez votre argent par les fenêtres quant à l’élargissement des espaces de liberté ou la promotion de la démocratie.

 

Si vous me considérez, comme un échantillon de la Société Civile, d’une part, je ne représente que ma personne, et d’autre part, vous n’êtes pas sans savoir qu’en Tunisie nous n’avons aucune liberté d’__expression, aucune liberté d’association ni un statut légal permettant à une Société Civile indépendante du pouvoir de pouvoir travailler avec vous dans la légalité. Je ne suis qu’une privilégié qui a accès à l’Ambassade des Etats-Unis et qui s’est donnée les moyens d’échapper à la répression, mais qu’en est-il de tous les autres ?

 

 Ce qu’il faut comprendre c’est qu’en Tunisie, vous avez à faire à un Président élu par un parti qui a tous les pouvoirs et qui donne à son tour à son Président tous les pouvoirs. Un parti seul à avoir les moyens de faire adhérer la plus grande majorité de citoyens donnant une impression de démocratie au détriment des minorités que l’ont maintient sciemment en situation minoritaire par toutes sortes de loi limitatives.

 

 Ceci est la Tunisie officielle et tous ceux qui n’y adhèrent pas n’ont aucune existence effective sur la scène politique. Cette situation réduit le rôle du Chef de l’Etat à n’être qu’un chef de parti et tout citoyen n’y adhérant pas à être considéré à la limite de l’antipatriotisme.

 

Par conséquent j’estime que l’Administration Bush devrait d’abord créer un meilleur contexte politique avant que le MEPI ne puisse collaborer efficacement avec une vraie Société Civile légale et crédible à la fois.

 

Pourquoi est-ce que l’Administration Bush ne demanderait pas à tout Président élu à un taux de 95% ou plus, de démissionner de son Parti pour devenir un vrai Chef d’Etat et pas seulement un Président de Parti qui exclut les non adhérents.

 

Ceci libérera la société civile de l’emprise du parti au pouvoir et permettra au Président de la République d’être le Président de tous les Tunisiens en encourageant équitablement tous les mouvements politiques du pays.

 

Un Président élu à plus de 90% n’a aucunement besoin d’un parti pour le soutenir et sa démission dudit Parti ne peut que prouver sa bonne volonté de vouloir permettre l’émergence d’une nouvelle classe politique indépendante et crédible apte a assurer une alternance démocratique.

 

Si je suis seule à faire une telle demande au Président de la République, je ne trouverai aucune écoute, mais si l’Administration Américaine s’en fait l’écho, cela aura un tout autre impact autant sur le régime lui même que sur la Société Civile non reconnue qui attend du concret de la part des Etats Unis ».

 

*******

 

L’avenir proche nous confirmera ou nous infirmera la volonté de l’Administration américaine de vouloir réellement assainir la situation politique de la Tunisie et nous tendre la main dans les demandes qui nous sont propres.

 

Pour rappel, je réfère Mr Scott Carpenter à la seconde lettre ouverte qui va dans un sens similaire de mes propos actuels, et que j’avais adressée au Président Ben Ali il y a déjà deux ans, mais qu’aucun média tunisien n’a jugé utile de publier et qui n’a connue aucune suite.

 

Neila Charchour Hachicha

 

Tunis le 8 Février 2005

Lien web: http://pages.zdnet.com/plm/id194.html
 

Criminel au long cours

 

par RIDHA KÉFI

 

Le « plus ancien détenu de Genève » est de retour au pays.

 

Le Tunisien Abdelaziz Bouajila, 43 ans, qui détenait, jusqu'à sa libération conditionnelle, le 27 janvier dernier, le titre peu envié de « plus ancien détenu de Genève », vient de rentrer dans son pays. Seule son avocate bénévole, Doris Leuenberger, l'a accompagné dans ce retour.

Né en 1961 dans un village du nord de la Tunisie, Bouajila débarque en Suisse à l'âge de 19 ans. Seul, sans papiers ni qualification, il plonge dans la délinquance. Son parcours criminel commence en 1981, à Genève, où il s'attaque à un homosexuel, l'étrangle avant de le pendre avec sa cravate. Il assassine par la suite deux autres homosexuels à Zurich, selon le même rituel qui lui vaudra le surnom d'« étrangleur à la cravate ». La chevauchée criminelle de Bouajila s'achève en avril 1987 par une cavale tout aussi meurtrière. Avec à la complicité d'une jeune codétenue suisse nommée Ruth Schaefler, il s'évade de la prison de Champ-Dollon. Le lendemain, les deux fugitifs assassinent une jeune auto-stoppeuse de Bâle dans une forêt de Zurich. Puis, cherchant des passeports dans l'auberge de jeunesse de la ville, ils abattent le gardien et menacent un pensionnaire. Ils sont arrêtés, peu de temps après, dans une chambre d'hôtel à Lugano.

 

Le Tunisien sera jugé pour cinq assassinats, une tentative d'assassinat, sept brigandages aggravés, trois vols et une mise en danger de la vie d'autrui. Le 13 mars 1991, la cour d'assises de Genève le condamne à la réclusion à perpétuité. Bouajila, qui avait déjà passé huit ans en détention préventive et comptait cinq évasions à son actif, passe douze autres années au pénitencier de Bochuz, en Suisse alémanique, avant de rejoindre le centre de sociothérapie de la Pâquerette, où il demeurera jusqu'à sa libération.

 

En Suisse, une personne condamnée à la réclusion à vie peut demander sa libération conditionnelle au bout de quinze ans de détention. Passé ce délai, l'autorité doit accéder à une telle requête si le comportement du condamné a été bon et s'il est à prévoir qu'il se comportera bien en liberté. Les quatre premières demandes de l'intéressé ayant été rejetées, Bouajila saisit en juin dernier le tribunal administratif, qui lui donne finalement raison. Un avis médical finit par convaincre les juges de le relâcher. L'homme est devenu, selon les termes du professeur Timothy Harding, médecin-chef de la division de médecine pénitentiaire, « beaucoup plus posé, capable d'écouter et de respecter autrui, même dans des situations conflictuelles ».

 

L'ancien criminel, qui a suivi une formation en informatique, a retrouvé sa famille et un travail chez son frère. Une nouvelle vie s'offre à lui.

 

(Source: JA/L’Intelligent N°2300 du 6 au 12 février 2005)


 

Satisfaction mesurée


par ABDELAZIZ BARROUHI

Officiellement, tous les indicateurs économiques sont au vert, mais le ralentissement de l'activité dans le textile et la stagnation des investissements productifs incitent à la prudence.

Grâce aux bienfaits du ciel et... de l'euro fort, l'économie tunisienne a connu une forte croissance en 2004. Le Produit intérieur brut (PIB) progresse de 5,8 %, soit 0,2 % de mieux qu'en 2003, et confirme le rebond par rapport au médiocre 1,7 % de 2002. Les statistiques qui permettent de mesurer l'évolution des activités économiques ont leurs limites, mais les performances sont là, indéniables.

 

En 2004, les exportations, principal moteur de la croissance, ont globalement augmenté de 16,6 %. Les importations, en hausse de 13 % par rapport à 2003, s'accélèrent, mais pour la bonne cause, puisqu'elles recouvrent l'achat de biens d'équipement et de produits semi-finis nécessaires au fonctionnement des entreprises.

 

Le tourisme, qui représente près de 7 % du PIB, a repris ; le déficit de la balance énergétique, suite à la hausse des prix du pétrole sur le marché mondial, s'est révélé moins lourd que prévu : 408 millions de dinars, contre 424 millions de dinars en 2003 (1 dinar = 0,62 euro). Tous ces facteurs ont contribué à réduire le déficit de la balance des opérations courantes, qui se chiffre à 2 % du PIB en 2004, contre 2,9 % en 2003 et 4,1 % en 2000 et 2001.

 

L'épargne salariale des Tunisiens qui résident à l'étranger, et plus particulièrement en Europe, a augmenté de 13,2 % : elle atteint 1 376 millions de dinars (soit plus de 5 % du PIB), contre 1 216 millions de dinars en 2003.

 

Les réserves de devises du pays se sont élevées à 4 733 millions de dinars fin 2004 - ce qui représente cent sept jours d'importations -, contre 3 503 millions de dinars et quatre-vingt-dix jours d'importations fin 2003 : un record, et une bonne nouvelle pour le Fonds monétaire international (FMI), qui souhaitait que les réserves couvrent au minimum trois mois d'importations.

 

Ces chiffres démontrent que la croissance tunisienne n'est pas un mirage. Ils confirment que le pays est capable de résister aux pressions de l'environnement économique international et de préserver ses équilibres fondamentaux. Une bonne tenue qui s'explique aussi par la diversification de l'industrie, qui doit sa croissance de quelque 5 % aux exportations des industries mécaniques et électriques. Leurs ventes à l'étranger ont progressé de 20,44 % en 2004 et, avec une valeur de 2,59 milliards de dinars, représentent désormais 21,55 % des exportations.

 

Mais la Tunisie s'expose à des lendemains difficiles si elle n'interprète pas correctement les signaux qui apparaissent à travers les résultats de 2004. Tout d'abord, en raison du ralentissement dans le textile et de la lente reprise du tourisme, une partie non négligeable de la croissance provient des bonnes performances de l'agriculture et de l'agroalimentaire, et de l'effet d'un euro fort, qui s'est apprécié de 6,4 % par rapport au dinar, ce qui augmente d'autant la contrepartie en dinars des recettes en euros.

 

De meilleures conditions climatiques ont permis d'obtenir une bonne saison en agriculture, qui représente habituellement plus de 12 % du PIB. La récolte céréalière, exceptionnelle, a atteint 24 millions de quintaux, soit le double de la moyenne annuelle, et la production d'huile d'olive, 280 000 tonnes, avec des exportations records de 200 000 tonnes en 2003-2004.

 

Au total, les exportations agricoles et agroalimentaires ont connu une hausse vertigineuse : 83 % par rapport à 2003. Elles ont représenté 11,36 % des exportations totales, contre 7,25 % en 2003. L'appréciation de l'euro a gonflé à la fois la valeur des recettes d'exportation et celle des importations agricoles et agroalimentaires qui, théoriquement, aurait dû baisser.

 

Mais la hausse de l'euro cache mal l'érosion des exportations du secteur textile-habillement et cuir, à plus de 95 % destinées au marché européen et payées en euros. D'après les statistiques, la valeur en dinars a progressé de 4,73 %. Cela veut dire qu'en dinars constants (calculés sur la base d'une appréciation de l'euro de l'ordre de 6,4 %), cette croissance a été en fait négative.

 

Cela est d'ailleurs confirmé par la baisse de 1 % de l'indice de la production textile-habillement et par la chute à 42,4 % de sa part dans les exportations totales, alors qu'elle était de 47,1 % en 2003. Un recul qui était prévisible.

 

Les donneurs d'ordres européens ont commencé, l'an dernier, à anticiper sur la levée, le 1er janvier 2005, des quotas sur l'entrée des textiles asiatiques en Europe et à placer des ordres auprès des Chinois, plus compétitifs que les Tunisiens sur les produits bas de gamme. Ce qui laisse augurer une année 2005 des plus difficiles dans le secteur.

 

Par ailleurs, le tourisme, secteur clé de l'économie, continue à poser problème malgré la reprise enregistrée. Si les recettes en devises ont progressé de 17,7 % en 2004, ce qui, malgré l'effet euro, constitue une embellie incontestable, on n'a pas encore retrouvé les chiffres de 2001, supérieurs de 4,1 % à ceux de 2004, tant au niveau des visiteurs européens que des recettes.

 

Dernier indice auquel il faut prendre garde : celui des investissements productifs, dont les bulletins de conjoncture gouvernementaux ne font pas publiquement mention. Peut-être le signe que, sur ce plan, il y a une stagnation, sinon une baisse, pour la deuxième année consécutive.

 

Pourtant, c'est bien d'eux que dépendra la solution du problème du chômage (dont le taux officiel atteint 14 %), priorité numéro un du programme présidentiel. Et la croissance de 2005.

 

(Source: JA/L’Intelligent N°2300 du 6 au 12 février 2005)


 

Les parts du « lion »

 

par ABDELAZIZ BARROUHI

 

Introduction à la Bourse de Tunis du premier fabricant national de batteries.

 

On avait comparé la Bourse de Tunis à la Belle au bois dormant, d'autant qu'elle n'a enregistré aucune introduction en 2003-2004, les grandes entreprises rechignant à s'adresser au marché financier. L'année 2005 s'annonce sous de meilleurs auspices, avec l'introduction, à la faveur de nouvelles incitations fiscales décidées par le gouvernement, de l'industriel Assad (« lion » en arabe), premier fabricant tunisien de batteries, qui exporte 50 % de sa production en Europe, en Afrique et au Moyen-Orient.

 

Confirmée le 1er février par le visa du Conseil du marché financier (CMF), cette introduction a valeur d'exemple. La plupart des entreprises tunisiennes sont familiales, et il a fallu du courage à la famille Kallel, qui contrôle Assad, pour considérer qu'une telle structure de l'actionnariat n'est plus adaptée aux exigences nouvelles d'ouverture des marchés et d'expansion. Il fallait donc céder 33,33 % de son capital tout en se pliant aux règles de transparence qu'implique cet appel à l'épargne du public.

 

Artisans de cette révolution familiale : Abdelwaheb Kallel, 64 ans, président du conseil d'administration du groupe, et son neveu, Souheil Kallel, 43 ans, directeur général.

L'aventure Assad commence en 1974, lorsque feu Ahmed Kallel, épaulé par son frère Abdelwaheb, reprend un petit atelier de fabrication de batteries ouvert par un Français en 1938.

 

Les compétences d'Abdelwaheb - il est diplômé de génie chimique à l'université américaine du Kansas - et son expérience dans plusieurs industries publiques tunisiennes vont contribuer à développer l'affaire. Aujourd'hui, le groupe possède trois usines ultramodernes dans la banlieue sud de Tunis et emploie 410 personnes, dont 90 ingénieurs et cadres de maîtrise. Chiffre d'affaires : 26 millions de dinars en 2004, contre 18 millions en 2001 (1 dinar = 0,62 euro).

 

Avant son introduction en Bourse, Assad s'est engagé dans des investissements porteurs. Il a notamment conclu un partenariat avec Saphir, une entreprise française, pour la fabrication, en Tunisie, sous la marque Saphir, de batteries industrielles étanches de technologie AGM très demandées sur les marchés mondiaux pour les applications de télécommunications, de sécurité et de secours.

 

La commercialisation en Afrique, au Moyen-Orient et en Iran sera assurée par Assad. « La demande en batteries est croissante, explique Abdelwaheb Kallel, c'est pourquoi nous avons besoin de capacités additionnelles de production, et donc d'un complément de financement avec des actionnaires qui vont accompagner la poursuite de notre développement interne et externe. »

 

(Source: JA/L’Intelligent N°2300 du 6 au 12 février 2005)

 


 

الخيط الرفيع بين نقد الذات وبين جلدها

بقلم: محمد بن نصر

 

أصواتٌ كثيرة من الداخل والخارج لا تفتأ تردِّدُ أنَّ المسلمين أناسٌ تعطَّلت عندهم أسباب النهوض وأصابهم الوهن، فلا أملَ في إصلاح أمورهم وقيام عودهم. صورٌ متجدِّدة ومتكررة ومتنوِّعة من عمليات جَلد مزدوج، جَلدُ الآخر لذات تعبت من جَلد نفسها حتى خُـيِّل للمرء أنَّه قد تجمَّع فيها ما تفرق في غيرها من مساوئ، وهي الأمَّة التي جعلها الله بأجناسها كافةً خيرَ أمةٍ أخرجت للناس. ولكنَّ المفارقة التي لا تلطف على الدَّهماء، ولا تجفو عن الأكفاء فتفرض نفسها على كل عقل ذي بصيرة هي أنَّه إذا كان الأمر كذلك فما تفسير هذا التكالُب الذي حظي باتفاق الجميع مع اختلاف في الوسائل على هذه الأمَّة؟ ولماذا اُختُزِلت عبقريَّة العالم المتحضر مع نفسه، المتوحش مع غيره، في كيفية مواجهة وتعطيل كلِّ محاولات النهوض الفكريِّ والعلميِّ والسِّياسيِّ والاقتصاديّ؟

 

لا شكَّ أنَّ الوضع الأعمَّ للأمَّة ليس وضعاً سوياً، وان كان هذا الوضع على اعوجاجه لم يكن الأسوأ في تاريخها على الرغم من أشكال المعاناة والمحن المتتالية التي تتعرَّضُ لها، ولا شكَّ أنَّ هناك عوامل هدم داخليةً لا جدال في تمكنها من وعى المسلمين وخاصة في وعى النخب منهم، عطَّلت نهوضها فأمست بها غير قادرة على الاستجابة الفعلية لكلِّ التَّحديات التي تواجهها، وهي عواملُ يجب أن يشار إليها بشجاعة كافية، ويجب على أهلها أن يجتهدوا و يجدِّوا في القضاء عليها، ولكنَّ جذور عداوة الغرب الضمنية والصريحة تعودُ إلى استعصاء هذه الأمة، وقدرتها على تسفيه كل الاحتمالات التي وضعت في الماضي والحاضر حول المآل الذي ستنتهي إليه. ففي كل مرة يطمئن فيها صانعو القرار في الغرب إلى تمكُّن الإحباط من هذه الأمَّة يقيِّض الله أمراً نحسبه ـ بمنطق الربح والخسارة الماديين والتقديرات العقلية ـ شراً، ويتبـيَّن لنا بعد حين أنَّه بَابُ خير ما كنَّا نظنُّ أنَّه سيكون كذلك.

 

صحيح إنَّ اخوتنا في فلسطين المحتلة لا زالوا يعانون وطأة الاحتلال المدعوم دولياً، ولازال اليهود المغتصبون لأرضهم يعيثون فيها فساداً، ولكن ماذا سيكون وضع الأمة لو أنَّ فلسطين أصبحت مثل غيرها من الدول الإسلامية دولةً ذات سيادة وهميَّة وموهمة بغير حقيقتها؟

 

لقد أراد الله أن تكون فلسطين جمرة اليقظة الدائمة، والنُّورَ الذي لا يخبو، أرادها الله أن تكون جذوة نارٍ متَّقدة تمنعُ الإحباط وتصيب بشظاياها خيوط الإسلامي التي شرَّفها اللهُ بهذه المحن.

 

لم تتأت إذاً هذه العداوة من مظاهر تخلُّف الأمَّة إنما جاء ت من استمرار وجود مَواطن حياة في جسم أمَّة رفضت أن تستسلم، وترفضُ أن تتشكَّل وفق القوالب التي أُعدِّت لها سلفاً. لقد بشَّر العديد من المفكِّرين العلمانيين الغربيين، ومن كان على جديلتهم من المسلمين بأفول التديُّن، لأنَّ الدِّين عندهم مجردُ ظاهرة اجتماعية ستؤولُ لا محالة إلى مجرَّد سلوك فردي لا علاقةَ له بالشأن العام، وأنَّ الإسلام مثل غيره من الأديان سيعرفُ حتماً طَورَ الشَّيخوخة، ولكنَّ قُدرة الإسلام على التجدُّد الدَّائم، واكتساب قوَّة دفع جديدة أرَّقهم كثيراً، وأفسدَ عليهم ما كانوا يُدبِّرون.

 

فهذه القدرةُ والقابليَّة لاستيعاب ما استقام من قيم الحداثة وهضمها، وتشكيلها من جديد وفقَ معاييره، ومنطلقاته الأساسيَّة، كانت سبب التصرُّف الهستيري للتيارات اللادينيَّة تجاه الإسلام والمسلمين. لم يقبل الإسلام سياسة الانحناء للعاصفة لأنَّ الانحناء لا يولِّدُ إلاَّ الآراء والتصوُّرات المحدّبَة، ولأنَّ العاصفة لن تكون في كل الأحوال مؤقتة، فالصراع بين قيم الحقِّ وقيم الباطل ماضٍ إلى يوم القيامة، ولا تتغيَّرُ في هذه المسألة إلاَّ الوسائلُ والأساليبُ فقط.

 

لقد أدَّت سياسةُ الانحناء بالأديان الأخرى إلى الذَّوَبان، حيثُ تداخلت فيما بينها إلى حدِّ فقدانها المميِّزات التي تمـيِّزُ بعضها من بعض، وانصهرت في النَّظام العلماني إلى درجة الانحلال الكلِّى، ففقدت أثَرَها في توجيه الحياة العامَّة وترشيدها. ولكنَّ الإسلام استطاع في مظهره الأغلب المحافظة على مقوِّماته الأساسيَّة، واستطاع بفعل هذه القدرة على الاستيعاب أن يحطِّم ثنائيَّة الدِّين والحداثة. وبرزت أجيالٌ جديدة لا تعرف فرقاً بين الالتزام الدِّيني وبين إمكان التفوُّق في المجالات كلِّها، فلم يكن من السهل على المخيِّلة الغربـيَّة أن تقبل تجاوزَ الإسلام لهذه التقابليَّة، فتمكَّن منها الخوف والحذر في تعاملها مع المسلمين، وظلَّ أصحاب الشَّوكة يبحثون عن الحالات التي شذَّت عن المنطق العام للإسلام فأبرزوها وضخَّموا من شأنها، وعلى الرغم من أنَّهم لم يبخلوا عليها بكلِّ أسباب التمكين والتأثير فإنَّ هذه الحالات لم تتجاوز السطح، وبقي العمقُ بمنأىً عنها، فسرعان ما تبدَّدت، وتلاشى أمرُها حين ظنَّ مهندسوها أنَّها قد استوت على الجودي.

 

ظلَّ هؤلاء ردحاً من الزمن يكتبون عن شيخوخة الإسلام المرتقبة بوصفها نتيجةً طبيعةً لقيمه المتخلِّفة التي كانت ـ كما يزعمون ـ زمن ظهوره متقدِّمة، اذ حينها كان العقلُ الإسلامي يافعاً، ولكن سرعان ما حاصرته النُّصُوص فاختار الاستقالة التامَّة، ولكنَّ التيارات الرجعيَّة لم تكتف بهذه الحالة التي أصبح عليها، فاغتالته وقضت عليه نهائياً، وحضارةٌ فاقدة للعقل مآلها الزوال. تلك هي الصُّورةُ التي رسموها عن مسيرة العقل الإسلاميّ، وما كادوا يطمئنون إلى هذه النتيجة حتى فاجأتهم المؤسسات التعليميَّة التي أرادوا منها أن تكون معاقلَ للعلمانـيَّة في العالم الإسلامي بتخريج فئات جديدة من المثقَّفين استطاعت أن تجمعَ بين انتمائها الدِّيني وتحصيلها العلمي، بل ترى في التَّحصيل العلميِّ عبادةً في حد ذاته، وراحوا يبحثون عن تعليلات لذلك من نوع أنَّ الترسانات الثقافـيَّة التقليديَّة ما زالت قويةً ومؤثرةً في المجتمع الإسلامي، أو أنَّ المعدمين عادةً ما يستهويهم التِّـيه في خيالات الدِّين، وأنَّ الأمر يحتاج إلى وقت أطول حتى يتمَّ تجفيفُ هذه الينابيع التقليديَّة.

 

ولكنَّ الخرق اتسعَ على الراتق، وازداد التمسُّك بالدِّين والإقبال على الإسلام في مجتمعات غير مجتمعاته التقليديَّة، تُعدُّ في الأصل فضاءات معادية للدِّين نظراً لهيمنة قيم العلمانية والحداثة المنفلتة عليها. وفقدَ فقهاءُ العلمانيَّة صوابهم، وتخلَّوا عن قيم الحريَّة الفرديَّة التي طالما تغـنَّوا بها، ولجأوا إلى قوُّة القانون لقمع نزعة التديُّن الفطريَّة في الإنسان. ولما اقتنعوا ـ مرغمين ـ أنَّه لا سبيل إلى مواجهة الإسلام برمته، عمدوا إلى نواته يفتِّـتونها، فحاول البعض منهم أن يجعل من الإسلام إسلامات: إسلامٌ للشعوب وإسلامٌ للحكام، إسلامٌ للنُّخبة وإسلامٌ للعلماء، إسلامٌ حضاري و إسلامٌ غير حضاري، إسلامٌ شرقيّ و إسلامٌ غربيّ... والقائمة تتناسل وتتسلسل باستمرار.

ولكنَّ الإسلام، وبحكم منطقه الداخلي الذي يحكمه، لفظَ وسيلفظ كلَّ هذه النوابت، وأخفقت كل محاولات تبعيضه كما حبطت كل محاولات تجاوزه من خارج إطاره العقائديّ، استوت في ذلك القراءات الحرفـيَّة والقراءات المحرِّفة.

 

تلك هي جذورُ العداء للإسلام، والتربُّص بأهله حتى أضحى دمُهُم أرخصَ دم على وجه الأرض على الرَّغم من حالة الضَّعف والهوان التي تعيشها نخبهم. إنَّه الخوف من أن يحقِّق الإسلام مرةً أخرى معادلة الاحتفاظ و التجاوز: الاحتفاظ بالقيم الإيجابـيَّة للحداثة، وتجاوز ما شذَّ منها عن الطبيعة البشريَّة. لقد تعهَّد الله سبحانه وتعالى بحفظ هذا الدِّين، وبهذا الحفظ سيكون في مأمن من القراءات الجامدة، والقراءات المنفلتة، وسيكون الأقدر على المواجهة الفعليَّة للمشروع الماديّ في كل أبعاده، والذي أصبحت ميزته الأساسيَّة نزعَ الصفة الأخلاقيَّة عن الفعل الإنسانيّ.

 

لذلك يخشى الغرب المسلمين في ضعفهم وقوتهم، بل يعمل دائماً على إعادة كل من سوَّلت له نفسه تجاوز السقف المسموح به من البحث العلميِّ ـ وخاصة في قضايا معيَّـنة ـ والنُّمو الاقتصاديِّ، والإصلاح السياسيِّ إلى المربَّع الأول، وفي كل مرة تخطو فيها دولةٌ إسلامية خطوة إلى الأمام في مجال من المجالات يفتعل لها مشكلةً حتى تكون غطاء لإجبارها على التقهقر خطوات عدَّة في المجال نفسه، وما يحزُّ في النفس ويؤسف له حال النخب الحاكمة، والنخب المفكِّرة التي لازلت تنظر إلى الأزمات التي تمرُّ بها بلدانهم من زاوية ضيقة نظرياً، ومحتبسة جغرافياً، بعضهم منخرطٌ عن وعي في استراتيجية الدمار الشامل، وبعضهم يحسب أنَّه يحسنُ صنعاً.

 

لم تفهم هذه النخب أو لعلَّها تتجاهل حقيقة هذه الأزمات التي تتمُّ في إطار إستراتيجية نهب منظَّمة، تتقاطعُ فيها العوامل الداخليَّة والخارجـيَّة، وتعمل في كل المجالات وفق خطة متكاملة، في الأدب، والفنِّ، والسياسة، والاقتصاد بأساليب ذكيَّة ومستحدثة تجعل قصير النظر عاجزاً عن إدراك المنطق المتحكِّم فيها. إنَّها استراتيجية الإبقاء على العالم الإسلاميِّ في حالة استقالة حضاريَّة كاملة، وخارج دائرة الإنتاج والفعل، ولكنَّ المكر السيئ في النهاية يحيقُ بأهله، طال الزمن أو قصر، وشرطُ ذلك وجود عباد يتوفر فيهم الإخلاص والإتقان، ولاشكَّ في وجود ما يجب أن يكون لأنَّ ذلك وعدٌ إلهي، واللهُ لا يخلفُ وعدَهُ أبداً.

 

وقد قال أبوحيَّان التَّوحيديُّ واعظاً- لعل البعض ممن يتصورون أن الكلم الطيب وحيد المنبع، يقولون متى كان التوحيدي واعظا؟ - "إنَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ يطلع الخوفَ من ثنية الأمن، ويسوقُ الأمنَ من ناحية الخوف، ويبعثُ النَّصرَ وقد وقعَ اليأسُ، ويأتي بالفرج وقد اشتدَّ البأس، وأفعالُ الله خفيَّةُ المطالع، جليَّةُ المواقع، مطويَّةُ المنافع، لأنَّها تسري بين الغيب الإلهي، والعين الإنسي، وكلُّ ذلك ليصحَّ التوكُّلُ عليه..."

 

إنَّها دعوةٌ إلى الذين أصبحت لوحة المفاتيح رشتهم المفضلة أن يوسِّعُوا من أفق نظرهم، وألاَّ يكونوا سُجناء للحظة الرَّاهنة، وأن يتحرَّرُوا من مضايق الشَّدائد ومن أشكال التَّعصُّب الحزبي والعرقي والمذهبي، الخفيَّة والظَّاهرة، فذلك ما يُشوِّشُ الرُؤية، ويُشتِّتُ القُوَّة، ويُفرغها في المعارك الجانبيَّة، ويُؤجِّلُ المعركة الحضاريَّة الحقيقيَّة.

والكلمة أمانة.


نص «إعلان الرياض»

 

إن الدول المشاركة في المؤتمر الدولي لمكافحة الإرهاب في مدينة الرياض في السعودية في الفترة من 25 إلى 28 ذي الحجة الموافق 5 إلى 8 فبراير 2005، وهي: إثيوبيا، الأرجنتين، الأردن، أسبانيا، استراليا، أفغانستان، ألمانيا، الإمارات، اندونيسيا، أوزبكستان، أوكرانيا، الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ايطاليا، باكستان، البحرين، البرازيل، بلجيكا، تركيا، تنزانيا، تونس، الجزائر، جنوب أفريقيا، الدانمرك، الاتحاد الروسي، سريلانكا، السعودية، سنغافورة، السودان، سورية، الصين، طاجيكستان، العراق، سلطنة عمان، فرنسا، الفيليبين، قطر، كازاخستان، كندا، الكويت، كينيا، لبنان، ماليزيا، مصر، المغرب، بريطانيا، الهند، هولندا، أميركا، اليابان، اليمن، اليونان،

والمنظمات الدولية والإقليمية المتخصصة التي حضرت المؤتمر وهي: الأمم المتحدة، منظمة المؤتمر الإسلامي، جامعة الدول العربية، الاتحاد الأفريقي، الاتحاد الأوروبي، المنظمة الدولية للشرطة الجنائية (الانتربول)، مجلس التعاون لدول الخليج العربية، مجلس وزراء الداخلية العرب، ورابطة العالم الإسلامي:

 

تعرب عن بالغ تقديرها للسعودية لدعوتها واستضافتها هذا المؤتمر الذي انعقد تحت رعاية ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني الأمير عبدالله بن عبدالعزيز.

 

وتؤكد على أن أي جهد دولي سيكون قاصراً عن التصدي الفعال لظاهرة الإرهاب إذا افتقد العمل الجماعي والمنظور الاستراتيجي الشامل في التعامل معها.

 

وفي هذا الإطار فإنها تدعم وتتبنى اقتراح ولي العهد السعودي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز الوارد في خطابه في جلسة افتتاح المؤتمر بإنشاء مركز دولي لمكافحة الإرهاب، وقد شكلت فريق عمل لبلورة هذا الاقتراح.

 

تشيد بروح التفاهم والتعاون التي سادت المؤتمر وظهور توافق في الرؤى والمواقف حول خطورة ظاهرة الإرهاب، وحتمية التصدي لها عبر جهد دولي موحد ومنظم ودائم، يحترم مبادئ الشرعية الدولية، خصوصاً حقوق الإنسان واللاجئين والقانون الإنساني، ويرسخ الدور المركزي والشامل للأمم المتحدة، ويتبنى معالجة شمولية متعددة الجوانب.

 

تؤكد على أن الإرهاب يمثل تهديداً مستمراً للسلام والأمن والاستقرار، وانه لا يوجد مبرر أو مسوغ لأفعال الإرهابيين، فهي مدانة دائماً مهما كانت الظروف أو الدوافع المزعومة.

 

تدعو إلى أهمية ترسيخ قيم التفاهم والتسامح والحوار والتعددية والتعارف بين الشعوب والتقارب بين الثقافات ورفض منطق صراع الحضارات، ومحاربة كل إيديولوجية تدعو الى الكراهية وتحرض على العنف وتسوغ الجرائم الإرهابية التي لا يمكن قبولها في أي دين أو قانون.

 

وتشدد على أن الإرهاب ليس له دين معين، أو جنس أو جنسية أو منطقة جغرافية محددة، وفي هذا السياق ينبغي التأكيد على أن أي محاولة لربط الإرهاب بأي دين ستساعد في حقيقة الأمر الإرهابيين، ومن ثم الحاجة إلى منع عدم التسامح حيال أي دين، والى تهيئة جو من التفاهم والتعاون المشترك يستند إلى القيم المشتركة بين الدول المنتمية إلى عقائد مختلفة.

 

تؤكد التزامها القرارات الدولية الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة ذات الصلة بمكافحة الإرهاب التي تدعو المجتمع الدولي إلى إدانة الإرهاب ومكافحته بالسبل كافة والتصدي له بكل الوسائل وفقاً لميثاق الأمم المتحدة نظراً إلى ما تسببه الأعمال الإرهابية من تهديد للسلام والأمن الدوليين، كما تؤكد على أن الأمم المتحدة هي المنبر الأساسي لتعزيز التعاون الدولي ضد الإرهاب، وتشكل قرارات مجلس الأمن ذات الصلة أساساً متيناً وشاملاً لمحاربة الإرهاب على المستوى العالمي، وينبغي على كل الدول الامتثال الكامل لأحكام تلك القرارات، وتدعو جميع الدول للانضمام والمصادقة وتنفيذ المعاهدات الدولية الاثنتي عشرة الأساسية لمحاربة الإرهاب.

 

وتدعو إلى تشجيع الجهود الذاتية بهدف توسيع المشاركة السياسية، وتحقيق التنمية المستدامة، وتلبية متطلبات التوازن الاجتماعي وتفعيل دور مؤسسات المجتمع المدني للتصدي للظروف المساعدة على انتشار العنف والفكر والتطرف.

 

وتؤكد على أهمية دور وسائل الإعلام والمؤسسات المدنية ونظم التعليم في بلورة استراتيجيات للتصدي لمزاعم الارهابيين، وتشجيع وسائل الإعلام على وضع قواعد إرشادية للتقارير الإعلامية والصحافية بما يحول دون استفادة الإرهابيين منها في الاتصال أو التجنيد أو غير ذلك.

 

وتطلب من الأمم المتحدة تطوير معايير لمساعدة قيام الهيئات الخيرية والإنسانية غير الربحية بدورها في تنظيم أعمالها الاغاثية والإنسانية ولمنع استغلالها في أنشطة غير مشروعة.

 

تدعو إلى زيادة التعاون على المستوى الوطني والثنائي والإقليمي للتنسيق بين الأجهزة المختصة بمكافحة الإرهاب وغسل الأموال والاتجار بالأسلحة والمتفجرات وتهريب المخدرات، لتبادل الخبرات والتجارب بما في ذلك التدريب لضمان الفعالية في محاربة الإرهابيين وصلاتهم بالجريمة المنظمة.

 

وتشدد على الحاجة إلى تقوية الإجراءات الدولية الرامية إلى منع الإرهابيين من امتلاك أسلحة الدمار الشامل لدعم دور الأمم المتحدة في هذا المجال بما في ذلك التنفيذ الكامل لقرار مجلس الأمن رقم 1540.

 

تدعو إلى دعم ومساندة الدول التي تطلب ذلك في مجالات مكافحة الإرهاب، خصوصاً عبر تقديم المعدات والتدريب والمساعدة في بناء القدرات.

 

وتدعو إلى تطوير التشريعات والإجراءات الوطنية الكفيلة بمنع الإرهابيين من استغلال قوانين اللجوء والهجرة للحصول على ملاذ آمن أو استخدام أراضي الدول كقواعد للتجنيد أو التدريب أو التخطيط أو التحريض أو الانطلاق منها لتنفيذ عمليات إرهابية ضد الدول الأخرى.

 

وتؤكد على أهمية نشر القيم الإنسانية الفاضلة وإشاعة روح التسامح والتعايش وحث وسائل الإعلام على الامتناع عن نشر المواد الإعلامية الداعية الى التطرف والعنف.

 

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 9 فيفري 2005)


استباحة المدن والتعريف العادل للارهاب

 

محمد الحسناوي (*)


بمناسبة شهر شباط (فبراير) الحالي تمر الذكري الرابعة والعشرون لمأساة (حماة) الدامية، وهي التي ذهب ضحيتها عام 1982م ثلاثون الف مواطن شهيد، وهدم ما لا يقل عن ثلاثين مسجداً واربع كنائس والكثير من احياء المدينة واسواقها وحماماتها ومواقعها الاثرية مثل (حي الكيلانية) المشهور.
 

تمر الذكري ـ برغم تطاول الزمن ـ غضة طرية في نفوس السوريين تنبض بالاسي والمرارة، لا لحجمها الكبير وللاهوال التي وقعت فيها، ولا لتذكيرها بمجازر المدن السورية الاخري: جسر الشغور ـ سرمدا ـ تدمر ـ حي المشارقة بحلب، بل لان اهم عناصرها ما تزال شاخصة تتفاعل وتعمل عملها حتي الآن، وهما ضرورة تحديد المسؤولية علي من اقترف هذه الفظاعات اولاً، ومعالجة آثارها النفسية والاجتماعية والسياسية والعمرانية ثانياً.
 

ان جماعة الاخوان المسلمين من طرفها ابرأت ذمتها حين دعت باسم مراقبها العام في مؤتمره الصحافي لاعلان مشروعهم السياسي لسورية المستقبل في لندن /16/12/2004 الي تكليف جهة مستقلة محايدة لتحديد المسؤولية علي من اقترف مأساة (حماة)، مع استعدادهم لتحمل ما تحملهم اياه هذه اللجنة من مسؤولية او سواهم. وعلي الرغم من مضي اكثر من شهرين علي هذه الدعوة الحضارية لم يبادر النظام السوري الي الرد عليها، وهذا يعني فيما يعني محاولة للتنصل من المسؤولية الشرعية والاخلاقية، او التستر علي من يريد التنصل منها، وقد آن الاوان لننتهي من التنصل او التستر علي المتنصلين من اجل سورية جديدة حرة وقوية ومتماسكة وحضارية.
 

الركن الثاني من اركان مأساة العصر هو معالجة آثارها وتداعياتها التي ترتب عليها تشرد مئات الآلاف من سكان المدينة وهجرة الاف آخرين منهم، واعتقال آلاف لا يعرف مصير الكثيرين منهم حتي بعد مضي ربع قرن علي اختفائهم، وتسميم التصور العام تجاه مواطني المدينة بين بقية المواطنين، وممارسة سياسات غير لائقة تجاههم، واستمرار النهج الامني القمعي الذي ادي الي المأساة في معالجة مشكلات الوطن الاخري حتي الآن، مثل قمع (ربيع دمشق) بقانون الطواريء ومحكمة امن الدولة،او قمع اعتصامات طلاب الجامعات المهندسين، او قمع جماهير المواطنين الاكراد في آذار الماضي بالقوة وبهراوة الامن وحدها، في الجزيرة السورية وبقية المحافظات السورية. ومن خطورة هذا النهج انه مازال قابلاً للتوالد واعادة انتاج نفسه، كما يحذر المفكر الاكاديمي السوري برهان غليون: (لعل جناحاً قوياً في النظام لا يحلم بشيء اكثر من تكرار ما حدث في الثمانينات في سبيل تصفية الساحة السياسية الوليدة في سورية من التراكمات الايجابية التي عرفتها في السنوات القليلة الماضية والتي تنزع جميعاً الي تجريد السلطة السياسية من اي وسيلة لاضفاء المشروعية علي استراتيجيا الحرب الاهلية التي تتبعها منذ عقود في سبيل الغاء اي حياة سياسية ومدنية معاً، واجبار الشعب برمته علي الاذعان والاستسلام الكامل والشامل لقرارات السلطة البيروقراطية وارادة الحزب او من يمثله ويتكلم باسمه) (نظام الحزب الواحد فقد مبرره ووجوده ـ ملحق النهار الثقافي ـ 25/8/2002م). وبالمناسبة تعد مدينة (حماة) احدي المحافظات التي يشكل فيها المواطنون من اصل كردي نسبة عالية تعادل نصف سكانها، وهي المدينة التي ظهر فيها الملك الايوبي العالم العادل ابو الفداء من سلالة البطل صلاح الدين الايوبي، واستعارت المدينة لقبها من لقب هذا الملك، فسميت مدينة ابي الفداء.
 

الي الآن لم تعالج آثار مأساة (حماة) الدامية، وتداعياتها الخطيرة، لماذا، ومن هو المسؤول الاول عن هذه المعالجة؟
 

صحيح ان بعض النازحين عادوا اليها، وان بعض الجدران المهدمة قد اعيد بناؤها، ولكن النفوس المحتقنة هي هي، والجراح النازفة الفاغرة هي هي، والنهج الذي يتعامل مع بقية المواطنين هو هو، والمهجرون قسرياً من الحمويين وبقية المحافظات في ارجاء المعمورة هم هم، بلا جوازات ولا وثائق سفر، ولا امل منظوراً بالعودة!! فالي متي وكيف واني؟
احرامٌ علي بلابِلِه الدوحُ، حلالٌ للطير من كلّ جنسِِ؟
 

لما قررت الحكومة العراقية المؤقتة(حكومة اياد علاوي) والقوات الامريكية استباحة مدينة (الفلوجة) العراقية اواخر السنة الماضية تمهيداً لما يسمي الانتخابات البرلمانية، ارتفعت اصوات في الشرق والغرب تحذر من مجزرة انسانية ترتكب كمجزرة (جنين) والاراضي المحتلة، بما فيها اصوات سورية، فكان جواب المسؤولين العراقيين ـ كوزير العدل ـ والساسة الامريكان: ليس الذي يتوقع ان يجري في الفلوجة غير الذي جري في (حماة) السورية، لضبط الامن وحماية الوطن. وهكذا اصبحت مأساة (حماة) مثلاً يُحتذي في ضبط الامن العام، وحماية الاوطان في الديمقراطيات العربية الوراثية والامريكية علي حدّ سواء. وقد رأينا وسمعنا ما جري للفلوجة وجنين وما يزال يجري في العراق وفلسطين، وما سبق ان جري في (حماة)، وظلم ذوي القربي اشدّ مضاضة.
هل كتب علي هذه الامة ان تشقي بفريق من ابنائها، كما تشقي باعدائها؟
 

انها ضريبة الصحوة والفرز والتمحيص والعودة الي التاريخ من ابوابه العريضة.
 

وهنا يطرأ السؤال الملح: لماذا لم تبادر السلطات السورية المتعاقبة الي علاج آثار مأساة (حماة) وتداعياتها؟
الجواب ان العلاج الحقيقي هو التخلي عن النهج الذي اوصل الامور الي الاحتقان العام والابواب الموصدة بين المواطنين والنظام الحاكم، و التخلي عن هذا النهج يعني التخلي عن السلطة، او الدخول في منحنيات قد تؤدي عاجلاً او آجلاً للتخلي عن السلطة. اما الحديث عن الحق والعدل والقانون والديمقراطية، والحديث عن استحقاقات الانهيارات الداخلية والضغوط الخارجية، فحديث خرافة، يا امّ عمرو، او شقشقة سوفسطائية من اطراف المعارضة الوطنية.
 

ان لسان حال النظام السوري يقول: هذه مشكلة النظام العربي، وليس النظام السوري وحده.
والنظام العربي يقول: هذه مشكلة النظام الدولي، وليس مشكلة النظام العربي وحده.
هذا منطق ذرائعي اقل ما يقال فيه: انه يعوّم المشكلة للتهرب من المسؤولية المباشرة. والمسؤولية عامة متدرجة، لا تعفي احداً، ولاسيما اصحاب القرار، وكل مستوي له مستواه من المسؤولية بدءاً من المواطن العادي المقموع الي رجل السلطة القامع. وهذا هو منطق العدل والقانون والحضارة.
 

عوداً الي تشبيه مأساة (الفلوجة) بمأساة (حماة)...
 

فعلاً ان الاستباحة الجماعية للسكان من رجال ونساء واطفال ومسلحين وغير مسلحين وتدمير المرافق العامة والبنية التحتية واستخدام الاسلحة المتقدمة مع جمهور اعزل او ما يعبر عنه بالارض المحروقة طوال شهر كامل او فترة زمنية متطاولة. واستهداف طائفة معينة من المواطنين هي الطائفة نفسها في العراق وسورية وفلسطين وغيرها، لامر يسترعي انتباه من لا انتباه لديه. وحتي الحجج او الذرائع المتخذة هي نفسها، والانكي ان المعتدي يستخدم معايير مزدوجة، فيدين مثل هذه الاقترافات خارج ساحته الجغرافية، ويمارسها هو نفسه بامتياز.
النظام السوري مثلا يطالب باعادة تعريف (الارهاب)، مع من يطالب بالبحث عن اسبابه لمعالجتها لا حصر المعالجة بالنتائج، وهو نفسه لا يطبق هذا المعيار مع مواطنيه، وازمة (حماة) والاحتقانات السورية كردية وغير كردية في هذا السياق مندرجة. وكما يسوغ لنفسه القياس علي السياسات الدولية الخارجية، تستعير القوي الخارجية المنطق نفسه، وتتكيء عليه بصفقات، او مناقشات، او حتي غطرسة تضرب بمعايير الحق والعدل والشرعية وحقوق الانسان عرض الحائط.
 

ان المطالبة العادلة باعادة تعريف (الارهاب) وتخليصه من النظرة الاستباقية او الاحادية او العصابية يقتضي فيما يقتضي الانسجام مع الذات، والبدء بالذات في التطبيق وضرب المثل والقدوة، لا من اجل هذا الهدف النبيل وحده، بل من اجل الحق والعدل والمصلحة الوطنية العامة اولاً وثانياً وثالثاً ورابعاً..
 

مجزرة (حماة) وقعت، ومجزرة (الفلوجة) وقعت، ومجزرة (جنين) وقعت ايضاً، ولم يعترف مقترفوها بالمسؤولية، ولا عالجوا آثارها وتداعياتها، فما المطلوب؟
 

ان نبش الجرح لا للتلذذ بآلامه بل للتخفيف من آلامه اولا ً، ولمحاولة منع تكراره ثانيا وثالثاً ورابعاً. ويبدو ان الذين اقترفوا ما اقترفوا غير مبالين حتي الآن بالادانة، او عذاب الضمير، او العودة الي الصواب من عند انفسهم، فعلي المعنيين من الاحرار والشرفاء من مواطنين عاديين او قادة الفكر والرأي ومنظمات حقوق الانسان ان يتدبروا امرهم، ما حكَ جلدك مثل ظفرك، واول هذا التدبير رفع الصوت بالادانة والنكير. ومنه عقد المحاكمات الدولية، وحملات التظاهر والاعتصامات الجماعية.
 

اما المراهنون علي عامل الزمن لنسيان المأساة، فواهمون كل الوهم، بل ان تطاول الزمن علي الجرح غير المندمل ـ واي جرح هذه المأساة الانسانية ـ عامل تفاقم وتصعيد في ميزان الواقع والتاريخ، فاين يذهبون؟
 

(*) كاتب سوري وعضو رابطة ادباء الشام

 

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 9 فيفري 2005)


الحرية والديموقراطية رهينتا الأوسط الكبير

 

سامي ذبيان (*)

 

هذا الصخب الدائر حول الحرية والديموقراطية، من خطاب التنصيب الذي ألقاه الرئيس جورج بوش الى ما رافق الانتخابات العراقية من ضجيج، يبدو انه يجري على سطح الذات العربية والإسلامية في الشرق الأوسط الكبير" من دون النزول الى قاعها وعمقها.

 

واذا كانت الولايات المتحدة تقف وراء هذا الصخب في هذه المرحلة، فإن أوروبا سبق لها ان مارست حال الصخب نفسها خلال أربعينات القرن الماضي وخمسيناته، ونجحت في اقامة انظمة تلتزم الانتخابات النيابية والديموقراطية في معظم الدول العربية والإسلامية التي كانت لها سيطرة عليها من لبنان وسورية الى العراق مروراً بمصر ووصولاً الى دول المغرب العربي.

 

واعتبرت اوروبا انها نجحت فعلاً في تجربتها تلك، الى ان توالت مفاجآت الانقلابات العسكرية في هذه البلاد، فأطاحت التجربة الأوروبية واقامت برلمانات على قياسها وبحسب تسمياتها المختلفة، من مجلس شعب ومجلس أمة ومجلس وطني، كانت في الواقع لتجميل الحال العسكرية اكثر منها لتمثيل الحال الشعبية، مشيرة بذلك الى ان تلك الديموقراطية عادت وتساقطت.

 

وقبلت الكثرة الشعبية بتلك الانقلابات، حتى انها هللت لها، لأن عاملاً مثيراً دخل الذات العربية والاسلامية هي اسرائيل مع نهاية الأربعينات، فهز تلك الذات وغمرها بتحد كبير لها ولكل مخزونها التاريخي من الكرامة والعظمة والقدرة. وكان أملها ان تستطيع تلك الانظمة العسكرية، عاجلاً، ازالة اسرائيل. وبدت تلك الكثرة الشعبية وكأنها قابلة بتلك الانظمة متنازلة عن الكثير من اجل دحر هذا الكيان الجديد الذي تمركز في الأرض التي تكاد تكون مقدسة بالنسبة اليها او هي كذلك.

 

واسرائيل شكلت مشكلة، لكن المشكلة هي انها انزرعت في فلسطين بكل ما فيها من مقدسات من المسجد الاقصى وقبة الصخرة الى حائط البراق والمعراج النبوي، اضافة الى كنيسة القيامة وكل كنائس فلسطين. ليس هذا فقط بل كانت القدسية في تلك الكيفية الفذة لتعاطي الاسلام والمسلمين من القدس وفلسطين منذ ان كانت ايلياء التاريخية والعهدة العمرية (نسبة الى الخليفة عمر بن الخطاب). تلك العهدة التي أحاطت القدس باجلال تاريخي كبير عندما حافظ عمر عليها وعلى اهلها من المسيحيين او من يهـود كانوا فيها.

 

هذا كله "تكوين مقدس" استقر في الذات العربية والاسلامية وحتى المسيحية وتحول مع قيام اسرائيل في فلسطين الى جرح نازف في تلك الذات راح يبحث عن بلسمة له مع كل حاكم اياً يكون: واقتنص كل الحكام اللحظة فركزوا في تلك الذات مقولة ان الحرية تمر عبر فلسطين وتحريرها وان كل شيء يهون مع فلسطين، وفعلاً هان على الانفس كل اشكال التسلط عليها.

 

والذي يحدث حالياً، بوعي أو من دون وعي مخطط، هو كسر ذاك المقدس في فلسطين من طريق جعل اسرائيل مستساغة، واحدة من العالم العربي والاسلامي، ولصعوبة ذلك كان المخرج هو "الشرق الأوسط الكبير"، عله يمكن من دخول اسرائيل عبره حقيقة في الذات العربية الاسلامية بعد رسوها في الجغرافيا الممتدة من المغرب حيث شواطئ الأطلسي الى أرخبيل اندونيسيا صعوداً أو نزولاً الى هذا البلد او ذاك. وهذا يفسر فعلاً ما معنى ان يجري طرح اقامة علاقات بين "العراق الجديد" وبين اسرائيل بالتزامن مع الديموقراطية الوليدة في هذا العراق.

 

ان الذي يجري حالياً هو كسر المحرم "التابو" وجعل اسرائيل احد افراد الاسرة، ولقد بدأت تصبح كذلك. كسر المحرم الاسرائيلي بداية للتحرر من عقدة فلسطين التي ترسو في الذات العربية والاسلامية. وعندها لا تبقى الحرية ولا الديموقراطية رهينة تلك العقدة.

 

تبقى خصوصية تقبع في عمق الذات العربية الاسلامية والمسيحية، والاسلامية ككل، وهي غرقها في كل من الانتماءات التي تحيط بها من كل جانب. انتماءات متنوعة متعددة هي حصيلة المرحلة الاسلامية وما قبلها، هي دوائر تبدأ صغيرة لتكبر او العكس: من دائرة الاسرة الأبوية ذات السيطرة الى دائرة المجتمع ككل مروراً بكل انواع الانتماءات القبلية والطائفية والمذهبية والريفية او المدينية، وغيرها الكثير. كلها تملي نفسها على تلك الذات حتى لتكاد تعطل الفردية وخصوصياتها واي شكل من اشكال التصرف الفردي.

 

تلك الانتماءات هي حصيلة جوهر البنية المجتمعية العربية، وبنية مجتمعات وصل اليها الاسلام او دخلت الاسلام، وكان آخرها "الحال العثمانية"، اذا صح التعبير، والتي تتصف بمرتبيات وتراتبيات عائلية ودينية وعسكرية واقتصادية بقيت اربعة قرون وأكثر تحيط بالذات العربية والاسلامية، وما زالت تقبع في عمق الذات الفردية والذات الاجتماعية ككل في ما يعرف بالشخصية القاعدية لتلك الذات، من هنا أظهرت استطلاعات رأي كثيرة ان الذي يقترع عادة هو الفرد الناخب، عربياً كان او مسلماً، لكنه يضع الورقة التي تحمل اسم من توافقت عليه عائلة أو قبيلة أو حتى اسرة هذا الناخب الفرد، وذلك بهدف المحافظة على مصالحه ومصالح الأسرة او العائلة، لأن الدولة القائمة في المجتمعات العربية والاسلامية لا تحافظ وتحفظ تلك المصالح، وانما العائلة هي التي تحفظ تلك المصالح عند تلك الدولة.

 

هذه الحال من الانتماءات موجودة في مجتمعات العالم كله، في المجتمعات الغربية الأوروبية مثلاً، وربما ما زالت. لكن قيام دولة حيادية أي غير خاضعة لأي تأثيرات عائلية او طائفية او جغرافية او غيرها، مكن الفرد من التحلل من عبء تلك الانتماءات وأتاح له ممارسة فرديته وحريته التي هي اساس ممارسة الديموقراطية.

هل يمكننا تحرير فردية الفرد في المجتمعات العربية والاسلامية لتمكينه من حريته وممارسة الديموقراطية فعلاً؟ نعم وبصعوبة، ولكن كيف؟ هذا حديث آخر.

 

(*) كاتب وباحث في علم الاجتماع السياسي.

 

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 9 فيفري 2005)

 


أوجاع الإبن ... الضال

 

اليوم ... تعودين

يا أمّي ...

اليوم ... تعودين

هجرتك البسمة ...

تجرّك ... أذيال الخيبة

اليوم ... تعودين

عليلة الآهات ...

تائهة البسمات ...

مرهَـقة ... كليل الشتاء

كخواء أفئدة النساء ...

اليوم ... تعودين

وقد أرهقك المسير

بين الخيام ... المظلمة

مرهَـقة ... عيونك

أضناها السهر على الرصيف ...

تدور الكؤوس ... يا أمّي

وأنت ... لا تستطيعين

تباعين ... ثمّ تباعين

ونحن ... لا نعرف القرار

ولا الأمر اليقين ...

زوجك ... الذي به ألزموك

يهيم ... بين النساء

تسرقه ... الكئوس

والملذّات ...

ثمّ يعود إليك ... ليتحدّى عجزه

كلّ مساء ...

فستانك الجميل ... ضاع في بيروت

وجهك الصبوح ... تجعّد

في فلسطين ...

اليوم ... تعودين

إلى أين ستباعين ؟

إلى من ستزفّين ؟

لا مشرق الشمس ... يناديك

ولا مغربها ... بات يناجيك

أبي ... الذي عشقك

منذ سنين ...

أبعدوه ... فانزوى وحيدا

دامع العين ... حزينا

حلل الزينة ... التي ألبسوك

والمساحيق ... التي

بها دهنوك ...

لم تخف ... شروخ الحزن

ولا تجاعيد ... الوجع

عن وجهك ...

الزناة ... يا أمّي

كلّ يوم ... يمرّون

جهارا ... لا يتسترون

أحرارا ... غير مقيّدين

خلعوا الستائر ...

أسرارك ... يتفحّصون

أنا ... ما استطعت الكلام

ولا الموت ... في سلام

تحضنك ... الزنود الخائنة

يا أمّي ...

يضمّوك ... تشتدّ قبضتهم

وجعا وحنينا ... تذوبين

يا أمّي ...

يا آهي ...

ويا وجع السنين ...

لقد أخبرني ... الأصمّ

عن صرختك ...

وصوّر لي ... الأعمى

دمعتك ...

آهِ ِ يا أمّي ... كم أخجل

أن أكون شاعرا ...

كم أخجل أن لا أكون

ثائرا ...

آهِِ ِ كم أخجل ... من كلّ العقول

والمشاعر ...

فذا ... مرتع الذئاب

وتلك ... بقايا أشلاء الخرفان

ورائحة ... الشواء

في الليل ... ما ذابت .

 

     فاضل السّــالك " عاشق البحر"

                                                                        القيروان مارس 1999


بسم الله الرحمان الرحيم

بمناسبة ذكرى الهجرة : لكل هجرة ناجحة شروط أربعة

بقلم: الشيخ الهادي بريك


رحل عام وهل جديد فسبحان من يقلب الليل والنهار جاعلا في ذلك عبرة لاولي الابصار وما رحل ذاك ولا قدم هذا في الحقيقة ولكن نحن نرحل بكر الجديدين علينا فأنت تجد كل الناس يرقبون المستقبل ويحفلون به وهل المستقبل ليس هرم ووعثاء سفر وأرذل عمر طالما تعوذ منه نبي الهدى عليه السلام وفي كل الاحوال فلا يملك المرء سوى الابراق لمليار ونصف من المسلمين يزحمون الارض بأجمل التهاني بهذه المناسبة داعيا المولى الكريم ولي النعمة سبحانه أن يلهمنا حسن محاسبة أنفسنا قبل أن تصدر ضدنا برقيات الايقاف الالهية فنحاسب حسابا عسيرا أمام المحكمة الربانية الاخيرة فاللهم إجعل غدنا خيرا من يومنا ويسر لنا في العام الجديد سبل تحرير أوطاننا ومسالك هداية الناس وغوثهم .

الهجرة سنة كونية وإجتماعية ماضية :
خلق الله الكون على أسس سنن الحركة والتغيير فليس ثمة من شئ ثابت غير متحرك في كوننا قدرا مقدورا وليس التبدل في حركة تلك الكائنات الكونية والاجتماعية دليل ضعف أو نقص بل أمارة تجدد فأخبرنا سبحانه في كتابه بأن الشمس تجري لمستقر لها والقمر قدره منازل وكل في فلك يسبحون وبسيطتنا الصغيرة هذه التي ملاناها عتوا وظلما لا تهدأ لحظة واحدة فهي في حركة مزدوجة تدور حول نفسها وحول الشمس في آن واحد والجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب وهو قانون ينسحب على الحياة كذلك فالطيور مهاجرة والحيتان كذلك والانسان هاجر من الجنة إلى الارض ثم في مناكب الارض يهاجر طلبا للعيش أو للامن أو للذة فبالخلاصة فإن سائر كوننا يتحرك مهاجرا إلى أجل مسمى فالثبات والسكون سنة الاموات لا الاحياء سوى ثبات القيم الانسانية النبيلة فطرة مفطورة على الحق فتلك تهاجر داخل النفوس فالهجرة قانون كوني وإجتماعي مطرد ينتج عنه التجدد والتغير .

النبي الاكرم عليه السلام يرسم منهج الهجرة الاسلامية الناجحة على أربعة أضلاع متساوية :
لك أن تقول أيضا أن الهجرة سنة نبوية إذ لا يكاد يوجد نبي لم يزاول الهجرة فهذا شيخ الانبياء إبراهيم عليه السلام يهاجر بين فلسطين والعراق والحجاز " وقال إني مهاجر إلى ربي " وهذا نجله يوسف يهاجر إلى مصر وهذا موسى من أرض النبوات إلى مصر فمدين وهذا يونس يخوض مغامرة البحر فيبتلى وهذا محمد عليه وعليهم السلام جميعا يهاجر إلى الطائف ثم إلى يثرب فأكرم بالهجرة أنها صنيعة نبوية وأكرم بها سببا قيضها الله سبحانه لتنفيذ أمره بتعارف الناس رغم إختلاف الاعراق " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ولولا الهجرة لما تعارف الناس ولما إنداحت دعوة ولما توسع عيش ولما رعى نعم كلأ ولن يستغني الناس عن الهجرة بالغ ما بلغت ثورة الاتصالات من شأو فسجنت الناس أمام الشاشات التلفزية والالكترونية .

الشرط الاول من شروط الهجرة الناجحة : المسجد جامع للصلاة وناد للشورى ورمز للوحدة وتميز الهوية:
الناس يتفاوتون في فقه السيرة النبوية تفاوتا كبيرا ولعل من أكثر ما غر بعض الاغرار قول الفقهاء بأن من السنة النبوية أمورا غير ملزمة أو غير تشريعية ولئن كان الكلام صحيحا فإن تنزيله في غير منزله المناسب لهو الناكية ومن ذلك قول كثير من الناس بأن السيرة عامة بحكم تغير الزمان والمكان ليست ملزمة وهو أيضا كلام صحيح ولكن فات أكثر أولئك أن ما لم يتحصن بموقع الالزام فإن مقام الاستئناس وحسن الفقه عبر قياس عقلي موطد الاركان لا يند عنه مشهد واحد من مشاهد السيرة النبوية الكريمة ومن ذلك أن هجرته عليه السلام التي شكلت منعرجا حاسما في مسار الدعوة ومستقبل الاسلام ظهورا وإندياحا رغم إرتباطها بعوامل الزمان والمكان والحال والعرف فإنها كانت في الحقيقة سيما في معالمها الكبرى الثلاث أي المسجد والمؤاخاة والصحيفة وثيقة عمل منهجية لسائر المهاجرين من بعده من أمته عليه السلام وليس ذلك من باب المحاكاة المتنكبة عن تغير موجبات التغيير ولا من قبيل الحرفية المقيتة المقيدة لحرية التفكير بل إن ذلك من باب حسن الاستفادة من التاريخ وخاصة التاريخ النبوي الذي توجهه الاقدار الرحمانية وبناء على ذلك فإني لا أتردد لحظة واحدة في القول بأن شروط كل هجرة إسلامية ناجحة على إمتداد الزمان والمكان سوى في حالات خاصة جدا ليست هي سوى المعالم الكبرى التي صاحبته عليه السلام في هجرته والواقع المعيش اليوم لا يزيد ذلك سوى تأكيدا .

الشرط الاول هو إذن العمل من أجل الحفاظ على الهوية الاسلامية للمهاجرين وهو مقصد كبير عظيم لم يدعه عليه السلام محل إجتهاد في مستوى الوسائل بل بادر قبل حتى أن يلتقط أنفاسه ويرد على ترحاب المرحبين ببناء المسجد وسيلة أساسية وليست وحيدة بالطبع لحفظ ذلك المقصد العظيم وأنت ترى في واقعنا المهجري اليوم أن المسجد هو العامل الاكبر وأحيانا يكون الاوحد الذي حفظ به المسلمون هويتهم ويتجلى ذلك خاصة في الجالية التركية في أروبا وهي جالية تعد ما يفوق خمسة ملايين في أروبا التقليدية وحدها ومن يعيش خاصة في ألمانيا يدرك بجلاء ووضوح أنه لولا الاتراك الذين يعود وجودهم إلى عقود طويلة في الماضي لما حفظ دين ولما أثيرت قضية من مثل قضايا الاندماج وما يليها من مسائل والاتراك لم يحافظ لهم المسجد على هويتهم الاسلامية فحسب بل تعدى ذلك إلى حفظ هويتهم اللغوية لا بل إن الاتراك اليوم رقم إقتصادي وإجتماعي وثقافي أضحى مكونا أساسيا من مكونات الواقع الالماني والاروبي . والامر ذاته في حالة الاخوة المغاربة في هولندا والمغاربيين في فرنسا ولو بنسب دنيا وبالتجربة اليوم فإن مامن مجموعة فرطت في المسجد إلا وكان الانحلال مصيرها والعكس دوما صحيح سيما أن المسجد اليوم في ديار الهجرة تماما كما كان في عهده عليه السلام يضم المصلين سجدا وركعا كما يضمهم متشاورين في تصريف سائر جوانب حياتهم ويضمهم فرحين وترحين وهو محضن جمعياتهم ومؤسساتهم ونقطة الارتكاز الاولى بعد الاسرة مباشرة بل وبها لسائر تلك المجموعات ومما يبشر حقا بنقلة المسلمين في أوربا من حال التمزق إلى حال التوطين الاسلامي الايجابي المسؤول هو تنافس المسلمين اليوم في سائر أوروبا على شراء المساجد والمؤسسات التعليمية والتربوية وهو أمر يتجاوز مرحلة الحفاظ السلبي على الهوية إلى مرحلة التفاعل الايجابي مع المجتمع والمحيط ثم إلى مرحلة المساهمة في إرساء قيم المشاركة والتعارف والتآخي وإبتكار مسالك الكسب العلمي والمالي وهو مفتاح النقلة إلى مستوى المشاركة السياسية والحضارية والعلمية والتأثير في المحيط . وسائرتلك النجاحات إنما مرتكزها المسجد .

الشرط الثاني من شروط الهجرة الناجحة : المؤاخاة العملية ذات التكاليف المادية :
مما يجعلك تقر عينك بني الهدى عليه السلام أنه لم يتناول موضوع التآخي تناولا نظريا مكتفيا بذلك بل تعداه إلى رسم خطة عملية تحققه فوق الارض وذلك بالقيام بإعلان المؤاخاة بين كل مهاجر وكل أنصاري ومتابعة ذلك حتى روت لنا الاثار قصصا عجيبة لا يصدقها عبيد التفكير المادي في الايثار وصدق التآخي واليوم في واقعنا مازلنا في الحقيقة نعاني من أثر الاثرة كثيرا ما تكون غير مشروعة بين المجموعات الاسلامية فضلا عن كثير من المكايد بين الاخوة وتحويل الاختلافات الفكرية إلى ساحات للاحتراب وتبادل السباب فالمؤاخاة التي هي شرط من شروط نجاح هجرتنا  المعاصرة لابد لها من تجاوز الشعارات والنظريات إلى مرحلة التجسيد العملي بين الافراد بعضهم بعضا وبين المؤسسات الاسلامية سواء بسواء بل ربما يكون المدخل الانسب لمؤاخاة الافراد هو المؤاخاة بين المؤسسات التي تمثلهم فهناك تكمن العقبة الكأداء وليس مطلوبا منا سوى حدا أدنى من التنسيق في مستوى الاهداف الكبرى والمقاصد العليا خطابا وعملا ومواقف وأولويات فلا أحد يدعو إلى الذوبان في بعضنا بعض ولا أحد يدعو إلى الوحدة الاندماجية ولا أحد يدعو إلى حل المؤسسات والروابط ولكن الدعوة ملحة لحسن تفعيل شرط المؤاخاة بعدم الاختلاف في الاهداف الاستراتيجية الكبرى والوسائل المنهجية الكبرى فخطاب الكراهية مثلا ووسائل العنف سبيلا للهداية لا تليق بنا وليست هي من قبيل التعدد وليس كل تعدد هو سنة كونية أو إجتماعية مقبولة إنما التعدد المقبول هو تعدد التكامل لا تعدد الاثرة والانانية فتوطين الدعوة الاسلامية المعاصرة ذات التوجه الوسطي المعتدل المتوازن فكرا وسلوكا فرديا وجماعيا مثلا هدف أعلى ما ينبغي الاختلاف عليه وهوقارب الهداية للبشرية وهو سفينة النجاة من الظلمات المحدقة بنا هنا وقيام الخطاب على قيم الانسانية والكرامة والحرية والعدالة والتعارف مثلا وسيلة ما ينبغي الاختلاف عليها فشرط المؤاخاة بإختصار هو إذن شرط مشروط للهجرة الناجحة وهي مؤاخاة يجب أن تفعل بين المؤسسات قبل تفعليها بين الافراد وهي مؤاخاة عملية وهي مؤاخاة متدرجة وهي مؤاخاة في مستوى الكليات والاسس والمناهج لا تلغي التعدد والاختلاف والتنوع وهي مؤاخاة تخصصية بحكم توزع وكثرة مشاغل الدعوة وحقول العمل وهي مؤاخاة إنسانية تلتقي مع الناس في مطالبهم في التحرر والكرامة والتعارف والتعاون .

الشرط الثالث من شروط الهجرة الناجحة : حسن التفاعل مع المحيط على أسس القانون والاحترام :
كان يمكن له عليه السلام وهو النبي المنتصر له في كل بيت في المدينة سند أن يعلن نفسه حاكما وحيدا للمجتمع الجديد والدولة الجديدة متجاهلا الاقليات الدينية وما سواها دون أن يخشى شيئا فالانصار بايعوه مرتين قبل قدومه ولم يدع سفيره مصعبا بيتا دون إيمان ونصرة فما الذي حمله إذن على جمع سائر مكونات المدينة حول صحيفة سياسية واضحة المعالم هي أول دستور في الحياة البشرية ؟ ليس ذلك سوى حرصه علىحسن التفاعل مع المحيط الجديد المتنوع دينيا وعرقيا وليس ذلك سوى حرصه على منعة المدينة بسائر مواطنيها ضد كل هجوم خارجي وليس ذلك سوى حسن تسويق للدعوة الجديدة وبناء الاسس المتينة لمجتمع متعارف متعاون متضامن رغم الاختلاف وليست تلك سوى الاسس التي إكتشفها أصحاب الثورات الحديثة من مثل ما نظر له روسو في عقده الاجتماعي وسائر المواثيق الحقوقية الدولية المعاصرة لا بل ليس ذلك منه عليه السلام سوى لارساء فكرة المواطنة المتساوية أمام القانون العام وإرساء فكرة التقنين داخل مجتمع متنوع نزعا لسائر فتائل التنازع والفتنة . وواقعنا المعاصر اليوم هو خير مصداق لذلك المنهج النبوي الكريم فالناس اليوم في أروبا يكاد لا يجمعهم شئ لا في الدين ولا في اللغة ولا في العرق فدينيا هم متوزعون على ثلاث طوائف كبرى لازالت تتنازع اليوم في بريطانيا وإيرلندا ولولا وجود القانون المنظم لتلك العلاقات لتحولت تلك الاديان إلى ساحات حرب ضروس أما لغويا فحدث ولا حرج والحاصل أن فكرة الديمقراطية التي نشأت عقب نبذ الاقطاع الاجتماعي والاقتصادي وإلغاء الاقطاع الكنسي دينيا هي التي كان لها الفضل في إخماد الحروب المشتعلة وإزالة أكثر ما يمكن من المظالم وتأجيل الاختلافات الحادة بينهم أما وقد إنضاف اليهم عنصر الهجرة وخاصة الهجرة الاسلامية المثقفة في العقدين الاخيرين فإن حسن الادارة لهذه المجتمعات الاروبية من لدن القوانين المنظمة من جهة ومن لدن حسن التفاعل من المهاجرين المسلمين سفراء الاسلام من جهة أخرى هو المعول عليه لتحويل الكم الاسلامي الكثيف الكبير عددا وعدة وكما وكيفا إلى عنصر إضافة حسنة وسفارة كريمة وتعارف إنساني لن يستفيد منه سوى المسلمون أنفسهم سواء بما يبذلونه من هداية للناس إنجاء من النار في الاخرة أو بما يوفرون من شروط إندياح لدعوتهم وهل ثمة بديل عن حسن التفاعل مع المحيط سوى بديل الاحتراب أو بث الكراهية أو تعجيل فرصة القذف بنا إلى ما وراء البحار غير مأسوف علينا أو سوى الاندكاك محسورين محصورين في مساجدنا الضيقة وبيوتاتنا البالية العتيقة وعليه فإن حسن التفاعل إستهداء بسيرته عليه السلام ضربة لازب علينا لا نملك سواها وليست هي الحل الاسوأ بل هي المدخل لاندياح دعوتنا وكسبنا العلمي والمعرفي والمالي والمادي فكيف نجادل فيها ولايعني ذلك أنه بمجرد حسن تفاعلنا مع المحيط تنفتح لنا سائر الابواب بل إن الصعوبات عندها تكون أكثر ولكنها صعوبات التنمية كما يقولون اليوم ولكل مرحلة تعقيداتها ولكل خيار مستلزماته وهل ينأى الانسان عن التكليف والابتلاء كلما كان ذا قلب ينبض ؟

الشرط الرابع من شروط الهجرة الناجحة : وصل رحم الاوطان التي تئن خلفنا رازحة تحت القهر :
ليس هذا الشرط مفتعلا بل هو من صميم سيرته عليه السلام وحقيق على كتاب السيرة أن يضموه إلى الاعمال الثلاث الكبرى التقليدية التي يكتبون عنها وهي المسجد والتآخي والصحيفة وهو شرط التفكير في الوطن الاصيل مكة وهو تفكير لم يتخل عنه عليه السلام لحظة واحدة وإلا فبم تفسر عقده لصلح الحديبية بعد ست سنوات فحسب من هجرته وهي سنوات مملوءة بالحرب المشنونة عليه بمعدل حرب كل عام أو عامين تقريبا لا بل بم تفسر فتحه لمكة بعد ذلك بعامين فحسب وهل تحسب أن كل تلك الاعمال حيال مكة وطنه الاصلي جاءت دون تخطيط مسبق أو فرضتها الحروب المسلطة عليه من أهل مكة ومن والاهم من خونة اليهود ولا يتسنى لنا تتبع ذلك من السيرة لضيق المجال ولكن المؤكد أنه عليه السلام وضع شرطا لنجاح هجرته عمل على تحصيله وهو فعل شئ ينقذ مكة من القهر الذي ترزح تحته وهو ماتم بعد ثماني سنوات فحسب وهي مدة قياسية جدا وكأني أشعر بك متسائلا عن تنزيل ذلك في واقعنا وهو ذاك وليس ذلك سوى أن التفكير في الوطن الجريح فريضة إسلامية وليس ذلك التفكير في الحقيقة مزية منا بل هو فطرة مفطورة نشترك فيها مع الكلاب لا بل إن الكلاب أوفى منا وطنية والوطنية ليست تكسبا بل هي غريزة إنسانية لا يملك الانسان نبذها حتى لو أراد وليس ذلك التفكير محصورا بيننا نتداوله في مخابئنا كأنه سر مهين مشين نستحي منه بل هو خطة تسير جنبا إلى جنب مع خطة تحسين ظروف مهجرنا دعوة وتربية وتعلما وكسبا ماليا وهي خطة عملية جماعية منا جميعا نعمل من خلالها على إطعام الجائع في أوطاننا عبر الجمعيات الاغاثية فضلا عن تسكين لوعة السجين وتعليم اليتيم وكفالة الارملة لا بل يجب عليها أن تتطور إلى مرحلة الاستثمار الاقتصادي الكبير الذي يدفع إقتصاديات بلداننا إلى تخضيد شوكة المستثمرين المرابين المتغولين ويبوأ أوطاننا في مصاف البلدان النامية حقا لا كذبا وهي خطة عملية تعمل على التحرك الحقوقي فضحا لاساليب القهر السياسي والتعدي على حقوق الانسان وتسريحا لما أمكن من الاغلال المحيطة بالمناضلين في أوطاننا وهي خطة إعلامية يجد فيها المواطن المقموع عندنا متنفسا يعبر فيه عن همومه وهي خطة لا تهمل جانبا واحدا من جوانب النقص في أوطاننا ومجتمعاتنا إلا عملت على إستكماله بقدر المستطاع فتحرير الاوطان ليس شعارا يزهو به الناس بل هي أعمال متراكمة عاما بعد عام بل عقدا بعد عقد يساهم فيها المهاجرون بحكم جرعات الحرية التي يتفاضلون بها بأقدار كبيرة أما حصر الاهتمام في قضايا الهجرة والتوطين وسائر متطلباتهما دون بذل أدنى إهتمام منا لقضايا بلادنا بقدر المستطاع فذلك وهم يلبسه إبليس فينا وخديعة كبرى مصادمة للفطرة ومحاولة دون جدوى للانسلاخ من ماضينا وليس الجمع بين المطلبين : مطلب قضايا الهجرة ومطلب قضايا البلاد مستحيلا بل هو ممكن جدا إهتماما نظريا وتعبئة نفسية وعملا ميدانيا وليس مطلوب من كل واحد منا الجمع بين المطلبين عملا معمولا بل العبرة بالميزان العملي الجماعي وهو ميزان لابد له من تجنب الاخسار والطغيان سواء بسواء لا بل إني أزعم أن النفس لا تكون مطمئنة حقا طمأنينة الايمان سوى بالجمع بين المطلبين .

تلك هي إذن الشروط الاربعة للهجرة الاسلامية الناجحة فيما أرى والله تعالى أعلم ولاشك أن الامر بحاجة إلى مزيد من الحوار والتشاور سيما في الوسائل الكفيلة بحسن تنزيل ذلك أما حيوية ومركزية المسجد حفظا للهوية والجماعة وأولوية التشاور والتآخي بين الافراد وبين المؤسسات وحسن التفاعل مع المحيط ووصل ...
 
(المصدر:موقع نهضة.نت   بتاريخ 9 فيفري 2005)

      مائة مصباح من مشكاة النبوة

      الحلقة الثامنة والستون

 

أخرج البخاري ومسلم ومالك والترمذي وغيرهم عن أبي هريرة عليه الرضوان أنه عليه السلام قال " ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ؟".
ــــــــــــــــــــــــــــــ

 

من شواهده " قم الليل إلا قليلا .." و" وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " الخ ...

 

موضوعه : لا سبيل لتحقيق نهضتنا المنشودة بسوى إستمطار المدد الرحماني ساعة إنهماره :

ستجد الغافلين منا أولئك الذين تصيدهم الشيطان في حبائله بإسم العلم والفقه  يظلون يعكفون على قوله " ينزل ربنا " فيفتحون للمعارك حامية الوطيس جبهات مستعرة لواؤها الجدل الفارغ حول غيب لسنا مؤهلين فطرة لكنه سوى ما يفيدنا في حياتنا منه وبذلك يورون نار حروب الكلام المشتعلة في صدر تاريخنا لاسباب كانت يومها ربما مقبولة والويل لك إن لم تكن في مستوى مضارعة مثل هذه العلوم فأنت في حساب هؤلاء بطن الارض خير لك من ظهرها . حوقل بلى لقد آن لنا أن نحوقل عشرا حسرة وأسفا على ما أصاب العقل الاسلامي حوقلة مندهش آمل لاحوقلة يائس . لا بل آن لنا إستعادة الحكمة المالكية فإذا كان الاستواء معلوما وكيفيته مجهولة فالنزول هو كذلك سوى أن الايمان به واجب والسؤال عنه بدعة تمكن للظلم فينا .

 

القوة الروحية هي التي هزم بها سلفنا الاعداء المدججين فهلا ولجنا حماها ؟:

يتجه بعض الوعاظ والمصلحين إتجاها غريبا يخلط بنيان الانسان خلطا مريبا وذلك حين يندفعون في إبراز جانب على حساب آخر كلما كانوا بصدد ذلك الجانب فإذا كان الموضوع يقتضي التعبئة الروحية فإنهم يحدثونك بخطاب مؤداه أن سائر ضروب القوى الاخرى لا وزن لها كلما كانت تلك حاضرة جاهزة وهكذا يدورون مع كل دورة جديدة وليس ذلك سوى مثال باهر من أمثلة إختلال التوازن في تربيتنا فحتى هذه لا ينصرف ذهنك منها سوى إلى التربية الروحية وكأننا لسنا في حاجة إلى تربية أبعادنا الانسانية الاخرى وهو منهج مخالف للقرآن ولكم جنت النظرة الجزئية قولا وعملا على المنهج القرآني الشامل الكامل المتكامل المتوازن المعتدل الوسطي .

غير أنه لابد لنا من التقرير منذ البداية بأن القوة الروحية المقصودة ليست هي تلك العاطفة المشبوبة التي تجعل الواحد منا يحب الله ورسوله ودينه وكتابه وأمته وغيبه وهو صادق في ذلك سوى أنه لا يحرك بذلك ساكنا فيظل يراوح مكانه وهو يحسب ويحسب الناس معه من حوله أنه قوي روحيا فإن سألت عن بقية ضروب القوة التي فرط فيها فلا يتردد بالقول بأن القوة الروحية تكفيه مؤنة ما فرط فيه وهو حمق طائش فالقوة الروحية الاسلامية الصحيحة هي التي تجعل القلب دوما موصولا بربه سبحانه ولكنه وصل عبر ما قررت الشريعة ذاتها وليس وصلا بما إبتدعته العقول المنحرفة التي إختارت الهروب والانسحاب وليست وسائل تلك الوصل غيبية ولا غريبة ولا يعرفها سوى أهل الدين بل هي مبسوطة يقوم عليها البناء الاسلامي وأولها الصلاة والصيام والزكاة والحج والذكر بسائر أنواعه المادية والمعنوية ولذلك لك أن تقرر بطمأنينة كبيرة بأن كل من سلك ذلك بإخلاص وإتباع صحيح حسن وداوم على ذلك فإن قوته الروحية كبيرة والاهم من كونها كبيرة فهي معتدلة متوازنة متوسطة صالحة لتعمير القلب والحياة في آن واحد فأسلافنا الذين هزموا الاعداء المتطاولين عليهم في كل زمان ومكان لم يكونوا يسلكوا للقوة الروحية الكفيلة بصنع التوازن بين القوة العددية والحربية للعدو وبين دونيتها عند الاسلاف بالذكر والتلاوة والتفكر مثلا دون الزكاة التي فيها مصلحة الفقير ووحدة المجتمع ولا دون الحج المحرض على التعارف والتعاون لا بل كانت جل إنتصاراتهم رغم إختلال التوازن بينهم وبين عدوهم المحارب في موسم الصيام في رمضان كما لنا أن نقرر أمرا آخر وهو أن المداومة على مزاولة تلك العبادات بإخلاص وإتباع وتوازن بين حاجة الروح منها وحاجة العقل وحاجة البدن وحاجة الجماعة كفيل بغرس تلك القوة الروحية الكفيلة بالتوكل والثبات والصمود وغرس سائر المعاني التي يحتاجها كل مكروب وملهوف ومظلوم من يقين وثقة وأمل وهو الامر الذي حرمت منه أجيال كثيرة تالية حتى مع إلتزام العبادات وبالخلاصة فإن إكتساب تلك القوة الروحية وفق تلك المقررات الانفة الذكر هوالحد الادنى المطلوب لتجاوز إختلال توازن القوى بين الظالم والمظلوم ولنا اليوم في معركة الفصائل الجهادية في فلسطين خير درس وعبرة فالقوى لا تقارن غير أن القوة الروحية الاسلامية الصحيحة هي التي ذللت فارق ذلك الاختلال لصالح المقاومة ومن قبل كان الامر ذاته في الجزائر واليوم في العراق وكلما أعتدي على مسلم .

 

الحديث يعدد الحاجات الثلاث للقوة الروحية : الدعاء والسؤال والاستغفار :

القوة الروحية معناها المبالغة في التذلل من لدن الضعيف في حضرة القوي إلى حد إستمطار رحمته وهو ما يتكفل به الدعاء وهي الالحاح في سؤال الحاجة كل حاجة من لدن المحتاج الفقير بحضرة الغني الكريم إلى حد إستمطار عطائه وهي إظهار الندم على كل تفريط من لدن المملوك في حق المالك ولي النعمة بسائر مظاهر الندم إلى حد إستمطار هبة العفو الرحمان وتجاوزه عن عبده فالقوة الروحية إذن هي قوة عاطفية قلبية باطنية داخلية تتغذى بالدعاء وبالسؤال وبالاستغفار وفي الان ذاته هي تعبر عن مدى العبودية والدينونة والافتقار من لدن العبد المملوك في حضرة سيده ومالكه وولي كل نعمه وسر تلك القوة الروحية الكفيلة بتعديل موازين القوى المنخرمة دوما لصالح العدو المحتل يكمن في كونه سبحانه يملك سائر أسباب النصر والسعادة للعالمين غير أنه لا يهبها سوى لعباده المعترفين به وبقوته الخاضعين لجبروته المقرين بضعفهم العاملين على تغذية قلوبهم بسؤاله ودعائه وإسترحامه كما يكمن سرها في كون القلب الذي هو قائد الجهاز البشري كلما كان موصولا بأصل قوته وخلقه كان مضيئا منيرا يسري النور في شرايينه والله سبحانه نور السماوات والارض لا يمد نوره سوى للقلب الموصول تماما كما هو الحال في الدنيا وأنوارها الاصطناعية  .

 

القوة الروحية سلاح فرطنا فيه كثيرا فهلا تداركنا وهل من خطة عملية لذلك ؟:

لست أعني وما ينبغي لي أن التعويل على القوة الروحية كاف وأن التفريط في سائر القوى الاخرى بكل أنواعها مغفور كلما كان التركيز على القوة الروحية كبيرا أو مؤت أكله لا بل إن المنهج الاسلامي لا يرضى سوى التكامل والكمال والشمول والصدق والجماعة وكرامة الانسان ولكن أرى أن جهودا كثيرة طيبة في مجال إكتساب سائر القوى للامة رغم الخذلان الصهيوني والغربي عامة سوى أن ذلك لا يقابل منا جميعا بإستنبات قوة روحية تقوم على الصبر والانتصار واليقين والثقة والامل والشكر والتوحد والكرامة والجماعة والحرية وإكتساب القوة الروحية ليست مسؤولية فردية صرفة بل هي جماعية بالاساس ولولا ذلك لما فرضت صلاة الجماعة والجمعة وسائر العبادات الجماعية وإكتساب القوة الروحية ميسور لنا دوما رغم كل حالات الاحتلال والظلم والتشريد والتفقير والتجهيل وذلك من فضل الله سبحانه وكأنها رسالة إلينا مؤداها أن القوة المادية قد تعسر عليكم لظروف ماكرة من عدوكم أما تقصيركم في جنبي فليس له عذر وليس له من سعر سوى تأخر نصري وتوفيقي وسندي ومددي  وتلك هي الحالقة  .

 

ـ صلاة الجماعة في المساجد وأحياء سنة الاعتكاف والقيام الجماعي المنتظم .

ـ الالحاح في الدعاء والاخلاص فيه وصلاة الحاجة وقنوت النوازل وتجديد التوبة دوما.

ـ ملازمة الذكر وخاصة التلاوة والتفكر والاذكار المأثورة في مظانها زمانا ومكانا وحالا .

ـ الاقبال على مدارسة القرآن والسنة والسيرة فهما وتدبرا ووصلا بالواقع .

ـ الاقبال على مدارسة التاريخ الانساني والاسلامي إلتقاطا للعبرة النافعة لمعركة اليوم .

ـ تفعيل أطر التحابب والتهادي والتزاور والتناصح قولا وعملا بمقصد صنع المؤاخاة .

ـ بناء الاسر الاسلامية الصالحة تمهيدا لتربية نشء صالح .

ـ إعلان الشعائر وخاصة العبادات المعروفة والمناسبات المعلومة بحسب ما تسمح به الاعراف .

ـ إنشاء المدارس القرآنية والاسلامية عامة من البيت إلى الحي وسائر البيئات الممكنة .

ـ فهم المقصد الاسلامي من العبادات وسائر التكاليف والعكوف على سلامة القلب وحياته .

ـ تعهد المحتاجين بإنتظام وقوة وإنشاء روابط الاغاثة لكل ملهوف ويتيم وضيف ومعسر وناكح .

ـ صلة الرحم والجار وخاصة حال الخصام .
ـ الحرص على غرس مكارم الشكر والصبر والحياء مع الله ومع الناس عمليا .

ـ الانخراط في معركة الحياة ونبذ العزلة والصبر على لاواء الحياة صبرا جميلا .

ـ إنتاج القدوات الاسلامية العملية رجالا ونساء وشبابا .

ـ النهل من العلوم والمعارف بنجاح وتفوق في سائر التخصصات .

ـ الانخراط في حركات الاصلاح والتغيير تسديدا للرأي وبذلا للمال وتعاونا مع الناس .

 

فالخلاصة هي إذن أن الحديث يرشد إلى منابع القوة الروحية الكفيلة بحياة القلب وبتغذية سائر جوانب القوة الاخرى وتسديد سيرها تحصيلا وإنفاقا كما يرشد إلى أن مبنى القوة الروحية على الدعاء والسؤال والاستغفار وبخاصة في مظانها " إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا " وليس لنا سوى التعاون على بناء الاطر الكفيلة بتكسب القوة الروحية وتجديدها لاحداث التوازن في موازين القوى المنخرمة لصالح عدونا المحتل المحارب أو المنافق اللئيم ولايظنن أحد أشقته المادية الكافرة أن تأييد الله سبحانه لعباده الصادقين بالملائكة في حروبهم حكرا عليهم .


                                                              

  الهادي بريك / ألمانيا


9fevrier05

Weboscope Mesure d'audience, statistiques, ROI
Classement des meilleurs sites, chat, sondage